Инвеститура

В инвеституре, исторические корни которой уходят в дохристианскую древность, отражалось свойственное архаическому мышлению отождествление правовой нормы с формой ее реализации, казалось бы, внешней по отношению к сути. Так, в раннесредневековом обычном праве процедура передачи земельной собственности новому владельцу предполагала следующие символические действия: после заключения устной сделки (sala) прежний владелец вел нового на участок и в присутствии свидетелей передавал ему горсть земли, иногда с воткнутой туда веткой, или сорванный на участке стебель, соломинку как знак передачи не только участка, но и всех связанных с ним прав. Со временем правовые акты передачи собственности становятся все более символическими и ограничиваются передачей символов этой собственности (напр., кома земли) и составлением соответствующего документа (грамоты или договора). По мере феодализации общества и развития вассально-ленных отношений инвеститура стала одним из трех основополагающих элементов оформления вассального договора (commendatio) наряду с оммажем (homagium) и клятвой верности (fidelitas).

При введении в церковную должность и во владение соответствующим ей бенефицием (диоцезом, аббатством, церковью) инвеститура осуществлялась светскими лицами: короли или крупные князья на подвластных территориях проводили инвеституру новоизбранных епископов, собственники частных церквей и монастырей - назначаемых в них по своему выбору священников и аббатов. Теоретически введение в церковную должность в отличие от инвеституры в миру представляло собой две разные процедуры: каноническую (ordinatio), включавшую литургически оформленное рукоположение в сан, и передачу (traditio) соответствующих должности инсигний, символизирующих духовную власть носителя сана, и собственно инвеституру духовного лица светским правителем, который в качестве верховного собственника и субъекта права делегировал клирику «мирскую составляющую» его власти, т. е. положенные по должности владения, права и полномочия, что также сопровождалось передачей инсигний. Достоверных сведений о том, как оформлялась процедура инвеституры епископов вплоть до конца IX века и отличалась ли она от принятой в то время инвеституры светских вассалов, не сохранилось, потому что сам этот феномен попадает в поле зрения средневековых авторов, критиковавших его, только в XI веке. Известно, что клятва верности правителю и инвеституры очень рано стали предшествовать каноническому введению в должность. Практика инвеституры клира мирянами, свидетельствовавшая о высокой степени ритуализованности всех сфер социальной жизни в средние века, была результатом взаимодействия трех исторических факторов, как идейно-политического, так и социально-экономического характера, определивших разные формы вовлеченности Церкви в юрисдикцию светской власти: вассально-ленного характера организации социальных отношений, теократической легитимации королевской (императорской) власти, понимаемой как единство «regnum et sacerdotium» (царства и священства), и развития института частной церкви (см. в ст. Частной церкви право). Поэтому в церковном мире инвеститура обрела иное значение, нежели в мирской жизни: таким образом демонстрировались зависимость Церкви на всех ее структурных уровнях от мирян и ее сращение со светской властью, что во многом обусловило один из самых значительных в истории кризисов Западной Церкви на рубеже IX и X вв., падение ее авторитета, обмирщение структур и служителей.

***

По материалам статьи: Арнаутова Ю. Е. Инвеститура // Православная Энциклопедия, 2009. Т. 22. С. 495-505.