Джайнизм

Джайни́зм — одно из древнейших религиозно-философских учений, возникшее в VI веке до Рождества Христова в Индии, фактическим основателем которого был Джина Махавира Вардхамана.

От религиозного титула «джина» (санскр. «победитель») пошло название приверженцев джайнизма — «джайны» (букв. «сторонники, последователи Джины») и само наименование «джайнизм».

Джайнизм известен проповедью ненасилия, непричинения вреда всему живому (ахимса), это распространяется не только на сферу этических предписаний и на образ жизни человека, но и на теоретические построения в форме тезиса об одушевленности всего сущего (включая камни, землю, воду, огонь и т. п.) и на доктрину анэкантавада (букв. «учение о неодносторонности»). Так же, как и буддизм, джайнизм в качестве главной религиозной задачи выдвинул достижение освобождения от круговорота сансары, но в отличие от последователей Будды джайны основным средством на пути освобождения считали суровую аскезу, способствующую скрупулезному соблюдению принципа ненасилия.

Согласно преданию, в каждую мировую эпоху с целью спасения всех живых существ джайнизм провозглашает очередного тиртханкара (букв. «создатель переправы, брода»), который указывает всем страждущим путь на «другой берег» существования — в нирвану.

Согласно преданию, и при жизни Джины Махавиры, и позднее в общине возникали разногласия по вопросам учения. Из текстов джайнского канона известно о семи еретиках, которые пытались внести новшества в учение Махавиры и тем самым расколоть общину.

Джайнское учение о познании состоит из доктрины о достоверных источниках (прамана) знания и теории «неодносторонности». В самом общем виде знание в джайнизме характеризуется как непосредственное, прямое, то есть полученное без посредства органов чувств, и опосредованное, или косвенное. Чувственно-логическое знание и знание из писаний считаются в джайнизме опосредованными, поскольку для их получения необходимы сигналы от органов чувств и ума, тогда как телепатия, ясновидение и всеведение являются непосредственными.

Вся джайнская этика в «свернутом» виде выражается учением о «трех жемчужинах» (триратна), трех этических идеалах: правильном знании, правильном видении и правильном поведении. «Три жемчужины» составляют «Путь Освобождения», главная цель которого — освобождение (мокша) души от кармы. Этот путь включает несколько этапов, основными из которых являются остановка притока кармы в душу и уничтожение накопленной кармической материи.

***

По материалам статьи: Железнова Н. А. Джайнизм // Православная Энциклопедия. 2007. Т. 14. С. 512–518.