Бревиарий

Античное христианство было преимущественно «городской» религией, но крушение Западной Римской империи и общий культурный и социально-экономический упадок привели к тому, что церковная жизнь в раннесредневековой Европе сосредоточилась в небольших сельских приходах и монастырях, которые не имели достаточно сил и средств для воспроизведения в полном объеме богослужения Рима и других крупных центров. Реорганизация клира по типу монашеской общины и те изменения, что произошли во всем строе литургической жизни Католической Церкви при Каролингах, привели к появлению принципиально иных по своему характеру богослужебных книг. Если до VIII–IX вв. основные составляющие римского оффиция (круга суточных служб) — псалмы, песнопения, молитвы, чтения из Священного Писания и т. д. — в соответствии с типом текста содержались в нескольких отдельных книгах (Псалтирь, сакраментарии, антифонарии, лекционарии, гомилиарии и др.), то постепенно, в связи с тем что совершение служб суточного круга стало считаться прямой обязанностью одних лишь клириков и монашествующих, а не всей церковной общины, как в первые века, начала проявляться тенденция к созданию более универсальных литургических сборников, включающих в свой состав законченные последования служб одного праздника или отдельного периода года, чтобы даже один священник без помощи большого штата церковнослужителей мог совершать полный круг ежедневных молитвословий.

Основным прототипом такого рода книг были коллектарии, содержавшие первоначально лишь молитвы-коллекты, позже к ним были добавлены чтения из Священного Писания (capitula), богослужебные указания (ordo officiorum), месяцеслов, пасхальные таблицы, лунник, отдельные песнопения подвижных и неподвижных праздников (proprium de tempore и proprium de sanctis). Со временем на основе этих книг и возник бревиарий, причем этот термин (breviarium) первоначально относился не ко всему сборнику, а только к богослужебным указаниям. В то время как в некоторых ранних рукописях материал располагался блоками, соответствующими тем литургическим книгам, откуда он был заимствован, в XII–XIII вв. утвердилось расположение материала в соответствии с литургическим порядком. 

*** 

По материалам статьи: Ткаченко А. А. Бревиарий // Православная Энциклопедия, 2003. Т. 6. С. 223–229.