Тема, касающаяся роли Святого Духа, действительно не рассматривается в учении Евагрия отдельно, как, например, в «Посланиях» святого Антония; нету Евагрия и систематического подхода к ней. И все же при вдумчивом чтении обнаруживается — порой, правда, между строк, — что понтийский монах обладает абсолютно ясным видением того, как Святой Дух действует на каждом из трех этапов духовной жизни христианина. Чтобы убедиться в этом, достаточно собрать воедино разрозненные элементы, имеющиеся в нашем распоряжении. В онтологической основе бытия человека как существа, относящегося к «разумной природе» (φύσις λογική), лежит акт его сотворения «по образу» Бога, Который есть «Бог Единый» в трех единосущных ипостасях Отца, Сына и Святого Духа. При «переходе из небытия в бытие» человек получает печать Святой Троицы. Отметим в этой связи, что выражение «по образу» из Быт. 1:26 толкуется Евагрием как «по образу Слова и Духа», Которые, согласно Посланию к Евреям, являют Собой «точный образ и истинное сияние сущности Отца». Сотворение человека «по образу Божию», впоследствии поврежденному грехом Адама, но не утрачиваемому даже отъявленным нечестивцем, лежит и в онтологической основе христианской жизни, которую Евагрий, подобно святому апостолу Павлу, понимает как осуществляемое через Святое Крещение «обновление» (ἀνακαινόω) человека «во Христе по образу Творца». Это «обновление», это поистине «новое творение», есть главным образом дело Святого Духа. Именно благодаря Его участию в таинстве Святого Крещения человек получает «духовную печать», запечатлевающую всю его жизнь, которую отныне можно с полным основанием называть «духовной». Отрицание Божественности Святого Духа полностью обесценило бы Святое Крещение и одновременно лишило бы духовную жизнь онтологического фундамента. Евагрий не мог этого не знать, так как прекрасно разбирался в сотериологических аспектах вопроса, касающегося единосущия Святого Духа с Отцом и Сыном.

Предисловие к русскому изданию – 5

Глава I. Лия и Рахиль. Духовная программа творения «Слово о молитве» – 9

Глава II. «Любомудрствуй о молитве». Ответ Евагрия-философа антропоморфитам – 24

Глава III. «Чистая молитва». Конечная цель или только этап? – 46

Глава IV. «Благочестивое ведение Троицы». Тринитарная мистика или монистическая спекуляция? – 65

Глава V. Святой Дух сочувствующий. «Духовность» согласно Евагрию – 90

Глава VI. «Истинная молитва». «Богословие молитвы» Евагрия – 107

Глава VII. «Видеть лицо Отца Небесного». Христологический аспект антропоморфистского спора – 129

Глава VIII. «Без всякого посредника». Ответ Евагрия-богослова антропоморфитам – 149

Глава IX. Превыше всякого умственного восприятия. Понятие «гнозис» у Евагрия – 166

Библиография – 191