О самом ярком аргументе в пользу иконопочитания

Мне трудно анализировать общекультурный процесс, но я приведу замечательный пример, который меня саму изумил. Одно дело, когда в открытом храме стоит какая-то икона — это можно воспринимать как дань культурным процессам и интересам. Но мне довелось видеть моленное помещение одного протестантского монастыря. И сложилось такое впечатление, что если те, кто учился в университете, прекрасно разбираются, что такое протестантизм и в чем его отличия от католицизма, то монахини в этом монастыре в таком не разбираются.

Они считают совершенно естественным, что они протестанты, и это вера их родителей — они не собираются из нее уходить ни в католицизм, ни тем более в православие. И вот в этом моленном помещении, где они занимаются углубленной молитвой, на уровне примерно 70 сантиметров от пола висят на стене русские иконы. «А это что такое, зачем это?» — «Как, — отвечают мне, — это для того, чтобы молиться было удобнее!» А почему так низко? Потому что стоит на коленях протестантская монахиня, и, взирая на святой образ, молится.

«Послушайте, — говорю я, — вы же просто православные люди!» Это вызвало резкое сопротивление: они не православные, а самые что ни на есть протестанты. «Как же: ведь протестанты отрицают святость образа!» Смотрят на меня с удивлением, потому что они не в курсе того, что отрицают протестанты: простая монахиня не занимается ни богословием, ни, тем более, историей иконы.

У меня такое впечатление, что, может быть, в этом есть какая-то дань моде, может быть, какое-то культурное направление, но есть еще и душевная потребность. Монахине нужно создать сосредоточенное молитвенное настроение, и в помощь этому настроению вешается русская икона. Это поразительно! Для меня это было самым ярким свидетельством в пользу догмата иконопочитания.

На основе беседы из проекта «Лица Академии»