Оренбургская духовная семинария

К началу 1884 учебного года Св. Синод назначил ректором Семинарии бывшего преподавателя Уфимской семинарии протоиерея Феодора Алексеевича Дмитровского. По характеру о. Феодор был скромен и не гордился плодами своих трудов. Ревностный благоустроитель семинарии, он относился к сослуживцам всегда просто и сердечно, принимая самое теплое участие в их частной жизни: радовался их радостями и печалился их скорбями.

После назначения ректора, был образован состав Правления Оренбургской семинарии: инспектор — преподаватель Курской Духовной семинарии А. Я. Зеведеев, и секретарь правления — учитель Оренбургского Духовного училища Позднев. Согласно определению Св. Синода в Оренбургской Духовной Семинарии должен быть открыт лишь один первый класс.

26 августа 1884 года было освящение домовой церкви при Оренбургской Духовной семинарии, и состоялось ее открытие. Семинарская церковь, построенная в честь святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, была полна молящимися. Церковь строилась одновременно с семинарскими зданиями, На первых порах снабжал церковь иконами председатель строительного комитета, священник оренбургской Троицкой церкви Иоанн Александрович Разсыпнинский. Ко дню десятилетия семинарии он приготовил клише с изображением семинарских зданий.

Уважаемый и известнейший уже тогда, в России Кронштадский батюшка протоиерей Иоанн Ильич Сергиев 9 марта 1891 года прислал в семинарскую церковь через оренбургского купца Павла Алексеевича Путолова икону Скорбящей Божией Матери, список с чудотворной иконы Императорского стекольного завода в Санкт-Петербурге, чудесно прославившейся 23 июля 1888 г. Вслед за иконой была получена собственноручная записка отца Иоанна, на которой было написано: «Именем Господним благословляю поставить чудотворную икону Пресвятой Богородицы всех скорбящих Радости в церкви Оренбургской семинарии. Икона пожертвована купцом оренбургским Павлом Алексеевичем Путоловым. Протоиерей Иоанн Сергиев. 6 апр. 91 г.»

Один пожелавший скрыть свое имя благотворитель сделал на икону Скорбящей Божией Матери серебряную с золотым венцом в 12 золотников ризу; в венце было вделано 7 камней: три бриллианта и четыре розовых рубина. Он же 3 июля 1891 года пожертвовал в семинарскую церковь колокол в 20 пудов. Другой тоже не назвавший себя благотворитель для молитвы о своем покойном отце пожертвовал серебряный сосуд и дискос с приборами большого размера. Первая игумения Успенского женского монастыря Таисия в 1884 году пожертвовала серебряный потир и дискос малого размера; были от монастыря и другие пожертвования ризами, свечами, иконами. Много потрудилась для монастыря монахиня Иулия в изготовлении риз и других церковных облачений. Протоиерей оренбургской Воскресенской церкви Никандр Николаевич Полидоров в 1884 году пожертвовал бархатную, шитую золотом плащаницу с ковчегом. Директор второго оренбургского Кадетского корпуса Иоанн Андреевич Боголюбов в 1884 г. пожертвовал 4 больших подсвечника к иконам и две хоругви. Преосвященный Вениамин II, епископ Оренбургский пожертвовал храмовую икону трех святителей в киоте с аналоем и облачением в день освящения храма 26 августа 1884 года. Смотритель Оренбургского Духовного училища, протоиерей Николай Сергеевич Сперанский ко дню освящения храма пожертвовал искусной столярной работы аналой к престолу с вышитым покрывалом. При этом супруга его Ольга Цезаревна и ее сестры много потрудились в шитье и вышивании различных церковных одеяний. Оренбургский купец Василий Васильевич Сафронов для поминовения покойной его жены пожертвовал 19 сентября 1891 года колокол в 3 пуда 35 Фунтов. Такие же 2 колокола пожертвованы были оренбургским мещанином и мещанкой. Оренбургский купец Николай Антонович Клюмп пожертвовал литейный сосуд. Первый ктитор семинарской церкви, офицер Оренбургского полка Вячеслав Иванович Билярский пожертвовал занавес на Царские Врата. Неизвестный благотворитель пожертвовал 50 рублей на устройство колокольни. Были жертвы от других неизвестных и известных лиц.

Освящение церкви совершил лично Преосвященный Вениамин с сослужении священства. По окончании освящения Преосвященный Вениамин совершил первую литургию, вслед за литургией состоялся акт открытия Оренбургской Духовной Семинарии в актовом зале, куда собрались все почетные лица города. Торжество открытия семинарских зданий закончилось хлебом-солью, предложенными ректором.

С первых дней своего существования семинария должна была носить особый, миссионерский характер. Наряду с другими предметами, обычными для семинарий, в круг семинарских наук было предложено ввести изучение татарского языка, арабского, обличение раскола и историю магометанства. Эти предметы были введены вместо уроков пения и гимнастики. Пению, как искусству, и физическим упражнениям воспитанники должны были обучаться ежедневно по 1/2 часа во внеклассное время. Ввиду воспитательного физического труда введено было ежедневное получасовое упражнение воспитанников в столярной мастерской и переплетных работах. В 5 и 6 классах преподавали медицину с привлечением воспитанников к уходу за больными под присмотром семинарского врача.

Оренбургская семинария приобрела особый тип. Указом от 17 сентября 1884 года Св. Синода преподавание столярных и переплетных работ отменено частично, обучение же французскому и немецкому языкам отменено вовсе.

Преподавание татарского языка начиналось с 1 класса и продолжалось вплоть до 4. Ученики изучали народный татарский язык, проходили всю его этимологию, грамматику и переводили нравственные книги на татарском языке. Также изучали этимологию и синтаксис арабского языка, языка религии и мусульманской учености.

С 4-го класса начиналось изучение истории магометанства вообще и история его в России в частности с этнографией тюркских племен. В 4 и 5 классах проходилось обличение магометанства. Таким распределением учебного материала семинария основательно подготовляла из учеников миссионеров, обладающих всеми средствами борьбы с мусульманством, понимающих задачи русской противомусульманской миссии. Семинария примыкала к противомусульманскому отделению Казанской Духовной Академии, которая принимала участие в составлении и одобрении такого учебного плана.

В 1889 г. началось преподавание учения о расколе в 5 и 6 классах. Преподавание по этому предмету велось преимущественно практическим путем. В 5 классе ученики знакомились с историей раскола вообще и раскола в Оренбургской епархии в частности. При изучении сектантства в 6 классе ученикам давались сведения о течениях и направлениях сектантских лжеучений, имеющих своих последователей в Оренбургской епархии: духоборов, молокан, штундистов и баптистов. Изучение раскола шло по уважаемым раскольниками старопечатным книгам.

Миссионерским приемам воспитанники приучались на публичных беседах, систематически проводимых в семинарии преподавателем. С первых дней существования семинарии наряду с другими общеобразовательными предметами введены были в ней уроки церковного пения, гимнастики и иконописи. Гимнастика и иконопись давались в свободное от занятий время. Иконописание являлось делом свободного избрания каждого ученика. Желающий рисовать изучал иконопись под руководством опытного художника. В результате занятий по этому предмету семинария украсилась многими иконами работы художника и его учеников.

Семинария всячески старалась помочь малоуспевающим ученикам. Обращалось внимание на изучение учениками уроков и, в особенности, на их сочинения. Неисправных и ленивых учеников подвергали особому контролю. Малоспособным преподаватели нередко уделяли все свободное время. Для возбуждения особенного усердия, внимания и соревнования между воспитанниками в занятиях сочинениями по инициативе Преосвященного Макария введено было публичное чтение воспитанниками лучших сочинений. Преосвященный Макарий два раза в году, перед Рождеством Христовым и Пасхой, посещал эти чтения.

Чтения открывались и чередовались пением церковного хора семинаристов. Лучшие написавшие и прочитавшие (обращалось внимание на язык и произношение) свое сочинение тут же награждались Его Преосвященством брошюрами (проповедями).

Семинарское начальство стремилось дело воспитания поставить так, чтобы воспитанники меньше имели возможность предаваться праздности и запрещенным удовольствиям. Благодаря тому, что почти все воспитанники семинарии (за исключением тех, которые имели близких родственников в городе) жили в корпусе, семинарская инспекция с первых дней существования семинарии имела возможность внимательно следить за поведением воспитанников, подчиняя их постепенно утвердившемуся образу жизни.

С 6 до 7 часов утра воспитанники вставали и одевались. В 7 ч. утра — краткая утренняя молитва, после нее утренний чай, за ним до 8.30 шло повторение и приготовление уроков. В 8.30 ч. — общая полная утренняя молитва всех воспитанников, живущих в корпусе и приходящих. Молитва состояла из чтения и пения утренних молитвословий. Без четверти девять — начало уроков во всех классах. Урок — часовой, после каждого урока четверть часа перемена. В 11 ч. — завтрак. В полчаса второго оканчивались уроки, через четверть часа — обед. После обеда до 4-х часов (во все дни, кроме дней накануне праздников и в праздники) — время практических уроков по татарскому языку, отдыха, пения, живописи, музыки и занятий учеников 5 и 6 классов в образцовой школе. Свободные от занятий ученики выходили в семинарский двор, а весной и осенью — в сад, гуляли, играли в мяч и городки. Летом с разрешения семинарского начальства и под его наблюдением, в теплые дни ученики купались на Урале. Зимой специально купленными деревянными лопатами разгребали снег, расчищали дорожки, строили горы, заливали каток, и некоторые катались на коньках.

В то время, когда одни отдыхали, другие занимались музыкой. Хорошее начало пению и музыке положил в 1884 году учитель этого предмета, священник Григорий Дмитриевич Добросмыслов. Некоторые поступившие в семинарию умели играть на скрипке, гитаре, изредка на флейте. Главным препятствием в обучении музыкой было отсутствие инструментов и нечем было платить учителю, сами ученики и вовсе не имели на это средств. Сначала ректору удалось купить недорогое фортепиано. Это дало возможность 10-12 ученикам хорошо изучить ноты и довольно бойко играть. Скоро составился оркестр, привлекший внимание всех воспитанников. Недостаток чувствовался в инструментах, но в 1894 году Оренбургский общеепархиальный съезд духовенства ассигновал для приобретения инструментов около 300 рублей, а учителю музыки дали постоянное годовое жалование из епархиальных средств в 120 рублей. Ученики настолько интересовались музыкой, что с удовольствием ради нее оставляли прогулки и всякий свободный час.

В получасовую перемену проводились уроки гимнастики под руководством опытного учителя. В 9 часов — ужин. После молитвы в 10 часов ложились спать, некоторые же занимались до II часов ночи.

Через 10 дней бывала для воспитанников баня, которую посещали они после обеда.

Накануне воскресных и праздничных дней в семинарской церкви в 5 часов вечера совершалось всенощное бдение, а в самое воскресенье и в праздничные дни в 9 часов утра — литургия. Все воспитанники принимали участие в чтении и пении, к которому предварительно готовились. Некоторые прислуживали в алтаре. Воспитанники 6 класса по очереди присутствовали в алтаре во время литургии, наблюдали со служебником в руках за порядком и чином совершения литургии.

Вся Страстная седмица посвящалась молитвам и посту, а также очистке и украшению семинарского храма и его принадлежностей. Желание придать своему храму особую торжественность заставляло учеников предлагать и жертвовать на праздничные украшения храма свои силы, копейки и свободное время.

Такая разнообразная жизнь семинаристов не оставляла времени на недозволенные развлечения и удовольствия.

При семинарии была фундаментальная библиотека. Начало ей положил в 1884 году кафедральный протоиерей города Казани Виктор Петрович Вишневский своим вкладом в 346 книг. Второе пожертвование в том же году было от ректора Казанской Духовной Академии протоиерея Александра Поликарповича Владимирского в виде издания «Православного Собеседника» со всеми приложениями от первого года издания по 1884 год. Большой вклад в библиотеку сделал профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии Иван Егорович Троицкий. Были и другие пожертвования: от Его Превосходительства господина директора Оренбургского Неплюевского кадетского корпуса Феофила Матвеевича Самоцвет поступило в 1885 г. 150 татарских книг. Благодаря таким пожертвованиям и другим источникам в 1894 году библиотека имела 2491 наименование книг, 3343 тома и 2088 томов периодических изданий. Кроме этих книг, образовавших собою фундаментальную библиотеку, были противораскольничьи книги и противомусульманские. В духовной семинарии с национальной тюркоязычной литературой  знакомились для миссионерских целей «среди иноверцев края». Для этого в фонд приобретались «сочинения не только по языковедению, но и по истории ислама, этнографии, истории христианской миссии и обличению ислама.

Организация библиотечного обслуживания пользователей Оренбургской духовной семинарии определялись правилами пользования, разработанными особой комиссией под председательством инспектора духовной семинарии в конце 1888 г.

Основными источниками комплектования библиотеки служили Синодальная типография, книжные магазины Москвы, Петербурга, Казани, Оренбурга.

В 1912 – 13 учебном году совокупный фонд библиотеки семинарии включал 17198 экземпляров. 8 % составляли книги противомусульманской библиотеки.

Библиотека семинарии содействовала учебному процессу в подготовке священнослужителей для работы с полиэтническим и поликонфессиональным населением региона. Христианизация нерусских и неправославных народов в регионе являлась важным критерием комплектования фонда библиотеки Оренбургской духовной семинарии. В книжном собрании была представлена литература,

критикующая основные положения ислама, направленная на утверждение ценностей православия, воспитания истинного христианина.

Средства на содержание библиотеки были частично казенные, частично епархиальные. На пожертвования учеников и случайные средства с 1884 года была заведена ученическая библиотека. С 1888 года на ее содержание отпускалось от духовенства Оренбургской епархии по 100 рублей ежегодно. Для приобретения учебников ученики делали взносы по 5 рублей с человека за каждый учебный год. В среднем на учебники с учеников собиралось в год до 800 рублей.

С открытия семинарии начальству предстояли и хозяйственные заботы: обставить помещение, купить посуду в столовую, оснастить канцелярию, жилые и спальные помещения и т.д. Большая часть приобретенных и устроенных для различных семинарских помещений предметов отличались прочностью материала, целесообразностью назначения, а некоторые и изяществом внешней отделки.

В актовом зале помешался всемилостивейше пожалованный семинарии Государем Наследником Цесаревичем Николаем Александровичем в память посещения Его Императорским Высочеством города Оренбурга в 1891 году большой фотографический портрет с собственноручной надписью «НИКОЛАЙ. 1891 г.»

Заботилось начальство о приобретении необходимых предметов в домовую церковь семинарии. Средства на это были большей частью из семинарских сумм, а еще большие доходы от самой церкви и пожертвований.

Для выезда и хозяйственных работ семинария имела трех лошадей, экипажи и полную сбрую.

Отсутствие водопровода доставляло много трудностей. Разведенный было сад чах от недостатка воды в таком климате, как оренбургский. В 1889 году на экономические средства семинарское правление приступило к строительству водопровода. После его устройства принялись за сад. Ежегодно правлением семинарии приобретались несколько сот кореньев, преимущественно тополя и акации, и рассаживались по семинарскому саду и двору. Некоторая часть их принялась. Для внеклассных занятий воспитанников в летнее время в семинарском саду в 1890 году устроена деревянная крытая галерея, в которой стояли столы и скамьи; диваны и скамьи устроены и по аллеям сада.

При устройстве водопровода и разведения сада очень помогал блюститель семинарии по хозяйству, потомственный почетный гражданин Степан Ефимович Мякиньков.

С 30 января 1889 года при семинарии открылась образцовая начальная школа, согласно определению Св. Синода от 1889 года она была устроена по типу двухклассной церковно-приходской школы. Здание ее находилось во дворе семинарии и состояло из шести комнат. Главное управление делами школы принадлежало ректору семинарии, руководство учебными занятиями возлагалось на преподавателя дидактики, хозяйственная часть школы находилась в ведении распорядительного собрания правления Семинарии.

При открытии школы было принято 96 учеников. По сословиям это были: 58 детей казаков, 20 — мещан, 10 — солдат, 5 — чиновников, 3 — духовного звания. Впоследствии число учеников еще больше возросло. Если в начале работы школы в ней было 2 отделения: младшее (совсем безграмотные дети) и старшее (постигшие азы грамоты), то в 1895 году их было пять.

Так как ученики школы принадлежали большей частью к бедным слоям населения, то несколько человек ежегодно выбывало из школы в середине зимы и в весеннюю распутицу за неимением одежды и обуви. Училищный Совет Оренбургской епархии из своих сумм отпускал деньги в помощь беднейшим ученикам. Сами воспитанники собирали вещи из своей одежды для раздачи ученикам образцовой школы.

Все ученики школы были обязаны посещать богослужения наравне с семинаристами. Из наиболее способных к пению учеников был образован хор.

В 1894 году семинария скромно праздновала свое десятилетие. Молитвой встретили этот дорогой для семинарии день. Накануне, 26 августа, вечером в семинарской церкви было отслужено всенощное бдение, а утром — литургия с молебном. По окончании ее все преподаватели семинарии вместе с гостями были приглашены ректором в семинарскую квартиру. Прошлое семинарии заставило подумать собравшихся о настоящем, заглянуть в будущее. В выступлении ректора семинарии, протоиерея Феодора Дмитровского в этот день были такие слова: «…Боже, Беспредельный в могуществе и благости, в наказании и помиловании! Мы страшимся праведного гнева Твоего и прибегаем к Твоему милосердию. Не скрывай от нас щедроты благости Твоей, какие Ты изливал на нас в течение истекшего десятилетия. Благослови всех нам небесным Своим благословением на новое десятилетие…»

29 июня 1908 года исполнилось 25-летие служения в должности ректора семинарии протоиерея Феодора Алексеевича Дмитревского, а 26 августа 1908 г. — 25-летие семинарии.

Устройство чествования ректора поручили специальной комиссии. Она позаботилась о сооружении для семинарского храма иконы трех святителей на добровольные пожертвования всех обучающихся и вообще всего духовенства Оренбургской епархии; желая увековечить плодотворное служение ректора, протоиерея Ф. А. Дмитревского и бывшего инспектора А. Я. Зеведеева, выразили желание учредить при Духовной семинарии одной или двух стипендий имени юбиляров.

Накануне юбилея, 30 августа, в семинарском храме сонмом городского и епархиального духовенства во главе с юбиляром было совершено всенощное бдение, а на другой день Его Преосвященством в сослужении юбиляра, городского и епархиального духовенства при пении семинарского хора совершена литургия и благодарственный молебен. Обширный семинарский храм был переполнен молящимися.

В 12 часов дня в актовом зале семинарии в присутствии владыки, представителей духовенства, корпораций местных духовно-учебных заведений, питомцев семинарии, воспитанниц Епархиального училища и лиц светского общества началось торжественное чествование юбиляра.

Ректор выслушал слова приветствия и поздравлений от Преосвященного архипастыря, от лиц епархиального духовенства и корпорации Семинарии. В ответной речи он сказал: «Я не привык ни мечтать, ни желать чего-либо большего против того, что имею. Сохрани, Господи, для меня только то, что я уже имею и на то время, пока это нужно для близких мне. Я чувствую себя подавленным обилием похвал. От них мне так же тяжко, как тяжко бывает преступнику на суде от сыплющихся на него обвинений со стороны судей». Этих нескольких фраз вполне достаточно для того, чтобы убедиться, насколько хороша и как прекрасна была душа этого скромного человека и честного труженика. После поздравлений, владыка возложил на коленопреклоненного юбиляра поднесенный от семинарской корпорации наперсный крест. Затем семинарским хором было пропето многолетие юбиляру и концерт «Тебе Бога хвалим». Поздравления ректору пришли из Москвы, Казани, Юрьева, Владикавказа, Уфы, Челябинска, Троицка, Верхнеуральска, Уральска и из многих других мест.

Должность ректора Оренбургской Духовной Семинарии Феодор Алексеевич Дмитровский занимал в течение 28 лет.  В ночь с 23 на 24 июля 1911 он мирно отошел ко Господу. Более 1000 бывших воспитанников покойного ректора, живущих в разных концах отечества, с искренним чувством сожаления услышали печальную весть о смерти этого замечательного по способностям и педагогическому опыту и такту начальника-педагога и редкого по личным качествам человека. Именно им был выбран тот особый план постановки учебного дела в Оренбургской семинарии, при котором она, сохраняя у себя все учебные предметы семинарского курса вообще, получила и носила, оригинальный миссионерский характер. Панихиды по новопреставленном отце Феодоре совершались ежедневно.

25 июля в 5 часов вечера тело покойного перенесено было в семинарский храм, где 27 июля Его Преосвященством Преосвяшеннейшим Феодосией, епископом Оренбургским и Тургайским, в сослужении сонма городского духовенства при пении монастырского хора была совершена заупокойная литургия и отпевание. Гроб покойного до самой могилы на монастырском кладбище Успенского женского монастыря несли на руках священнослужители, большей частью бывшие ученики ректора, отца Феодора.