Велиал

Велиа́л (Велиар; евр. belîyaʕal) — в иудейской и раннехристианской литературе демоническое существо, дух небытия, лжи и разрушения.

Этимология имени неясна. Раввины считали, что оно состоит из отрицательной частицы beli и слова ʕol («иго, ярмо») и указывает на того, кто сбросил «иго Божие». Однако это объяснение считается устаревшим; широко распространено понимание идентичного еврейского слова как «никчемность, бесполезность» (beli + корень yāal — «быть полезным»). Другой вариант этимологии: beli + корень ʕala («восходить») — таким образом, значение имени Велиал — «тот, кто не восходит», то есть «неудачник», либо «[место, из которого] никто не поднимается» — эвфемистическое обозначение шеола. Некоторые исследователи связывают это имя с еврейским корнем blʕ — «глотать», что также соотносится с представлением о Велиале как о «поглощающей бездне» (шеоле).
В ветхозаветных апокрифах Велиал называется ангелом злобы, властелином этого мира, главой бесовских сил. Его закон и воля противопоставляются Закону и воле Бога, а его ангелы противодействуют ангелам Божиим (Вознесение Исаии. 1. 8; 2. 4; 4. 2). Велиал сбивает людей с пути добродетели. Хотя Велиал может править миром, праведники способны противостоять ему. Срок царствования Велиала предопределен: он будет побежден в последние дни Божиими помазанниками, и Бог освободит тех, кого Велиал пленил (Завет Дана 5. 10–11). В текстах Кумрана глава сил тьмы часто называется Велиал. Он — ангел вражды, глава царства зла. Его «воинство» борется против «сынов света», «людей Божиих».
В Новом Завете Велиал упоминается лишь один раз, когда апостол Павел убеждает своих слушателей хранить твердость в вере: «...Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор. 6:14–15).

***

По материалам статьи: [Автор не установлен]. Велиал // Православная Энциклопедия, 2004. Т. 7. С. 378–379.