Богоносный

В языке Септуагинты и Нового Завета он не встречается. Для сщмч. Игнатия Богоносца, епископа Антиохийского, этот эпитет стал именем собственным, а св. Ефрем Сирин относил его к Богородице. 

Важное значение термин «богоносный» имел в истории формирования православной христологии. Подчеркивая реальность Боговоплощения, свт. Василий Великий употребляет выражение «богоносная плоть». Свт. Григорий Нисский, рассуждая о схождении Христа в ад, также говорит о «богоносной плоти» Спасителя. Выражение «человек богоносец» (ἄνθρωπος θεοφόρος) в христологии в качестве термина впервые стало активно использоваться последователями Аполлинария (младшего) Лаодикийского в отрицательном смысле — для характеристики христологических взглядов своих противников, утверждавших полноту человеческой природы во Христе. Свт. Григорий Нисский указывает на обвинение его со стороны аполлинариан (см.: аполлинарианство) в том, что он делает «вышнее нижним, порабощая богоносных ангелов богоносному человеку». По свидетельству свт. Григория Богослова, они при разъяснении своей доктрины приходили к вероисповедной формуле, утверждавшей необходимость поклонения «не человеку богоносцу, а Богу плотоносцу». В полемике с ними свт. Григорий подвергает критике такой способ выражения. Однако впоследствии подобная формула стала широко применяться в православном богословии. Свт. Кирилл Александрийский в своей антиарианской полемике упрекал противников в том, что они приравнивают Сына Божиего к тварным созданиям, называя Его «богоносным» или «неким богоносным сосудом», а в полемике с Несторием также указывал на невозможность употребления по отношению к Христу этого выражения, противопоставляя ему выражение «вочеловечившийся Бог». Прп. Иоанн Дамаскин указывает на то, что Несторий говорил о Христе как о «богоносном человеке». По его словам, всякий богоносный человек может называться Христом, но не Богом по естеству, подобным образом и Спаситель, будучи Богом по естеству, не может называться богоносным человеком, но должен именоваться воплощенным Богом.

По материалам статьи: Пономарёв А. В. Богоносный // Православная Энциклопедия, 2002. Т. 5. С. 475.