Почему сейчас не отлучают от Причастия на 15 лет?

Что касается канонического права в узком смысле слова, его корпус остается неизменным. Он весь присутствует в «Книге правил» в переводе на модернизированный славянский язык, полуславянский-полурусский. Собрать корпус вообще всего церковного права в принципе тоже возможно: было бы очень целесообразно его не только составить, но и кодифицировать, чтобы легко и удобно им пользоваться. Но это трудная задача, которая в течение ближайших нескольких лет представляется практически нереализуемой. В рамках Православной энциклопедии такая работа ведется, но сроки не обозначены.

Дело в том, что церковное право до известной степени напоминает право англосаксонское. Если нормы, изданные в иные времена, формально не отменены, они продолжают действовать. Например, мы не можем считать формально не действующими все акты церковного права, изданные в синодальный период, а их великое множество — Святейший Синод заседал по несколько раз в неделю. И всё то, что не отменено формально, тоже требует анализа, чтобы понять, устарели эти акты или не устарели. Прежде чем этот материал обрабатывать, его надо весь выявить, собрать, и, очевидно, это будет многотомное собрание. Для каждого из нас там окажется что-нибудь неожиданное, способное удивить и вызвать острое впечатление — это даже полезно, потому что перед нами сокровищница церковной юридической мудрости.

С другой стороны, если эту церковную мудрость перенести на жизнь конкретного прихода, оказывается, что большая часть тех наказаний, форм духовного вразумления, которые предполагаются с точки зрения канонов, сегодня не может быть исполнена. Однако Церковь с этим живет уже полторы тысячи лет, потому что даже византийская практика середины первого тысячелетия была более мягкой: уже не отлучали от Причастия на 10–15 лет.

При этом нельзя сказать, что каноны вообще не применяются. Например, незыблемым остается 1-е апостольское правило: епископа рукополагают два или три епископа. Большую часть канонов можно разделить на дисциплинарные и экклезиологические. В канонах экклезиологического содержания идет речь о самых важных основах церковного строя, и эти каноны остаются действующими. Причина же того, что дисциплинарные каноны не применяются настолько буквально (хотя всё-таки служат ориентиром — грех, за который полагалось 15 лет отлучения от Причастия, очевидно, более тяжелый, чем тот, за который полагалось два года), вот в чем.

Большая часть канонов, в том числе дисциплинарных, принадлежит IV веку, когда коренным образом изменился состав церковного народа. В начале столетия это малое, гонимое стадо, а к концу века — большая часть народа Римской империи, затем — практически весь народ. И дисциплинарные нормы ориентировались на гонимую Церковь, когда тяжелые грехи были всё же исключением. Уж если люди могли пострадать, отдавая жизнь веру, то, наверно, в жизни этих христиан грехопадения, связанные, скажем, с седьмой заповедью, были исключениями. Поэтому и применение столь строгих мер, какие предусматриваются канонами, было естественным, потому что это исключительно редко случавшиеся вещи.

Когда же почти весь народ вошел в лоно Церкви, можно сказать, грешить стало обыденностью. И возлагать на новых чад столь же суровые меры прещения значило сказать: «Вы не доросли до того, чтобы быть христианами, извольте где-то вокруг храма ходить, а в церковную ограду вам хода нет». Поэтому Церковь выбрала другой путь — икономии, снисхождения к немощи человеческим — и по-иному стала воспитывать христиан.

На основе беседы из проекта «Лица Академии»