14
  • Книга
  • 2 мин

Vir hermeneuticus: Сборник статей к 60-летию профессора Р. В. Светлова

[Коллектив авторов]

Издательство РХГА им. Ф. М. Достоевского, 2024

image
  • ВКонтакте

  • Telegram

  • Электронная почта

  • Скопировать ссылку

  • Книга
  • 2 мин

Vir hermeneuticus: Сборник статей к 60-летию профессора Р. В. Светлова

[Коллектив авторов]

Издательство РХГА им. Ф. М. Достоевского, 2024

АННОТАЦИЯ. Сборник статей посвящён 60-летнему юбилею известного отечественного исследователя античной философии и культуры Романа Викторовича Светлова и объединяет материалы исследований, связанных с научными интересами юбиляра. В публикуемых статьях обсуждаются новые текстологические и археологические находки, касающиеся религии классической античности, разнообразные вопросы интерпретации текстов Платона и платоников, их влияние на мысль поздней античности, Средних веков, эпохи Возрождения, на традиции русской философии, на отечественную и зарубежную художественную литературу, а также на киноискусство XX века. Завершают сборник биографические очерки, в которых друзья, ученики и коллеги юбиляра знакомят читателя с чертами личности и некоторыми событиями его биографии — искренне и с благодарностью. Издание адресовано специалистам, учащимся и всем интересующимся историей античной философии, религии и культуры, а также их рецепцией в истории европейских интеллектуальных традиций.

Фрагмент из книги
Марин упоминает примечательный элемент ритуала, «вертишейку» (junx torquilla, небольшую птицу семейства дятловых). Вообще говоря, птица вертишейка (ἴυγξ), в мифологии дочь Пана и Эхо, ещё в древности ассоциировалась с приворотной магией. Стремясь оказать влияние на неверного любовника, колдун ловил вертишейку, распинал её на колесе и вращал. Учреждение этого ритуала Пиндар приписывает Афродите, причём вертишейка поэтически описывается им как «птица, вызывающая безумие» (Pythia 4.213-220). Впоследствии словом iunx начали называть сам магический инструмент, колесо, которое, в особенности в платонической традиции, стало символом «эротической» силы, объединяющей людей и богов. Более того, в Халдейских оракулах iunges прямо называются «магическими колёсами Гекаты» (fr. 206 des Places) и идентифицируются с «идеями» (или мыслями) высшего божества, Отца, тогда как Эрот, «первый, выпрыгнувший из Ума Отца» (fr. 42 des Places), считается той космической силой, которая связывает воедино два мира, обеспечивая тем самым гармонию космоса и души. Таким образом, стоящие на низшей ступени в цепи бытия iunges выполняют роль посланников, осуществляющих связь Отца с миром, и помогают теургу связать Предвечную Триаду Халдеев с остальным бытием. Кроме того, iunges соединяют этот мир с планетарными силами, «Умными столпами», которые поддерживают упорядоченное движение планет (fr. 77-79 des Places). Призываемые теургом iunges, как считалось в халдейской теологии, перемещались физически в подходящую случаю планетарную сферу и обеспечивали контакт между нею и материальным миром, что объясняет механизм того магического ритуала, который совершал Прокл.
Содержание

Д. В. Шмонин. «Представление общего и

существующего с необходимостью»: Роман Викторович Светлов и сборник к его 60-летию – 3

ИССЛЕДОВАНИЯ – 5

Е. В. Афонасин, А. С. Афонасина. «Видения Гекаты». Малые мистерии Греции классического периода – 7

И. Н. Мочалова. Символика ночи в философии Платона – 27

И. А. Протопопова. Платон и Гоголь: два типа мимесиса в повести «Портрет» – 39

Р. Н. Демин. Оборотничество и Платон. По мотивам романа Ольги Токарчук «Дом дневной, дом ночной» – 59

А. А. Синицын. Неореализм и вымышленное «реальное расследование». О возможном античном литературном источнике киноновеллы Феллини «Брачное агентство» – 68

Р. Б. Галанин. Анатомия многозначности: Сократ глазами Фридриха Ницше – 123

А. Д. Пантелеев. Античные контексты «Мученичества Поликарпа» – 142

Ф. Б. Щербаков. Философская аллегореза

как деятельность и ситуация сознания – 155

М. А. Приходько. Разграничение магии и религии в трактате Оригена «Против Цельса» – 179

Д. С. Курдыбайло. Платоновский миф о рождении Эрота в истолковании Оригена – 194

Т. А. Щукин. Михаил Пселл и Максим Исповедник как толкователи Григория Богослова: гносеологический аспект – 211

Д. С. Бирюков. Учение об уме, его действии и бездействии в «Триадах» Григория Паламы – 229

В. К. Пичугина. Одиссей, Аякс и пайдейя для героя у Квинта Смирнского – 255

Э. Меттини. К вопросу о воспитании в философии Платона как новой парадигме калокагатии – 270

И. В. Хмара. Позднеантичная биография философа: контекст и особенности – 281

Е. А. Маковецкий. Образ Елены Прекрасной в описании Константина Манассии и в восприятии Готхольда Лессинга – 291

И. Г. Гурьянов, Ю. В. Иванова, П. В. Соколов. Описание городов и дисциплинирование ума в «Methodus Apodemica» (1577) Теодора Цвингера – 309

БИОГРАФИЧЕСКИЕ ЭССЕ – 359

А. А. Синицын. ΑΓΑΘΩΙ ΔΑΙΜΟΝΙ. К LX-летию Романа Викторовича Светлова – 361

Р. Б. Галанин. Свобода как призвание – 376

А. А. Синицын. Он нужен всем нам! Беседы о светлом человеке Романе Светлове – 382

СВЕДЕНИЯ ОБ АВТОРАХ – 420

Автор

[Коллектив авторов]

Цитирование

Выходные данные

Год издания

2024

Язык

Русский

Объем

426

Размер

165х120 мм

Тираж

500

Издательство

Издательство РХГА им. Ф. М. Достоевского

ISBN

978-5-907855-24-3

Город

Санкт-Петербург

  • ВКонтакте

  • Telegram

  • Электронная почта

  • Скопировать ссылку

Книги автора

Святитель Амвросий Медиоланский и его богословское наследие
Издательский дом «Познание», 2024
Мышление бытия и вера Откровения в немецкоязычной теологии и русской религиозной мысли конца XIX – ХХ веков
под М. А. Пылаева, А. В. Кольцова редакцией ,
Издательство Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2024