Дуализм

Дуали́зм [от лат. dualis — «двойственный»] — представление о том, что основу мира и бытия составляют два независимых начала, часто противоположные друг другу: свет и тьма, добро и зло, духовное и материальное, мужское и женское и т. п.

Эти два начала в разных учениях могут быть параллельны, находиться в противостоянии и борьбе (как в зороастризме и христианских ересях), а могут взаимодействовать и взаимопроникать (мужское и женское начала в различных религиях, инь и ян в древнекитайской культуре). Термин «дуализм» был введен в 1700 году Томасом Хайдом для описания систем религиозных взглядов, в которых имеется жесткое противопоставление доброго (Бог) и злого (сатана) принципов, объявляемых несводимыми друг к другу, равносильными и совечными. В соответствии с таким подходом в богословии понятие «дуализм» может также быть связано с двоебожием. Это означает веру в двух одинаково могущественных богов с противоположными качествами, которые могут пребывать в гармонии друг с другом (битеизм) или в противостоянии и вечной борьбе (дитеизм).

Дуализм в религиозных учениях имеет несколько видов: 1) онтологический — дуализм духовной и материальной субстанции; 2) этический — дуализм благого и злого начал; 3) психофизиологический — дуализм сознания и телесности в человеке; 4) дуализм души — вера в то, что люди (или другие живые существа) обладают двумя видами души.

По характеру различают также первичный (радикальный, строгий) дуализм — представление о том, что два начала независимы, равносильны и извечно существуют; вторичный дуализм, согласно которому эти две противоположности восходят к единому первоначалу.

Дуализм впервые засвидетельствован в древневосточных религиях. Разные виды дуализма в той или иной степени присутствуют едва ли не во всех религиозных учениях, однако религий, построенных на первичном, строгом дуализме, не много. Особого рода дуализм лежит в основе древнекитайских религиозных и философских учений, где основу бытия составляют два основных мировых начала — инь и ян. В Древней Греции дуализм впервые в полной мере проявляется в учении орфиков, в космогонии которых противопоставляются (хотя и происходят из единого начала) эфир-воздух и бездна-хаос. На рубеже христианской эры и особенно в первые века по Рождестве Христовом некоторые тенденции дуализма проявились в иудаизме. В иудейской экзегезе Библии проявляется дуализм, который можно было бы назвать историческим: несовершенный и злой «этот век» противопоставляется совершенному и благому мессианскому «грядущему веку». Христианству как монотеистической религии чужд онтологический дуализм, однако в различных христианских ересях с большей или меньшей остротой проявлялся дуализм горнего и дольнего миров, сонма небесных сил и полчища злых духов, сакрального и мирского, духовного и телесного, добродетели и греха.

***

По материалам статьи: Смагина Е. Б. Дуализм // Православная Энциклопедия. 2008. Т. 16. С. 289–297.