Вместообразная

Вместообра́зная [греч. ἀντίτυπα — «то, что вместо образа»] — один из терминов христианского богословия таинств III–V вв., которым нередко обозначаются евхаристические Хлеб и Вино. Его понимание тесно связано с трактовкой таких понятий, как «знак», «образ», «подобие», «символ».

У древнегреческих философов (как и в целом в греческой классической литературе) слово ἀντίτυπα в качестве специального термина не употреблялось (обычно встречается в значении «сопротивляющийся», «упорствующий»). Особый смысл ему начинают придавать только в христианскую эпоху.

В применении к Евхаристии термин «вместообразная» впервые встречается в III в. и систематически употребляется до V в. В древних греческих памятниках III–IV вв. как синоним слову «вместообразная» появляется слово ὁμοίωμα («подобие»); в латинском обычно используются figura и similitudo. Наиболее значимым для православного богословия таинств является вопрос об употреблении термина в эпиклезе анафоры Литургии святителя Василия Великого (в ее славянских рукописях ἀντίτυπα переводится как «вместообразная», иногда как «подобнообразная» или просто «образны»).

Хотя большинство святых отцов III–VI вв. придерживались сакраментального реализма, термин «вместообразная» ни у кого из них не вызывал возражений. Но постепенно он оказался скомпрометирован ложными интерпретациями.

Поскольку употребление термина «вместообразная» по отношению к освященным Дарам авторами III–IV вв., не сомневающимися в реальности евхаристических Тела и Крови, требует разъяснения, современными учеными предложено несколько возможных интерпретаций. Некоторые считают, что посредством этого термина была сделана одна из первых попыток рационально объяснить идентичность Даров с Телом и Кровью Христовыми. Ряд исследователей объясняют его через сопоставление христианской Евхаристии с ветхозаветными жертвоприношениями, которые в этом случае выступают как «образы» (τύποι) истинной Жертвы Христовой. Другие истолковывали термин «вместообразная» как греческий аналог ветхозаветного понятия «знак Завета». По мнению большинства современных исследователей, термин «вместообразная» следует относить не к Святым Дарам, а к Евхаристии в целом; тогда его можно понимать как указание, с одной стороны, на Тайную вечерю, прообраз каждой совершаемой Евхаристии, с другой — на Крестную смерть Господа, ибо евхаристическая Жертва приобщает нас к смерти Господней. Последнюю трактовку подтверждает употребление термина по отношению к таинству Крещения.

***

По материалам статьи: Ткаченко А. А. Вместообразная // Православная Энциклопедия, 2005. Т. 9. С. 130.