Дхарма

Дха́рма [Дха́мма; пали: dhamma] — религиозно-философская категория индийской культуры, непереводимая на европейские языки по причине своей многозначности.

В общем смысле дхарма (дхамма) означает «парадигма», «порядок», «норма» существования и развития как космоса, так и социума. Норма включает значения «религия», «право» и «мораль». В системе целей человеческого существования дхарма — одна из четырех задач человека наряду с задачами «приобретения» (артха), «удовольствия» (кама) и «освобождения» (мокша). Среди других ключевых понятий к дхарме наиболее близки «правда» (сатья), «заслуга» (пунья) и «благо» (кушала). Ближайшим понятием, соотносимым с дхармой, является «вселенский закон» — периодическое упорядочение и регулирование мироздания, обеспечивающее воздаяние (наказание) за соблюдение (несоблюдение) высшего закона в отношениях между богами, людьми и теми и другими вместе.

С середины I тысячелетия до Рождества Христова составляются специальные тексты, называемые дхармасутрами, которые содержат изложение правил поведения человека, совокупно составляющих дхарму в зависимости от той стадии жизни (ашрама), на которой он находится: стадии ученика, домохозяина, лесного отшельника, странствующего аскета. Наряду с этим, «вертикальным» делением дхармы составители дхармасутр разрабатывают и «горизонтальное» — обязанности индивида соотносятся с той социальной группой (варна), к которой он принадлежит по рождению. Эти два параметра дхармы вместе составляют свадхарму, буквально «свою дхарму», то есть правила поведения индивида в зависимости от его группового статуса.

Термин «дхамма» многозначен и в палийской литературе. Она включает и такие значения, как «собрание буддийских текстов», «космический закон», «доброе поведение» и «нравственная проповедь». В канонических буддийских памятниках дхамма означает и правду, и знание, и мораль, и долг. Дхамма — одно из «трех сокровищ» (тиратна) буддизма наряду с Буддой и общиной и соответствует здесь буддийскому учению как таковому.

Противоположность дхармы: адхарма — понимается как отсутствие добродетели и «положительное» зло. Знание о дхарме и адхарме сополагается со знанием об истине и о лжи, о добром и недобром, о приятном и неприятном.

***

По материалам статьи: Шохин В. К. Дхарма // Православная Энциклопедия. 2008. Т. 16. С. 504–507.