Вышел в свет десятый номер электронного научного журнала «Богослов»

Открывает номер работа католического священника, профессора Папского католического университета Чили Самуэля Фернандеса «Актуальные вопросы изучения источников Никейского собора 325 года и их интерпретации» (перевод с английского А. Петрова). Статья представляет собой историко-критическое введение в спектр тем, связанных со значением Никейского собора как эпохального события. Автор предлагает исторический очерк сохранности источников, исследование проблематики хронологии сохранившихся текстов, а также историографический обзор главных изданий соборных документов и основных монографий, посвященных никейскому богословию в зарубежной науке XX–XXI вв. Особое внимание уделено реконструкции предсоборной полемики и формированию богословских течений в древней Церкви, подготовивших почву для созыва Никейского собора. Фернандес предлагает новое прочтение становления богословской мысли, приведшей к появлению арианского учения, связанное с реконструкцией спорных триадологических идей Евсевия Кесарийского.

Статья профессора Белградского университета Александра Джаковаца «Универсальность или партикулярность спасения во Христе?» (перевод с сербского Б. Ковачевич) посвящена анализу двух сотериологических моделей. Согласно универсалистской модели, спасение во Христе обеспечено всему творению, тогда как партикуляристская модель предназначена только для тех, кто по своей свободной воле выберет спасение. Автор показывает, что универсалистская модель сталкивается с искушением отрицания онтологической значимости свободы воли, а партикуляристская — с вопросом о возможности существования вне общения с Богом. Опираясь на взгляды святителя Григория Нисского и преподобного Максима Исповедника, Джаковац предлагает сотериологическую модель, которая, оставаясь верной традиционным формулировкам, содержит решение проблем, которых не удается избежать обеим упомянутым моделям.

Архимандрит Авель (Константинов) в статье «Тайна ожесточения сердца (Ис. 6:10): между судом и спасением в экзегезе блж. Августина» исследует эволюцию экзегетических взглядов блаженного Августина Гиппонского на один из сложнейших библейских текстов. Анализируется, как святой, будучи связан версией Vetus Latina с ее радикальными императивами («Ожесточи…»), преодолевает экзегетическую традицию, опиравшуюся на смягченное чтение Септуагинты. Прослеживается динамика интерпретации: от интроспективного применения в «Исповеди» и христологического толкования «сокрытия Славы» в трактате «О Троице» к зрелому догматическому синтезу антипелагианского периода. Раскрывается августиновское объяснение ожесточения через «оставление» (deserendo), где слепота сердца предстает не как вложение зла Богом, а как справедливое лишение благодати. Через сравнительный анализ с экзегезой Оригена, святителя Амвросия Медиоланского и блаженного Иеронима Стридонского демонстрируется, как блаженный Августин переводит проблематику из плоскости исторической полемики с иудаизмом в сферу догматической антропологии.

Иеромонах Амфилохий (Пушкарев) в публикации «Период настоятельства в Черноостровском монастыре в Малоярославце преподобного Антония (Путилова) в его переписке с преподобным Моисеем (Путиловым)» анализирует связи игумена Антония с Оптиной пустынью в малоисследованный период его жизни (1839–1853 гг.). Преподобный Моисей был родным братом преподобного Антония, а также его духовным руководителем. В данный период руководство осуществлялось эпистолярно. Переписка между преподобными отличалась высокой интенсивностью и содержала наставления, увещевания и пастырские указания, а также хозяйственно-бытовые подробности. Автор отмечает, что духовная и культурно-историческая значимость переписки является исключительно высокой: эпистолярий не только фиксирует подлинные обстоятельства жизни подвижников и реконструирует монастырский быт, но и представляет собой важный источниковедческий материал для изучения духовной жизни оптинского старчества. При этом переписка остается до настоящего времени неизданной и недостаточно исследованной.

Священники Павел Владимирович Бочков и Александр Петрович Тульский в статье «Православно-исламские контакты в Русских землях в XIII — начале XVII вв.: проблемы культурного взаимодействия» исследуют комплексную проблему межрелигиозного взаимодействия в один из наиболее значимых периодов истории России. На основе исторических источников, летописей и трудов исследователей анализируются формы контактов Руси с мусульманским миром — от раннего знакомства с исламом до последующей интеграции традиционно мусульманских регионов в состав Московского государства. Особое внимание уделено периоду Золотой Орды, создавшему уникальную модель религиозной терпимости, и эпохе становления Московской царской державы. Авторы отмечают, что успех этой модели объясняется уникальной способностью русской религиозной и политической традиции адаптироваться к многообразию.

Петр Борисович Жгун в статье «Афонский период в жизни и творчестве прп. Паисия (Величковского)» рассматривает афонский период жизни преподобного как начальный этап формирования его братства и переводческой школы. Показано, что деятельность Паисия разворачивалась в условиях многоязычной книжной культуры, в которой взаимодействовали славянская, румынская и греческая традиции. Особое внимание уделяется его работе по сверке и исправлению славянских переводов на основе греческих оригиналов, а также формированию круга сотрудников, владевших древнегреческим языком. Анализ источников позволяет выявить особенности исторического мышления Паисия, выражающиеся в различении неизменного содержания святоотеческого предания и изменяемых форм его выражения. Делается вывод о том, что уход Паисия с Афона в 1763 г. был обусловлен не только внешними обстоятельствами, но и внутренней логикой развития его общежительного и переводческого проекта.

В рубрике рецензий представлены три обзора на новые учебные издания. Константин Михайлович Антонов, доктор философских наук, заведующий кафедрой философии и религиоведения Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, рецензирует учебник В.А. Мартиновича «Сектоведение: учебник бакалавра теологии». Рецензент отмечает, что перед нами пособие нового поколения, необходимость которого чувствовалась уже давно. Автор успешно преодолевает два основных недостатка существующей литературы: дурной эмпиризм и эмоциональную вовлеченность. Учебник предлагает метатеоретический подход, в рамках которого на основании анализа системы отношений «общество — НРД» получают объяснение не просто факты из жизни «сект», а все многообразие существующих в обществе подходов к данному феномену.

Георгий Вениаминович Бежанидзе, кандидат богословия и теологии, рецензирует учебник протоиерея Павла Хондзинского, А.В. Малышева и В.А. Ячменика «Введение в русскую патрологию. Учебник бакалавра теологии». Рецензент отмечает, что по истории русской святоотеческой традиции не существует обобщающих монографий, поэтому работа авторов является особенно значимой. Учебник отражает труды всех значимых русских святых отцов, а также затрагивает авторов, необходимых для контекста. Рецензент высказывает ряд пожеланий для будущих переизданий, касающихся, в частности, концепции «Русь — Новый Израиль», богословия преподобного Иосифа Волоцкого и христологии святителя Филарета Московского.

Михаил Викторович Первушин, кандидат филологических наук и богословия, профессор Московской духовной академии, рецензирует учебник С.Л. Фирсова «Введение в курс истории Русской Православной Церкви. Синодальный период. Учебник бакалавра теологии». Рецензент подчеркивает, что сегодня особенно остро ощущается нехватка подобной литературы. Отмечается, что автор отказывается от однозначных характеристик синодального строя и показывает живую, противоречивую ткань церковно-государственных отношений. Учебник написан на основании широкого круга научной литературы и собственных исследовательских работ автора, содержит богатый биографический материал, что делает изложение живым и запоминающимся.

Выпуск в формате PDF целиком и постатейно доступен на сайте bogoslov-journal.ru.

Источник: Богослов.RU