Воздух

Воздýх [греч. ἀήρ; νεφέλη — «облако», ἀναφορά — «возношение», καταπέτασμα — «завеса»] — в православной литургической традиции один из тканых покровов для священных сосудов, используемый за Божественной Литургией:

перед Литургией, в конце проскомидии, священник после каждения возлагает воздух на укрытые покровцами дискос и потир;

во время Великого входа на Литургии, при принесении дискоса и потира на престол воздух возлагается на плечо диакону (при его отсутствии — священнику);

при поставлении дискоса и потира на престол малые покровцы снимаются и сосуды покрываются одним воздухом;

во время чтения или пения Символа веры священник поднимает воздух над сосудами и несколько раз возвышает и опускает его;

на архиерейском богослужении сослужащие архиерею епископы и священники веют воздухом над головой архиерея;

в чине рукоположения во иерея ставленник покрывает воздухом голову и лицо.

В современной практике воздух обычно представляет собой вышитый покров, приблизительно 60 на 80 см, как правило, с изображением креста посередине. В византийскую эпоху воздух мог достигать двух метров в длину; на Руси «большие воздухи» сохранялись вплоть до XVI–XVII вв, однако к XVII в. они выходят из повседневной практики не только в Греческой, но и в Русской Церкви; русские источники XVI–XVII вв. часто упоминают о «малых» или «служебных» воздухах. Тем не менее «большой воздух» сохранился в богослужении Православной Церкви как плащаница с изображением композиции «Положение во гроб».

Символическую интерпретацию воздуха дает Псевдо-Герман Константинопольский (конец VIII в.), сравнивая его с камнем, которым Иосиф запечатал гроб Христов, а также с завесой небесного храма. Согласно блаженному Симеону, архиепископу Фессалоникийскому, воздух символизирует твердь небесную, а также плащаницу Спасителя. Понимание воздуха как плащаницы Спасителя, обусловленное не в последнюю очередь обычным для византийских толкователей VIII–XV вв. осмыслением Великого входа как символа погребения Христа, привело к установлению композиции «Положение во гроб» как наиболее распространенного варианта декорации воздуха.

В XV–XVI вв. во время шествия с Евангелием и воздухом после Великого славословия утрени в Великую субботу воздух с вышитой на нем композицией «Положение во гроб» выносится уже как самостоятельный предмет и получает название «плащаница»; Евангелие несет предстоятель, остальные священники — воздух. После XVII в. плащаница уже не называется словом «воздух». Иногда воздух используется при других священнодействиях: например, им покрывают блюдо, на котором выносится крест в чине Воздвижения креста.

***

По материалам статьи: Вилкова М. В., Желтов Михаил, диак. Воздух // Православная Энциклопедия, 2005. Т. 9. С. 184–186.