Входный стих

Вхо́дный стих [греч. εἰσοδικόν] — в православном богослужении библейский стих, исполняемый с тропарем-припевом во время малого входа на Божественной Литургии.

Входный стих вошел в константинопольский чин Литургии вместе с вседневными антифонами в VII–VIII вв.; в обычные дни года он представлял собой стих из Пс. 94:6 (того же, который составляет третий вседневный антифон): «Приидите, поклонимся и припадем [к Нему]», припевом к нему служил тропарь «Единородный Сыне». Около XI в. окончание текста стиха было изменено на «…припадем ко Христу», а припевом стал служить не тропарь «Единородный Сыне» (который был перемещен в конец второго антифона), а краткий тропарь «Спаси ны, Сыне Божий, поющия Ти: аллилуия», первоначально бывший расширением припева «Аллилуия» ко второму антифону. По происхождению входный стих тесно связан с антифонами Литургии и является последним стихом третьего из них.

По принятому ныне в Русской Православной Церкви Типикону, весь год, кроме дней с праздничными антифонами, на Литургии поется входный стих вседневных антифонов (как с вседневными, так и с изобразительными). В Господские двунадесятые праздники, а также на Пасху (включая всю Светлую седмицу) поются праздничные антифоны и, соответственно, праздничные входные стихи, к которым припевается тропарь праздника. Особый устав имеют праздник Сретения Господня и День Святого Духа (в понедельник по Пятидесятнице), когда поются изобразительные антифоны, но праздничные входные стихи. Исполнению входного стиха предшествует возглас диакона. Вседневный входный стих исполняется хором, праздничные входные стихи обычно возглашает диакон, а хор поет лишь припев — тропарь праздника.

Аналогом входного стиха в латинском богослужении является «интроит»; в той или иной форме входный стих присутствует и в богослужении нехалкидонитов.

***

По материалам статьи: Желтов Михаил, диак. Входный стих // Православная Энциклопедия, 2005. Т. 10. С. 52–53.