Нужно переосмыслить церковное право как самостоятельную систему

Нужно, чтобы студенты понимали значение церковного права, его смысл. Чтобы не просто взять, прочитать и выучить наизусть 85 апостольских правил, а еще и понимать, зачем они нужны.

В свое время я окончила юридический факультет Санкт-Петербургского университета, и мы практически никогда ничего не учили наизусть. Важно было понять смысл того, как это работает, как применяется и где посмотреть соответствующую норму. Были, конечно, отдельные случаи, когда надо было что-то заучить, но в основном нас учили думать. И самое большое, что мы приобретали в университете, — умение логически мыслить и в разных ситуациях применять одну и ту же норму.

Нам для Церкви, конечно, это тоже очень нужно. Нашим аспирантам, которые занимаются каноническим правом, я всегда очень советую параллельно получить светское юридическое образование. Потому что до революции было церковное право Российской империи, и практически все учебники, которые сегодня существуют, написаны в тех реалиях. Однако сейчас реалии очень сильно изменились, и церковное право стало самостоятельной правовой системой, независимой от государства. Соответственно, перед нами стоит задача переосмысления церковного права именно в рамках самостоятельной правовой системы.

Это очень важный аспект, потому что без него очень сложно понять, зачем и почему существуют каноны. Как я объясняю студентам, святые отцы, которые писали каноны, были не глупее нас. И устанавливали их для того, чтобы мы знали: есть дорога, а есть бордюр вокруг нее. Если мы видим дорогу, которая нас должна привести в Царство Небесное, то наши каноны — это бордюры по обеим сторонам. И если человек падает (а мы всё время падаем, поскольку нет безгрешных людей), то мы должны понимать, как из этого падения вернуться обратно.

На основе беседы из проекта «Лица Академии 3.0»