Диатессарон

Диатесса́рон [греч. διὰ τεσσάρων, букв. «через четыре»] — название евангельской гармонии, составленной христианским апологетом Татианом около 170 года с использованием четырех канонических Евангелий и, возможно, некоторых неканонических источников.

Татиан создал единое повествование о жизни и учении Иисуса Христа, исключая при этом повторы и согласуя параллельные места. Диатессарон является наряду со святоотеческими цитатами II в. одним из наиболее ранних свидетельств текста Нового Завета и потому имеет первостепенное значение для новозаветной текстологии. По предположению некоторых исследователей, Диатессарон иногда передает чтения, более ранние, чем те, что зафиксированы в дошедшей до нас рукописной традиции Нового Завета.

По сообщению Евсевия Кесарийского (ок. 258–339), Татиан составил некий свод из Евангелий, назвав его Диатесарон (τὸ διὰ τεσσάρων). Блаженный Феодорит, епископ Кирский (ок. 393–457), говорит, что Татиан при составлении Диатессарона удалил из евангельского текста генеалогии и вообще «все, что показывает, что Господь произошел по плоти от семени Давида». Блаженный Феодорит отмечает, что Диатессарон использовали в его время не только члены секты Татиана, но и «последователи апостольского учения», которые по наивности считали его просто неким сокращением Евангелий и не понимали всей его зловредности. Свидетельство блаженного Феодорита об удалении фрагментов евангельского текста является самым ранним, и, как показывает анализ имеющихся источников, оно отвечает истине. Таким образом, большинство древних авторов, говорящих о Диатессароне, называют его автором Татиана. При этом ни в одном из сохранившихся источников текста Диатессарона о его авторе ничего не говорится. Несмотря на это, научная традиция признает авторство Татиана.

Согласно наблюдению некоторых исследователей, последовательность материала в Диатессароне была во многом схожа с повествованием Евангелия от Матфея. Тот факт, что Диатессарон начинался и заканчивался словами из Евангелия от Иоанна, позволяет предположить, что Татиан понимал четвертое Евангелие как ключ к синоптическим Евангелиям. Многие ученые полагают, что Диатессарон был первоначально написан на греческом, приводя в пользу этого следующие аргументы: Диатессарон был известен под греческим названием даже в Сирийской Церкви; Евсевий не говорит о том, что он был написан на сирийском; Диатессарон оказал большое влияние на текст Евангелий в Западной Церкви.

***

По материалам статьи: Барский Е. В. Диатессарон // Православная Энциклопедия. 2007. Т. 14. С. 629–635.