Ветхий денми

Ве́тхий де́нми (церковнославянский термин от русского «Ветхий днями») — символический иконографический образ Бога, в основе которого лежит фрагмент из Книги пророка Даниила, описывающий видение Ветхого днями, одеяние Которого «было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна» (Дан. 7:9), и отрывок из Откровения ап. Иоанна Богослова: «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег» (Откр. 1:14).

Святые отцы связывали этот образ с темой Воплощения Предвечного Сына Божия и искупительной жертвы, а также с образом грядущего Судии Второго пришествия. Архиепископ Андрей Кесарийский в толковании на Откровение Иоанна Богослова говорит: «Принесенный в жертву за нас в эти последние времена, Он однако древний, точнее, Он вечный, свидетельство чему — Его белые волосы». Так же понимает этот образ Михаил Хониат, митрополит Афинский: «Белые волосы означают вечность. Говорят, они появились с Ним, Который был с начала, с Ветхим Деньми; и однако Он, принесенный за нас в жертву, — Младенец в Воплощении». Тема Воплощения звучит и в текстах службы на Сретение: «Ветхий Деньми, иже закон древле в Синае дав Моисею, днесь Младенец видится».

Самое раннее из известных изображений — икона VII в. из монастыря великомученицы Екатерины на Синае, представляющая Ветхого днями во славе. Надпись «Эммануил» соответствует святоотеческому толкованию этого образа. В рукописи Евангелия середины XI в. Ветхий днями изображен дважды: с надписью ὁ παλαιὸς τῶν ἡμερῶν («ветхий днями») перед текстом Евангелия от Матфея в медальоне, сидящим на троне, здесь же два медальона с серафимами, в центре — евангелист Матфей, в медальонах внизу — праотцы Авраам и Исаак; второй образ — перед текстом Евангелия от Иоанна: между сидящими на тронах Христом Пантократором и Христом Эммануилом изображен Ветхий днями — с крещатым нимбом, пропорции его фигуры крупнее двух других. В композиции «Страшный Суд» в Джанавар-килисе в Соганлы (Каппадокия), XIII или XV–XVI вв., Ветхого днями следует понимать как образ Христа Второго пришествия, поскольку Его поясная фигура в медальоне является центром композиции. Тема воплощения и Второго пришествия раскрывается также через сопоставление в росписях византийских храмов XI–XIV вв. образов Христа: Ветхого днями, Эммануила и Пантократора.

***

По материалам статьи: Квливидзе Н. В. Ветхий денми // Православная Энциклопедия, 2004. Т. 8. С. 54–55.