Донатизм

Донати́зм — раскольническое течение в Северной Африке в IV — первой половине V века, на определенном этапе переросшее в социально-политическое движение протеста. Названо по имени лидера — епископа Доната из Казы Нигры (Нумидия).

Истоки донатизма восходят к периоду гонений на христиан в Римской империи в 303–305 гг. Гонения сопровождались массовым мученичеством и исповедничеством, однако ряд клириков, включая епископов, повиновались императорскому указу и выдали книги Священного Писания языческим властям (отсюда их наименование — traditores, «те, кто п(е)редал»). Многие сочли такое поведение предательством, а большая группа христиан, находившихся в тюрьме в Карфагене, отказалась от евхаристического общения с ними.

Донатисты считали себя наследниками Церкви эпохи гонений. Их экклезиология основывалась на трудах Тертуллиана и священномученика Киприана Карфагенского («вне Церкви нет спасения»). Церковь представлялась донатистам как «праведный остаток» — «Церковь святых». Ради сохранения учения о святости Церкви они были готовы пожертвовать учением о ее вселенскости и универсальности. Поэтому некоторые донатистские богословы высказывались в том смысле, что истинная Церковь осталась лишь в Африке.

Главным отличием донатистов было учение о действительности только тех таинств, которые совершены праведным епископом. Крещение, совершенное вне истинной, по их мнению, Церкви, донатистами не признавалось действительным, равно как и хиротонии, совершенные traditores. Донатисты считали, что, отпав от Церкви, человек полностью утрачивает полученную в крещении благодать. Поэтому каждый, кто приходил в общину донатистов, должен был заново принять крещение, клириков же низводили в разряд кающихся. Однако донатисты были непоследовательны в своем учении.

Среди донатистов было развито почитание мучеников. Мученичество считалось главным признаком истинного христианства. Донатистские общины в целом сохраняли много обычаев III века: продолжали совершать агапы, не признавали ряд общецерковных праздников, пользовались древними латинскими переводами Священного Писания (так называемой Италой).

Хотя донатисты были раскольниками, «не погрешавшими в основах веры», ряд положений их вероучения, в частности в учении о Церкви и таинствах, некоторыми святыми отцами признавались еретическими: блаженный Иероним, говоря о Донате, замечал, что его утерянное творение «О Святом Духе» содержало учение, близкое к арианскому; взгляды донатистов опровергал блаженный Августин.

***

По материалам статьи: Ткаченко А. А. Донатизм // Православная Энциклопедия. 2007. Т. 15. С. 654–657.