Блаженны

Как самостоятельный богослужебный текст «Блаженны» начали использоваться в сиро-палестинском регионе. Первые сведения о них в составе служб суточного круга встречаются в палестинских монашеских памятниках — в древнейшем сохранившемся Часослове IX в. и др. В западносирийском (или сиро-антиохийском) обряде «Блаженны» считались одной из библейских песен.

В константинопольской богослужебной традиции (так называемом византийском обряде) «Блаженны» первоначально не употреблялись. С IX в. широкое распространение в Византии получила богослужебная традиция монахов константинопольского Студийского монастыря, возрожденного преподобным Феодором Студитом, в которой набор и порядок служб суточного круга восходит к палестинскому Часослову. Так «Блаженны» (в составе палестинской службы изобразительных) стали одним из богослужебных текстов константинопольской традиции. В Студийском уставе изобразительны могли совершаться как в качестве самостоятельной службы, так и в составе чина Божественной литургии; в последнем случае изобразительные антифоны стали заменять собой традиционные константинопольские кафедральные антифоны Литургии. Несмотря на то что изобразительные антифоны вошли в состав Литургии, чин изобразительных продолжал бытовать как самостоятельное последование в рамках студийской (в широком смысле) практики.

В древней церковной традиции к стихам песнопений, взятых из Священного Писания, обычно припевались короткие припевы. Процесс общего развития церковной гимнографии привел к значительному увеличению объема первоначальных простых припевов к стихам из Священного Писания и привязке их содержания к памятям церковного календаря; в результате возникли особые гимнографические жанры, такие как канон, стихиры и в том числе тропари на «Блаженны».

Устойчивое появление тропарей на «Блаженны» в нотированном Октоихе отмечается в рукописях начиная с XVI в. В современной русской традиции пение тропарей на «Блаженны» очень часто заменяется чтением (или тропари вообще опускаются), а поются одни «Блаженны» (стихи).

*** 

По материалам статьи: Лукашевич А. А., Турилов А. А., Гусейнова З. М. Блаженны // Православная Энциклопедия, 2002. Т. 5. С. 347–352.