Богородичник

Формирование Богородичника как особого типа литургической книги связано с деятельностью Иоанна Мавропода (2-я пол. XI в.), автора многих канонов, посвященных Божией Матери. Основное содержание Богородичника: каноны в честь Божией Матери, употребляемые ежедневно на повечериях, расположенные по восьми гласам, а внутри каждого гласа — по дням седмицы. Богородичник тесно связан с Октоихом, книгой седмичных песнопений, и со временем вошел в его состав. Кроме того, в Богородичник обычно входили и другие богородичные каноны покаянного или благодарственного содержания. Во многих рукописях авторство Богородичника ошибочно приписывается прп. Иоанну Дамаскину.

В 1643 г. Богородичник был издан в Венеции, с тех пор многократно переиздавался. Издание 1796 г. было подготовлено прп. Никодимом Святогорцем. Книга получила большое распространение в греческом мире и переиздается до сих пор. Каноны из Богородичника Никодима широко используются в греческой богослужебной практике.

Богородичник был распространен в славянской рукописной традиции XIV–XVII вв. Его перевод был выполнен не позднее начала XIV в. на Афоне болгарским книжником Иоанном. Древнейший сохранившийся список Богородичника, фактически современного перевода, представлен болгарской рукописью начала или первой четверти XIV в. На Руси Богородичник получил распространение только со вторым южнославянским влиянием, старший список (вероятно, связанный с Рязанскими землями), копирующий среднеболгарский оригинал, относится к концу XIV — началу XV в. Позднее Богородичник был широко распространен в восточнославянских и южнославянских списках. В ранний период славянского книгопечатания Богородичник не вошел в число литургических книг, издававшихся типографским способом, возможно из-за того, что Богородичник полностью входит в Октоих.

*** 

По материалам статьи: Лукашевич А. А., Турилов А. А. Богородичник // Православная Энциклопедия, 2002. Т. 5. С. 508–509.