- Мнение
Демоническое всевластье — матрица, или Замкнутые круги традиционной демонологии
Опубликовано: 08 июня 2020
Духовный опыт неправославных подвижников чаще всего объявляется прелестью — то есть бесовским наваждением, а приобретенные ими чудесные способности, как и вообще внецерковные чудеса, — демоническими трюками, удерживающими людей в их заблуждениях. Надо сказать, что Библия и святоотеческая традиция действительно дают основания для такого подхода. Иными словами, в христианской традиции утверждается существование во Вселенной неких существ, которые намного могущественней человека и при этом имеют намерение ввести нас в заблуждение, что и делают весьма успешно с целыми народами на протяжении всей истории вида Homo sapiens. С этой точки зрения подавляющее большинство человечества пребывает в той или иной степени в демоническом мороке — словно заточено в глобальную Матрицу.
Но вот какие вопросы закономерно возникают в связи с таким представлением. Если оно верно, то может ли тогда у людей вообще быть возможность как-то удостовериться в том, что весь наш опыт — и духовный, и душевно-телесный, — не является иллюзией, наведенной оными существами? Может быть, мы все до одного безвыходно живем в созданной ими Матрице, и даже кажущийся выход из нее — это тоже наваждение, сродни мнимому пробуждению от сна внутри другого сна? И какая в таком случае может существовать гарантия, что, например, Библия — это действительно Откровение Свыше, что Вселенские Соборы — инструменты Святого Духа, что опыт православных мистиков — от Бога и т.д.? Может быть, все это тоже просто часть глобальной Матрицы — то есть морок? Видя вокруг сплошное демоническое обольщение, будет логически последовательным никого и ничего не исключать из числа подозреваемых в нем. В общем, утверждение о глобальном бесовском омрачении умов оборачивается против самого себя. В принципе, вопрос о демонической Матрице можно рассматривать как частный случай корневой эпистемологической проблемы: можем ли мы быть уверены, что мир не иллюзорен и действительно познаваем? Для ее положительного решения требуется «прыжок веры». Но он становится гораздо более затруднителен при допущении того, что мир населен могущественными сеятелями массовых иллюзий.
Многие православные делают и еще одно похожее самоопровергающееся утверждение, связанное с их верой в то, что лишь в православии возможно полноценное богообщение. Они говорят: несмотря на определенную взаимную похожесть мистического опыта подвижников их конфессии и подвижников иных исповеданий, это сходство лишь внешнее, и невозможно говорить об общем божественном источнике и тех, и других экспириенсов. Однако это утверждение легко обернуть против него самого: ведь точно так же нет никаких оснований для уверенности, что все православные святые получили свой духовный опыт от Господа, а не из совершенно разных источников. Как и нет никаких гарантий, что молящиеся в одном православном храме за одним богослужением люди действительно обращаются все к одному и тому же Богу, а не к каким-то Его подменам. Опять-таки, видя вокруг сплошное демоническое обольщение, будет логически последовательным никого не исключать из числа подозреваемых в нем, включая самого себя и тех, кого по тем или иным причинам принято считать «гарантами духовной безопасности».
С точки зрения многих христиан, демоны присутствуют в нашей жизни на каждом шагу и проявляют себя в мире гораздо более явно, чем Бог. И люди фактически оказываются в их власти — вовлеченными в глобальную Матрицу — просто по факту своего появления на свет. Конечно же, происходит это по попущению Божию. А попускает Он бесам такую власть над людьми по их грехам: личным и прародительскому (первородному) — таково традиционное объяснение. Но если вдуматься, здесь получается замкнутый круг: власть бесов над нами попускается Богом по нашим грехам, а борьба с личными грехами отягощена для нас властью бесов над нами, при том что причастность/непричастность первородному греху — первопричине личных грехов — вообще не в нашей воле. И даже Искупление, совершенное Христом, для подавляющего большинства людей не изменило этой общей картины. Выходит, рождаясь в мир, мы просто становимся пассивными жертвами никак не зависящих от нас обстоятельств, которые к тому же чреваты для нас непоправимыми и трагичными вечными последствиями. В чем выгода такого взгляда на мир? Кроме всего прочего, он очень удобен для обоснования учения об «единоспасительности» той или иной религиозной группы.
Собственно, все перечисленное — характерные тупики эксклюзивизма, мировоззрения, подразумевающего некую исключительность и особую избранность той группы, к которой я принадлежу (род, народ, страна, конфессия, раса и т. д.), и, соответственно, деление людей на «свой/чужой». Подобное мировоззрение является проявлением весьма архаичной структуры сознания — конкретно-операционного ума, или «ума правила/роли», которому свойственен мифико-традиционный взгляд на мир. Религиозный эксклюзивизм — это вера в то, что какая-то институция может иметь особый доступ к Богу, закрытый для тех, кто к ней не принадлежит (для «не наших»). Этически такое убеждение немногим лучше расизма, нацизма, шовинизма, сексизма и других подобных -измов. И именно оно порождает представление о бесовской иллюзии, наведенной на весь мир, — о демонической Матрице, в плену у которой находится все человечество на протяжении всей своей истории.
Мировосприятие и мироощущение, создаваемое таким взглядом, весьма напоминает отношение к миру крайних дуалистов — гностиков и манихеев, для которых материальная Вселенная являлась творением злых сил и потому находилась в их полной власти. Да, историческое христианство держится за библейскую веру в то, что все сущее создано благим Богом и потому в своей основе «хорошо весьма» («добро зело»). Но христианские представления о том, что случилось с человеком и всем Мирозданием после их сотворения, приправленные религиозным эксклюзивизмом, дают на выходе нечто весьма напоминающее гностицизм и манихейство. При этом, как было показано выше, такая картина мира при честном додумывании ее до конца обращается против самой себя. И вряд ли с этим что-то можно поделать, не отказавшись как от эксклюзивистских представлений о монополии на Истину, богообщение и спасение, так и от вытекающего из них деления людей на «наших» и «не наших».
Неправильный посыл приводит к неправильным выводам. Цитата: "С этой точки зрения подавляющее большинство человечества пребывает в той или иной степени в демоническом мороке — словно заточено в глобальную Матрицу." Никто никого никуда насильно не заточил, не посадил в клетку. Большинство человечества, согласно Преданию Церкви, действительно находится в некоей греховной сети. В частности у преподобного Антония Великого читаем, что когда он увидел распростертыми сети диавола спрашивает у Бога: "кто же избегнет их?", то отвечает ему Бог: " смирение избегнет их... Они даже не прикасаются ему". Суть в том, что в "морок" человек попадает по своей собственной воле. Именно об этом говорит Предание. Спаситель, разрушив врата ада, даровал нам свободу выбора, свободную волю, над которой не властен никто. Даже Господь Бог. Если человеку удобнее идти широким путём, то он туда и идёт. Своими ногами. Про это же внутреннее соседство, а лучше сказать борьбу воли плотской и воли духовной в человеке пишет и святой апостол Павел: "обретаю закон, хотящи ми творите доброе, яко мне злое предлежит. Соуслаждаюся закону Божию по внутреннему человеку, вижду же ин закон во удех моих, противовоюющ закону ума моего и пленяющ мя законом греховным, сущем во удех моих" (Рим. 7, 21-23). Другими словами имеем собственную поврежденную грехом праотцев волю, которая стремится к подобному, то есть внешнему греху, чтобы с ним совокупиться. Тоже самое параллельно и с волей высшей, которая тут же в человек присутствует и по его же воле стремится соединиться с Богом. Таким образом человека насильно в грех никто не толкает, кроме как он сам этого желает. Но как только он однажды впускает самостоятельно грех в душу, то по этой дорожке вваливается новый грех. Когда тропа протоптана основательно возникает страсть. И тут уже у человека замутняется око души его и он не способен самостоятельно выйти из этого состояния и нуждается в совете более опытного. Тут и пригождается духовник или хотя бы священник. Но тут тоже есть опасность попасть на такого же падшего человека. Поэтому святые предупреждают об этом, призывая постоянно проверять все свои и чужие поступки на соответствие воли Божией. Для такой сверки с волей Божией Предание настоятельно рекомендует молитву, пост, смиренное о себе мудрование, регулярную исповедь и причастие Святых Христовых тайн, как избавление от "морока". Вообще "глобальное помрачение умов" описано в Писании не единожды и подтверждается Преданием. Но такое засидие злых духов вовсе не говорит о том, что их создал Господь Бог. Демоны были созданы изначально добрыми и только их воля привела их туда, где они и находятся. По описанию ни на земле, ни на небе, где-то между ("духова злобы поднебесная"), а не под землёй, как это описывается в сказках и мифах. У преподобного Антония Великого есть описание его т. н. "тонкого сна" в котором души праведников в виде птиц пролетают мимо огромного великана вверх, а души грешников великан задерживает. И еще находим в Предании про Князя воздушного. Очень показательна в этом плане физика и доказательства приписываемые Эйнштейну. Как холода не существует, а есть лишь отсутствие тепла, как не существует тьмы, а есть отсутствие света, так и наличие Бога или присутствие Любви не отменяет отсутствие любви в духовных существах (демонах, бесах) или в двусоставном (дух и плоть) человеке по их же собственной воле. Разница у грешащего человека с демоном в возможности покаяния. Мне очень нравится в этом плане книга Невидимая брань прп. Никодима Святогорца и житие Антония Великого. Очень доступно разложено всё по полочкам. Ну и Лествица с Добротолюбием, конечно в помощь, куда без них. И никакого гностицизма, манихейства и прочих заблуждений там нет. Автор статьи упускает добродетель смирения, которая и должна являться мерилом истинности того или иного суждения, явления или события. Надеюсь, что автор просто заблудился и искренно пытается разобраться, а не просто огульно обвиняет православных в обыкновенном сектанстве. Всем мира!
"Но если вдуматься, здесь получается замкнутый круг: власть бесов над нами попускается Богом по нашим грехам, а борьба с личными грехами отягощена для нас властью бесов над нами" Речь идет об одном и том же, здесь автор допускает основную ошибку от которой все его дальнейшие рассуждения обретают несвязный, расплывчатый характер обрастают множеством терминов (сущностей) и распространяется в дебри Воздействие на человека темных сил попускается Господом по конкретным грехам человека, т.е. через этот грех как через дверь проходят и проявляют себя темные силы. Что значит Господь попускает? Это значит, что он частично снимает свою защиту с этого человека, Господь не защищает грехи, иначе какой смысл, тогда никто бы не уразумел, всё грешили бы вдоволь, не неся никаких последствий и само понятие грех было бы весьма условным, относящемуся к дальнейшей духовной, загробной жизни, которое мало бы кого интересовало. Таким образом данные силы искушают человека через этот грех, конечно же подталкивают и к другим, так как грехи связаны в своей природе, всячески его изматывают и над ним измываются и человек начинает страдать, соответственно искать причину своих страданий, пытается прийти к пониманию и в дальнейшем исправиться и встать на путь истинный
Справедливости ради, надо определиться в терминах. Ктото из преподобных говорил, что страсти в сердце персонифицируются бесами и их хозяином дьяволом. Они ничем не управляют, кроме желаний самого человека. Там же, в сердце, живут добродетели, противостоящие бесам. Есть взгляд гностиков, согласно которому наш мир создан промежуточным падшим богом. Но это не бесы. Это существа строгие и справедливые. Вроде праведного сатаны. Блистающие праведностью, но не имеющие любви и милосердия. В некоторых упанишадах полубоги описаны подобным образом. К людям они относятся как к рабочему скоту, помогающему им создавать интересный мир. В традиционном индуизме, Брахма, падший разум, создаёт мир, поскольку разум не может не создавать и оставаться разумом. И это создание происходит через разделение, противостоя воплощению любви - ощущению единства, Вишну. Похожим образом у Плотина творцом является духовный мир, вышедший за свои края. Если же свалить всё это в одну кучу, то получается чтото страшное, каким оно и кажется тем, кто изучал эти вещи через христианство. Но, все остальные начинают с того, что всё существующее является образами в Сознании. Это Сознание, Бог, единственное что истинно существует. Поэтому все существа часть этого Бога и Он любит все свои части. Да, наверное, там могут существовать и промежуточные сознания, придуманные Богом и сами придумывающие миры и управляющие ими. Но, в любом случае, есть конечное Сознание, любящее всех, как свои части. Все религии говорят, что этот Бог всегда защищает своих преданных от любых промежуточных злых существ. Для этого надо любить Бога сильнее, чем свои страсти.