Диатаксис

Диа́таксис [греч. διάταξις; лат. ordo] — в широком смысле слова некий документ уставного характера; в узком — подробное описание порядка совершения того или иного богослужебного чина (в первую очередь Божественной Литургии).

В древнегреческом языке словом διάταξις могли обозначать: порядок (в том числе — устройство мира); распоряжения и приказы; завещания. Этим же словом именовались некоторые императорские декреты. В средневизантийскую эпоху слово «диатаксис» служило синонимом понятию «ктиторский Типикон» — документ, где в первую очередь регламентировались особенности уклада повседневной жизни в ктиторском монастыре и экономические вопросы его функционирования.

Диатаксисы Божественной Литургии получили распространение в Византии достаточно поздно; их появление было вызвано, вероятно, отсутствием в ранних Евхологиях рубрик, регламентирующих обрядовую сторону совершения Литургии. В X–XI веках на периферии Византии эти уставные рубрики начали активно развиваться в текстах Евхология, а уже в XII веке то же происходит и в Константинополе.

Наиболее известным из византийских уставов Литургии является диатаксис (Διάταξις τῆς Θείας λειτουργίας; «Устав Божественной литургии») патриарха Константинопольского святителя Филофея Коккина, составленный им в 40-х гг. XIV в., когда он был игуменом Великой Лавры на Афоне. Вероятно, при составлении диатаксиса святитель Филофей полагался на передававшуюся устно афонскую практику совершения Литургии, но не исключено, что он пользовался и каким-либо письменным источником, значительно переработав и дополнив его. Практическая цель составления этого нормативного текста состояла в необходимости унификации обрядовой стороны совершения Божественной Литургии. Патриарх Филофей составил еще один богослужебный диатаксис: Διάταξις τῆς ἱεροδιακονίας («Устав священнослужения»), в котором детально регламентируется совершение всенощного бдения.

Литургийные диатаксисы, в первую очередь диатаксис патриарха Филофея Коккина, содержат важный материал для истории поздневизантийских и русских богослужебных традиций. Сразу после появления они прочно вошли в практику совершения Божественной Литургии, а с появлением книгопечатания их уставные указания попали в стандартные издания литургийных формуляров, определяя особенности богослужения до настоящих дней.

***

По материалам статьи: Акишин С. Ю. Диатаксис // Православная Энциклопедия. 2007. Т. 14. С. 628–629.