Гомилиарий

Гомилиа́рий [лат. Homiliarium или Homiliarius] — латинское название патристического лекционария, которому в византийской традиции соответствуют Торжественник (древнерусский календарный сборник житий и похвальных слов) и Толковое Евангелие. Гомилиарий содержит проповеди (гомилии) святых отцов, которые должны читаться на службах суточного круга.

На Западе долгое время не существовало отдельной литургической книги с проповедями, поскольку чтение толкований происходило по принципу lectio continua («непрерывного чтения»); для этих целей использовались оригиналы произведений святых отцов. Постепенно с развитием богослужения стали появляться специальные выборки из святоотеческих творений, связанные с конкретными службами или праздниками. Особенно активно этот процесс шел в V–VI веках в Южной Галлии.

Известно два больших собрания проповедей из Галлии. Первое, надписанное именем Евсевия Эмесского, возникло в Провансе в V–VI веках и включало 76 проповедей, составленных на основе творений Новациана, святителя Амвросия, блаженного Августина, святителя Кесария, Фавста Регийского и Псевдо-Евсевия Александрийского. Однако литургическое использование этого сборника сомнительно. Второе собрание надписано именем святителя Кесария Арелатского и, вероятно, было начато им самим. Уже вторым правилом Вазионского II собора, на котором председательствовал святитель Кесарий, в случае болезни священника предписывалось чтение гомилиария диаконом.

На основе рукописей X века было предложено несколько реконструкций римского гомилиария VI–VII веков, в котором на каждый праздник было определено по несколько чтений на выбор. В VIII веке на основе этого гомилиария возникли четыре других типа.

Начавшийся при Каролингах процесс унификации богослужения затронул и гомилиарий. По приказанию Карла Великого, в 786–792 годах. Павел Диакон составил новый гомилиарий, не зависевший от римского, который был принят во всем каролингском государстве. Он включал 244 чтения, соответствующие литургическому году. В отличие от других, гомилиарий Павла Диакона предписывал на каждый день только одно чтение (за редким исключением) из творений того или иного святого отца, а не список чтений на выбор, также указывал толкования на воскресные и праздничные евангельские чтения в течение всего года. По сравнению с римским в этот гомилиарий вошло много проповедей восточных христианских писателей и отцов Церкви (например, Оригена, святителя Иоанна Златоуста и других).

Начиная с X–XI веков в гомилиарии стали включать проповеди и толкования авторов того времени. Появились особые гомилиарии цистерцианцев, картузианцев и т. п. В X–XII веках патристический Лекционарий был соединен с другими чтениями Оффиция в особом Лекционарии, а затем весь этот комплекс в отредактированном и сокращенном виде вошел в состав Бревиария.

***

По материалам статьи: Ткаченко А. А. Гомилиарий // Православная Энциклопедия. 2006. Т. 12. С. 39–40.