Деизм

Деи́зм [от лат. deus — «Бог» и непосредственно от франц. déistes — «деист»] — рационалистическое религиозно-богословское направление Нового времени, последователи которого противопоставляли себя, с одной стороны, атеистам, с другой стороны — определенным христианским конфессиям.

Первое свидетельство о деизме восходит к 1564 г., когда кальвинист Пьер Вире опубликовал «Христианское наставление», где он упоминает «сборище» тех, кто сами называли себя деистами. По словам Вире, некоторые из деистов отрицают бессмертие души, а иные — участие Бога в судьбах мира и людей, так что одни из них оказываются ближе к стоикам, а другие — к эпикурейцам. Тем не менее их терминологическая идентичность долгое время оставалась размытой, так как еще в XVII веке понятия «деист» и новообразованное «теист» нередко являлись взаимозаменяемыми: некоторые деисты охотно называли себя теистами; это смешение понятий прослеживается вплоть до последних десятилетий XVIII в.

Все ученые, предпринимавшие попытки определить сущность деизма, подчеркивали в качестве его основной характеристики стремление к редуцированию целостного христианского вероучения, догматики и Предания к нескольким составляющим, отобранным исходя из своеобразно реализуемого «принципа экономии». Согласно авторитетному и часто цитируемому определению Оксфордского словаря английского языка, деизм — это «вера в существование Высшего Существа как источника конечного существования, совмещающаяся с отрицанием Откровения и сверхъестественных доктрин христианства; естественная религия».

Поскольку все разновидности деизма отрицают по крайней мере значимость Откровения, с богословской точки зрения деизм можно определить как теологическое направление, редуцирующее все богопознание до возможностей естественной теологии, которая в традиционных конфессиональных теологических системах составляла лишь часть, а не целое.

До сих пор не потеряла значимости характеристика деизма у одного из его ранних исследователей — Готтхарда Виктора Лехлера, который писал: «Деизм есть... возвышение на основании свободного изыскания и при опоре на умозрение естественной религии до нормы и правила для любой положительной религии». Именно эту опору на естественную религию как предельную истину и меру для «положительных» религий, которая делала возможной критику последних, следует считать основой для определения границ деизма и отделения его от сколь угодно близких ему других разновидностей религиозного свободомыслия.

В целом идеи деизма с необходимостью будут востребованы и на дальнейших стадиях постхристианской эпохи, так как они без труда могут быть заложены в основание религии, которая «никому не мешает» и никак не противоречит последовательной секуляризации общества.

***

По материалам статьи: Шохин В. К. Деизм // Православная Энциклопедия. 2007. Т. 14. С. 311–315.