Бенефиций

В Древнем Риме термин «бенефиций» обозначал любые благодеяния или милость, в особенности полученные от императора. В римском праве под бенефицием понимались льготы, которые давали их получателям выгодный правовой статус.

Во Франкском королевстве в VI–VII вв. бенефицием называли любое, особенно земельное, пожалование, которое из-за связанных с ним преимуществ и выгод являлось «благодеянием» для его получателя. Как правило, он не должен был нести службу за это пожалование, выплачивая незначительную сумму или не платя ее вовсе. 

Церковный бенефиций — это связанное с церковной должностью право получать установленный доход с определенного церковного имущества или специально предназначенного для этих целей имущества мирян. Во времена древней Церкви духовенство существовало за счет верующих, все приношения передавались епископу, который заботился об их распределении. Обычно дарения делились на четыре части, из них первые две шли на поддержку епископа и духовенства, третья — на ремонт и строительство церквей, четвертая — на милостыню и пособия нуждающимся клирикам; но объем таких пособий не был точно определен. С VI в. постепенно распространяется практика оставлять получаемые дары или доход с переданной мирянами собственности в распоряжении приходов и других церковных учреждений, что стимулировало процесс формирования имущества отдельных церковных институтов (приходов, капитулов, монастырей и т. д.). Понятие «бенефиций» сначала появляется именно для обозначения должности каноника со всеми правами получения дохода. Такой источник доходов стал рассматриваться как предназначенный только для этих целей.

В каноническом праве Католической Церкви на протяжении столетий разрабатывались основные характеристики бенефиция. II Ватиканский собор, формулируя принципы реформирования имущественного канонического права, выпустил указание о постепенной отмене бенефициарной системы, поскольку она порождает неравенство между клириками и вызывает трудности в административном управлении. Согласно соборным канонам, задача постепенно упразднить бенефициарную систему возложена на местные конференции епископов. В настоящее время в некоторых странах (например, в Австрии) по решению епископских конференций система бенефициев еще продолжает существовать.

***

По материалам статьи: Казбекова Е. В. Бенефиций // Православная Энциклопедия, 2002. Т. 4. С. 617–619.