Диаконник

Диа́конник [греч. διακονικόν] — помещение для хранения церковной утвари, литургических книг и облачений. В православных храмах с трехапсидным планом алтаря обычно занимает южную апсиду.

Термин διακονικόν в смысле некоего помещения при христианском храме получил распространение в IV–VI в., однако употреблялся в различных значениях: так называли сам храм, алтарь или отдельную от храма пристройку для хранения святынь.

В константинопольских храмах IX–XI веков три апсиды могли первоначально использоваться не как протесис (жертвенник), алтарь и диаконник, а как три независимых алтаря. Развитие чина проскомидии в VIII–XIV веках привело к окончательному выделению северной апсиды под протесис, что и привело к закреплению функций диаконника за южной апсидой. В поздневизантийское время термин «диаконник» становится общепринятым: даже в храме Святой Софии в Константинополе, где диаконник первоначально отсутствовал, к XIV веку под него было выделено одно из помещений внутри храма.

В древнерусских источниках в отличие от византийских южная апсида не носит названия диаконника до XVI–XVII в., когда началась унификация литургической терминологии по греческому образцу, а обычно именовалась кутейником — из-за связи этого пространства в древнерусской традиции с заупокойным богослужением. В домонгольское время во многих русских храмах алтарной преградой была закрыта только центральная апсида, тогда как в открытой для входа мирян южной апсиде располагался стол для приношения кутьи и иных пожертвований и записок для заупокойного поминовения на Литургии. Практика использования кутейника сохранялась на Руси и в послемонгольское время, несмотря на повсеместное распространение алтарных преград, закрывающих все три апсиды. В южной апсиде древнерусских храмов иногда устраивались захоронения.

Впоследствии в русской традиции обычное место поминовения усопших вместе со столом для поминальных приношений было перенесено в храм или в один из его приделов, что позволило южной апсиде перестать быть кутейником и начать использоваться в функции диаконника. Изображение на двери, ведущей в диаконник, уже в XVI веке было включено в общую иконографическую программу иконостаса. Однако после XVII века в России получила широкое распространение практика устанавливать стол для совершения проскомидии в самом алтаре, из-за чего трехапсидная планировка алтарного пространства стала необязательной, а в тех храмах, где имелись три апсиды, они часто стали использоваться как три самостоятельных алтаря; тем самым диаконник в поздневизантийском смысле термина широкого распространения на Руси не получил.

***

По материалам статьи: Гайдуков Н. Е. Диаконник // Православная Энциклопедия. 2007. Т. 14. С. 587–588.