Обзор: «История Русской Православной Церкви: Синодальный и Новейший периоды (1700–2024)»

В 2025 г. вышло в свет шестое, переработанное издание «История Русской Православной Церкви: Синодальный и Новейший периоды (1700–2024)» протоиерея Владислава Цыпина. Книга выпущена издательством Сретенского монастыря при участии Сретенской духовной академии.

Протоиерей Владислав Цыпин, доктор церковной истории и богословия, профессор Московской духовной академии и Сретенской духовной академии, член Общества права восточных церквей, первым из ученых-историков проделал огромную работу по систематизации значительного периода в истории Русской Православной Церкви с XVIII в. и до наших дней.

Архитектоника книги

Представляемое нами издание состоит из введения, где говорится о периодизации истории Русской Церкви, и двух объемных частей, описывающих Синодальный и Новейший периоды ее жизни. Каждая часть делится на главы.

Помимо исторического повествования, в каждой главе рассказывается о миссионерстве, духовном просвещении, церковном искусстве, подвижниках иноческого благочестия, религиозно-нравственном состоянии народа на разных исторических этапах.

Первая часть книги, «Синодальный период», охватывает промежуток времени от поры «местоблюстительства» до царствования святого императора Николая II.

Основные темы I главы «Русская Православная Церковь в эпоху Петра I» — это годы местоблюстительства и учреждение Святейшего Синода. Признанная восточными патриархами, новая синодальная власть стала законным церковным правительством.

В главе II «Русская Православная Церковь в XVIII в.» рассматривается, как выстраивались взаимоотношения Церкви и государства на протяжении всего XVIII столетия. Рассказывается о епархиальном и приходском управлении и приходском духовенстве. Особое внимание уделено Русской Православной Церкви в Речи Посполитой.

В III главе «Русская Православная Церковь в XIX в.», кроме взаимоотношений Церкви и государства, изучаются вопросы развития духовного образования, богословской и церковно-исторической науки, в частности говорится о переводе Библии на русский язык и о трудах святителей Филарета (Дроздова) Московского, Игнатия (Брянчанинова) и Феофана (Говорова), затворника Вышенского. Отдельно рассматривается тема «подвижники иноческого благочестия», где особо выделяются истории Саровской пустыни, а также житие преподобного Серафима и летопись Оптиной пустыни. Описывается религиозно-нравственное состояние общества и религиозно-философская мысль в XIX в. Здесь же отображается взаимосвязь Русской Церкви и Православного Востока.

Глава IV «Русская Православная Церковь в царствование святого императора Николая II» показывает взаимоотношения государства и высшей церковной власти с 1894 г. по 1917 г. и сообщает о религиозно-нравственном состоянии общества в начале ХХ в. и церковной жизни, а также о духовной школе и церковной науке.

Вторая часть книги «Новейший период» повествует об истории Русской Церкви начиная с 1917 г. вплоть до наших дней.

Приоритетные темы главы I «Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. и восстановление патриаршества»: состав и начало деяний Поместного Собора; восстановление патриаршества, когда главой Русской Церкви стал святитель Тихон (Беллавин), а также соборные деяния после восстановления патриаршества.

Глава II «Русская Православная Церковь в советскую эпоху» раскрывает трагедию гонений атеистической власти на Церковь и народ Божий в разные периоды ХХ столетия, когда они усиливались или временно ослабевали. Особо в этом разделе выделяются темы: Поместные Соборы 1945 и 1971 гг., празднование тысячелетия Крещения Руси и конец советской эпохи (1988–1990).

Глава III «Русская Православная Церковь на рубеже XX и XXI столетий» начинается событиями Поместного Собора 1990 г. и интронизацией Святейшего патриарха Алексия II, а затем описывается жизнь Русской Церкви во время его патриаршества. Далее рассказывается о Поместном Соборе 2009 г., интронизации Святейшего Патриарха Кирилла и жизни Русской Церкви под его патриаршим омофором.

В главе IV «Русское церковное зарубежье» описывается церковная жизнь на канонической территории Московского Патриархата за пределами Советского Союза (1918–1940).

Особенности периодизации Русской Православной Церкви

Протоиерей Владислав Цыпин пишет, что в периодизации истории Русской Церкви трех последних столетий существуют особые проблемы.

В Синодальный период принято включать эпоху межпатриаршества, продолжавшуюся с 1700 по 1721 гг. Хотя формально патриарший период продолжался, поскольку юридически еще не был учрежден Святейший Синод, а патриаршество не было отменено, в реальности течение церковной жизни становилось иным. В отношениях Церкви и государства значительно усилилось влияние последнего. При патриархах было невозможно, чтобы указы по делам церковным издавались боярской думой, а при местоблюстителе-митрополите Сенат издавал указы и даже делал ему выговоры. Серьезно усилилось западное влияние в жизни Русской Церкви. Начались такие явления, как латинизация духовной школы и замещение архиерейских кафедр выходцами из Киевской академии и лицами, получившими образование на Западе. Деятельность Синода, существовавшего долгие двадцать лет, ознаменовала наступление новой исторической эпохи в жизни Церкви.

Период с 1721 по 1894 гг., от учреждения Синода до начала царствования государя-страстотерпца Николая Александровича тоже «представляет некоторое затруднение для более дробной периодизации», поэтому протоиерей Владислав предлагает 200-летнюю эпоху разделить «рубежом столетий» — 1801 годом, когда после последнего дворцового переворота воцарился Александр I. Главное различие этих столетий относится к взаимоотношениям государства с Церковью. Если в XVIII в. российское правительство проводило завещанную Петром I политику европеизации России и поэтому напряженно относилось к Православной Церкви, носительнице отвергнутых византийских и московских традиций, то в XIX в. западное влияние на российское общество стало угрожать либерализацией, а в худшем случае революцией, то есть невозможными для правительства изменениями государственного строя, и Православная Церковь становится оплотом незыблемости российского самодержавия, хотя и тогда над ней сохраняется обременительная опека. Одним из важнейших событий в церковной истории этой эпохи может считаться 1764 г., когда была проведена секуляризация церковных земель, значительно изменившая положение Русской Церкви в государстве.

В эти два столетия состояние духовной школы и богословской науки также являет заметный контраст. В XIX в. кончилась эпоха «ученичества» у Запада, и в опоре на святоотеческую традицию русское богословие обнаруживает для себя прочную основу.

Своеобразный период церковной истории, как пишет протоиерей Владислав, представляет и время правления последнего царя, от 1894 до 1917 г. Отношение святого императора Николая II к Церкви несло на себе печать глубокого и искреннего благочестия, отличавшего его от царственных предшественников. Но самое важное обстоятельство, побуждающее выделить этот период, заключается в том, что он прошел под знаком подготовки Поместного Собора, явившись поэтому в некотором смысле переходным к постсинодальной эпохе.

Новейший период церковной истории начинается с 1917 г. Этот год государственной катастрофы был ознаменован созывом Поместного Собора и восстановлением патриаршества. И это событие почти точно совпало с установлением советского режима. В дальнейшей истории Русской Церкви можно выделить ряд рубежных дат: «1922 г. с его кампанией изъятия церковных ценностей; 1929 г., когда было принято новое, уже совершенно драконовское законодательство, регулирующее религиозную жизнь, и когда началось массовое закрытие приходов; 1943 г., ознаменованный частичной нормализацией церковно-государственных отношений; 1961 г., когда в разгар хрущевских гонений был радикально реформирован порядок приходского управления; 1988 г., когда в связи с празднованием 1000-летия Крещения Руси в условиях перестройки отношение к Церкви со стороны государственных инстанций и общественных организаций изменилось в позитивную сторону; наконец, 1991 г., когда рухнул режим, враждебный Церкви, и распался Советский Союз».

Однако протоиерей Владислав Цыпин считает, что «в основу детальной периодизации в рамках длительного периода, начавшегося в 1917 г., следует, в соответствии с традицией, положить смену первосвятителей, последовательно возглавлявших Русскую Церковь. В таком случае мы выделяем время патриаршества святителя Тихона (1917–1925); время, когда во главе Церкви стоял местоблюститель патриаршего престола митрополит Петр (1925); период от 1925 до 1936 г., когда звание Патриаршего местоблюстителя оставалось за митрополитом Петром, но реальная власть принадлежала его заместителю митрополиту Сергию, а также короткое время в 1926–1927 гг. другим иерархам; 1936–1943 гг. — эпоха местоблюстительства митрополита Сергия; 1943–1944 гг. — время его патриаршества; 1945–1970 гг. — время первосвятительского служения патриарха Алексия I; и, наконец, 1971–1990 гг., когда во главе Церкви стоял патриарх Пимен».

Начало первосвятительского служения Святейшего Патриарха Алексия II (1990) совпало с началом новой эпохи в истории России, и есть все основания видеть тут и важный рубеж в церковной истории, когда Церковь получила свободу. С начала служения Святейшего Патриарха Кирилла (2009) этот период истории Русской Церкви продолжается.

Для всех неравнодушных к истории родной Церкви

Книга «История Русской Православной Церкви: Синодальный и Новейший периоды (1700–2024)» рекомендована Учебным комитетом при Священном Синоде Русской Православной Церкви в качестве учебного пособия для духовных учебных заведений и для всех, кто неравнодушен к истории родной Церкви и своего Отечества.

Светлана Рыбакова, каталогизатор Синодальной библиотеки имени Святейшего Патриарха Алексия II, член Союза писателей России