Смоленская православная духовная семинария

Школьное духовное образование в Смоленске, начатое митрополитами Сильвестром III (Крайским) и Дорофеем (Короткевичем), окончательно сформировалось при епископе Смоленском Гедеоне (Вишневском) (1728-1761) созданием здесь семинарии в 1728 году. Преосвященный Гедеон, являвшийся ранее ректором Московской славяно-греко-латинской академии, с первых же дней своего пребывания на Смоленской кафедре приложил много усилий для распространения просвещения среди духовенства. Ввиду того, что Духовный Регламент предписывал создавать училища при монастырях, преосвященный Гедеон решает открыть семинарию в Авраамиевском монастыре, в котором в период вхождения Смоленска в состав Польши, как уже говорилось, существовала созданная доминиканцами школа. Для этого в 1728 году владыка Гедеон обратился с прошением к императору, где вместе с разрешением на создание семинарии просил также содействия данному проекту из государственной казны. В том же 1728 году в ответ на просьбу епископа Гедеона последовал именной указ императора Петра II об учреждении в Смоленске семинарии и о ежегодном выделении на ее содержание 500 рублей. Получив настоящий указ, преосвященный Гедеон сразу же приступил к реализации своих планов. Он заложил в Авраамиевском монастыре два каменных двухэтажных здания — библиотеку и корпус для учителей, вне монастырских стен купил довольно просторный участок земли, на котором построил еще три каменных двухэтажных здания — учебные классы и корпус для учеников. Очевидно, что все это епископ Гедеон сделал не в один 1728 год, но в течение также и нескольких последующих лет.

Помимо внешнего устройства Смоленской семинарии преосвященный Гедеон приложил немало усилий и к должной организации ее внутренней жизни. Им были составлены правила — «Regulae tum communes, tum particulares collegii Smolencensis», ставшие своеобразным уставом семинарии, регулирующим весь ее распорядок. Данные правила, написанные епископом Гедеоном на латинском языке, свидетельствуют о его широкой начитанности и педагогическом опыте. В них глубоко отразилось знакомство владыки Гедеона с внутренним устройством не только Киево-Могилянской и Московской славяно-греко-латинской академий, но и зарубежных учебных заведений, знание тогдашней методики преподавания, учебных пособий, классической литературы и т.д. Согласно этим правилам во главе семинарии стоит ректор, являющийся настоятелем Авраамиевского монастыря. Помимо него начальствующими лицами в семинарии были также префект и иногда еще и вице-префект или супер-интендант. Правилами епископа Гедеона в Смоленской семинарии в течение определенного времени было установлено преподавание следующих дисциплин: богословие — четыре года, философия — два года, риторика и пиитика — по одному году каждая и грамматика — в трех низших школах — синтаксиме, грамматике и фаре. При этом изучались еще греческий, еврейский, французский и немецкий языки.

Принимались в семинарию только дети клириков, шляхтичей, офицеров и купцов. Солдатские же и крестьянские дети в семинарию поступить не могли. Все ученики семинарии, особенно высших школ, в классах и вне их обязаны были говорить на латыни. Преосвященный Гедеон в своих регулах дает подробные указания о том, что и как должно быть пройдено по богословию, философии, риторике, пиитике и в школах синтаксимы, грамматики и фары. Там же содержатся и определенные методические предписания учителям. Например, преподаватели богословия и философии должны были иметь обязательные субботние, месячные и третные диспуты, а также, по желанию, и в конце года, на которых присутствовал архиерей, ректор и прочие учителя.

В курсе риторики и пиитики все внимание практически полностью было сконцентрировано на составлении и произнесении похвальных, приветственных и благодарственных речей на латыни.

Первыми руководителями и преподавателями Смоленской духовной семинарии были воспитанники Киевской духовной академии и, преимущественно, монашествующие. Ректор Смоленской семинарии, как уже было сказано, одновременно являлся настоятелем Авраамиева монастыря и преподавателем богословия, а префект — настоятелем Троицкого монастыря г. Смоленска и преподавателем философии.

Первые сохранившиеся сведения о количестве учащихся в Смоленской семинарии относятся к 1741 году. На тот момент в ней обучалось 515 человек. Впоследствии число воспитанников с каждым годом увеличивалось. Так, в 1747 году оно доходило до 667 человек.

После смерти преосвященного Гедеона 2 февраля 1761 года, на Смоленскую кафедру был назначен епископ Парфений (Сопковский) (1761-1795), человек образованный и хорошо знавший жизнь и устройство тогдашних духовных учебных заведений. По окончании Киевской академии он был преподавателем, а затем в течение девяти лет (1750-1759) — ректором Новгородской семинарии.

Одним из первых дел преосвященного Парфения по прибытии в Смоленскую епархию стало знакомство с состоянием местных духовных школ. В первую очередь он обратил внимание на излишнее количество воспитанников в низших классах семинарии и славяно-русских школах окружных городов. Среди этих учащихся, помимо способных и прилежных, было также много великовозрастных, ленивых и бездарных учеников, которые своим дальнейшим пребыванием в школах могли лишь затруднить успешное преподавание учебных дисциплин в высших классах семинарии. В связи с этим епископ Парфений удаляет из низших школ неспособных и ленивых воспитанников, а саму семинарию берет под свое непосредственное наблюдение и руководство.

В 1768 году преосвященный Парфений издал специальный указ, которым устанавливались обязательные чередные богослужения для учеников трех высших классов, вводилось обучение нотному пению и преподавание в высших классах священной, церковной и гражданской истории. Вообще епископ Парфений значительно расширил круг семинарских дисциплин, углубил изучение исторических и математических наук, а также языкознания. Некоторых лучших учеников семинарии преосвященный Парфений отправлял в Московский университет, где они обучались за его личные средства.

С 1763 года в Смоленской семинарии начал действовать класс греческого языка, посещавшийся воспитанниками по желанию. Кроме этого в семинарии преподавался также и польский язык.

Воспитанники семинарии всегда принимали активное участие в общественной и культурной жизни Смоленска. Так, в XVIII веке при семинарии существовал театр, в котором ставились пьесы на темы библейской истории и нравоучительного содержания. В 1779-1783 гг. в Смоленской семинарии обучался будущий первый историк Смоленска, автор знаменитого труда «История города Смоленска» (1803 г.), героический участник Отечественной войны 1812 года священник Никифор Адрианович Мурзакевич. В 1795 году Смоленскую епархию возглавил епископ Димитрий (Устимович) (1795-1805). До назначения в Смоленск он являвлялся епископом Переяславским, коадъютором Киевской митрополии, а еще ранее — ректором Киевской духовной академии. Прибыв на Смоленскую кафедру, преосвященный Димитрий сразу же вошел в курс епархиальных дел, в том числе и касательно семинарии. Усилиями епископа Димитрия, обладавшего богатым опытом преподавателя и руководителя духовной школы, в Смоленской семинарии был улучшен процесс обучения, введены новые дисциплины и учебные руководства. Помимо ранее существовавших классов с 19 октября 1802 года в Смоленской семинарии начал действовать медицинский класс, а с 1804 года — класс еврейского языка.

К этому времени в семинарии имелась хорошая библиотека, состоявшая из 2157 томов. По состоянию на 1802 год в Смоленской духовной семинарии обучалось 685 воспитанников. В 1798 году по распоряжению епископа Димитрия для лучшего надзора за учащимися в семинарии была учреждена административная должность супер-интенданта.

После преосвященного Димитрия на Смоленскую кафедру был определен епископ Серафим (Глаголевский) (1805-1812), ставший впоследствии митрополитом Санкт-Петербургским и Новгородским. До назначения в Смоленск, в 1798-1799 гг. Серафим (Глаголевский) в сане архимандрита являлся ректором Московской духовной академии.

При преосвященном Серафиме преподавание в Смоленской духовной семинарии велось по методике Московской славяно-греко-латинской академии, как это было установлено в правление епископа Димитрия (Устимовича). Помимо прочих дисциплин в этот период в богословском классе были введено преподавание церковной истории, учения о должностях приходского священника, то есть нечто вроде пастырского богословия, и изучение Кормчей книги. В воскресные дни семинаристы занимались толкованием по правилам герменевтики апостольских посланий. По-прежнему три раза в год в семинарии устраивались диспуты. Согласно указу Святейшего Синода от 24 августа 1808 года, во всех духовных академиях и семинариях, в том числе и Смоленской, было упразднено ранее введенное преподавание медицины.

По данным на 1806 год в Смоленской семинарии обучалось 716 человек. В 1808 году количество учащихся составляло 578 человек.