Мы уже отметили условность выделения времени русских патриархов в особый период. Но, с другой стороны, мы признали и то объективное основание, которое продиктовало старым историкам Русской Церкви видеть в патриаршем времени новую главу истории, поскольку после Смуты вся русская государственность и культура обновились и двинулись навстречу неизбежным реформам всей русской жизни в ее синтезе с Западом.

Русской Церковью собственной роли во вселенской миссии Православия, перешедшей к ней после падения Царьграда. И один из идеологов этой миссии, посольский толмач Димитрий Герасимов, автор «Повести о белом клобуке», в своем поэтическом прогнозе пророчески предвидит и предсказывает русское патриаршество: «И патриаршеский великий чин от царствующего сего града такожде дан будет рустей земли во времена своя и страна та наречется светлая Россия, Богу тако изволившу прославити тацеми благодарении русскую землю, исполнити православия величество и честнейшу сотворити паче первых сих». В таком самодовлеющем, в сущности, автокефально-патриаршем самосознании Московская Церковь и начала тогда свою историю, разорвав с греками. Что разрыв был полным, на это есть много указаний.

Припомним здесь решительные слова великого князя Василия III Ивановича в письме к архиепископу Новгородскому Ионе по поводу претензий Константинопольского патриарха Дионисия в 1469 году о насильственной отдаче Русской Церкви под власть бывшего униата, митрополита Западно-Русского Григория: «да того ми посла патреарша, ни Григореева, и в землю свою впущать не велеть: не требую его, ни его благословенья, ни его неблагословенья, имеем его от себя, самого того патреярха, чюжа и отреченна и его посла и того окаанного Григорья: тебе бы, нашему богомольцу, ведомо было». Слова эти были ответом на заявления патриарха Дионисия о незаконности московских митрополитов, потому что они «ставятся собою самочинно и бесчинно», т.е. без благословения Константинополя.

ПАТРИАРШИЙ ПЕРИОД (1586–1700) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

Учреждение патриаршества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

Иов — патриарх (1589–1605) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

Политическая роль патриарха Иова . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

Религиозная политика Самозванца . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Патриарх Игнатий (1605–1606) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Царь Василий Иванович Шуйский . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63

Патриарх Ермоген (1606–1612) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

Государственно-церковное служение святителя Ермогена . . . . . . 65

Влияние подвига патриарха Ермогена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

7 лет междупатриаршества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Государственная роль Церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Лишения и страдания Церкви от смуты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

Внутренняя жизнь Церкви.

Попытки исправления богослужебных книг . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

Патриарх Филарет (1619–1634) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

Церковные злобы дня при патриархе Филарете . . . . . . . . . . . . . . . 93

Церковно-книжное дело при патрирхе Филарете . . . . . . . . . . . . . 97

Начало школы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

К характеристике патриарха Филарета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

Патриарх Иоасаф I (1634–1640) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

Патриарх Иосиф (1642–1652) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Книжное дело при патриархе Иосифе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112

Школьный вопрос . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Идеологическое оживление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

Внутренний конфликт в идеологии. «Москва — Третий Рим» . . . 117

Влияние новой идеи на книжные и обрядовые исправления . . . . 120

Смерть патриарха Иосифа († 15 марта 1662) . . . . . . . . . . . . . . . . 126

Патриарх Никон (1652–1658) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Исправление книг и обрядов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

Порочность метода исправления книг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

Возникновение раскола . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157

Недовольство самих православных . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

Суждение собора русских архиереев 1666 года

о книжных и обрядовых исправлениях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165

Суд над старообрядцами нового собора 1666–1667 года . . . . . . . . . 169

Тяжба Никона с царем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Идеология патриарха Никона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

Суд над патриархом Никоном (1660) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

Приезд патриархов (1666) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195

Суд . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196

Суждения собора 1667 года

об отношении церкви и государства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

Конец Никона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

Начало особой истории старообрядческого раскола . . . . . . . . . . . 208

Соловецкий бунт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

Патриарх Иоасаф II (1667–1672) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

Патриарх Питирим (1672–1673) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

Патриарх Иоаким (1674–1690) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219

Собор 1682 года . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221

Стрелецкий бунт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224

Попытки создания школы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228

Школьно-богословские разномыслия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230

Попытки создания высшей богословской школы в Москве . . . . . 236

Патриарх Адриан (1690–1700) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240

СХЕМАТИЧЕСКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ

ПРАВОСЛАВНОЙ РУССКОЙ ЦЕРКВИ В ПОЛЬШЕ

ОТ БРЕСТСКОЙ УНИИ 1596 ГОДА ДО СОЕДИНЕНИЯ ЕЕ

С МОСКОВСКИМ ПАТРИАРХАТОМ В 1687 ГОДУ . . . . . . . . . . . 249

Осуществление Брестской Унии и самозащита Православия . . . . . 251

Властные и насильственные приемы введения унии . . . . . . . . . . 253

Базилиане . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256

Самосохранение православной стороны. Роль братств.

Борьба с унией . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258

Борьба литературная . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259

Борьба школьная . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260

Заслуги монастырей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261

Восстановление православной иерархии

патриархом Феофаном . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263

Легализация Православной

Церкви по смерти Сигизмунда III (1633) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267

Митрополит Петр Могила (1632–1647) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269

Учено-богословское творчество

Киевской могилинской школы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

Плоды православной школы и литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . 276

Воссоединение Киевской Руси с Русью Московской

и присоединение Киевской митрополии к Московской . . . . . . . . 281

Библиография (к периоду патриаршества) . . . . . . . . . . . . . . . . . 288

ПЕРИОД СИНОДАЛЬНЫЙ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 309

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311

Основной характер и оценка синодального периода . . . . . . . . . . . 314

Церковь при Петре Великом.

Личная религиозность Петра I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321

Зарождение реформы протестантского образца . . . . . . . . . . . . . 324

Начало господства малороссийского епископата . . . . . . . . . . . . . 331

Секретное начало церковной реформы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345

Открытая самодержавная реформа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348

Манифест и присяга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352

Реформа самой реформы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 354

«Домашняя» реформа Петра и критерий вселенскости . . . . . . . . 361

Признание Синода православными патриархами . . . . . . . . . . . . 364

Отражение реформы в государственном правосознании . . . . . . . 368

Реакция на реформу в церковном сознании . . . . . . . . . . . . . . . . 372

ВЫСШЕЕ ЦЕРКОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ

И ОТНОШЕНИЯ ЦЕРКВИ К ГОСУДАРСТВУ.

СВЯТЕЙШИЙ СИНОД ПОСЛЕ ПЕТРА ВЕЛИКОГО . . . . . . . . . . . . . 379

Время Екатерины I (1725–1727) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 381

Время Петра II (1727–1730) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386

Царствование Анны Иоанновны (1730–1740) . . . . . . . . . . . . . . . . 388

Организация аппарата высшей церковной власти

в царствование Анны Иоанновны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 392

«Бироновщина» в церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399

Архиерейские процессы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 403

Дело Воронежского архиепископа Льва (Юрлова) . . . . . . . . . . . . 403

Дело Георгия и Игнатия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 404

Дело архиепископа Феофилакта (Лопатинского) . . . . . . . . . . . . . 410

Воцарение Иоанна IV Антоновича (1740–1741) . . . . . . . . . . . . . . . 421

Царствование Елизаветы Петровны (25 ноября 1741 – 1760) . . . . . 423

Начало процедуры секуляризации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435

Император Петр III Федорович (1761–1762) . . . . . . . . . . . . . . . . . 445

Воцарение Екатерины II (1792–1796) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 448

Секуляризация церковных земель . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 448

Личность Екатерины II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450

Процедура секуляризации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 452

Дело Арсения Мациевича . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455

Суд Синода . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463

Арсений в ссылке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469

Павел (Канючкевич) митрополит Тобольский и Сибирский . . . . . 476

После секуляризации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480

Иерархи Екатерининского времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485

Приходское духовенство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495

От времени реформ Петра Великого . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498

Наследственность мест служения духовенства . . . . . . . . . . . . . . 508

Штатные рамки и разборы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515

Приходское духовенство при Екатерине II . . . . . . . . . . . . . . . . . 526

Испытания пугачевщины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 530

Духовная школа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 531

Царствование Павла I (1796–1801) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 540

Библиография для XVIII века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 546