- Мнение
Новое тело может не быть антропоморфным
Опубликовано: 11 октября 2019
Первое. Свобода от (парализованного или — в перспективе — просто неподходящего) тела нивелирует его значение. Создание аппарата с питательным раствором для обеспечения жизнедеятельности головы даст еще большую свободу принимать любые облики и менять их как картриджи. Это созвучно появившемуся движению добровольных ампутантов, которые по своей воле ложатся на стол хирурга, чтобы лишиться какой-то части тела. Вопрос не в том, что люди «дошли до такого» (они страдают синдромом нарушения целостного восприятия тела), а в том, что врачи вместо того, чтобы лечить нарушенную целостность, отрезают им руки и ноги. Новая медицинская этика, казалось бы незыблемая твердыня, серьезно меняется. Эвтаназия только открыла эту дверь.
Второе. Сверхчеловеческие возможности — это следующее предложение на рынке медицинских услуг. Военные давно идут по этому пути, но военные технологии находятся под контролем — используются только по приказу, а утечки жестко караются. В гражданской медицине такого не будет. Привлекательность сверхчеловеческого образа жизни будет подана рекламной индустрией так, что сопротивляться ей мало кто сможет. Вылезти из своей новой формы будет гораздо сложнее, чем ограничить время использования смартфона тремя часами в сутки.
Третье. Экзоскелет может не быть антропоморфным. Отказ от человеческого тела не будет тождественным смерти, а станет выбором новой формы. Люди уже сегодня меняют носы, уши, вживляют рога в череп и т.п. Модифицированные тела сделают их жизнь еще более комфортной и легкой, соответствующими внутреннему миру.
За информационной революцией идет биотехнологическая. Она сложнее, ее вызовы более глубокие. Технологии развиваются гораздо быстрее, чем принято думать, а «этика» всегда отстает. Сжигать инноваторов на плазменных кострах не поможет, — речь не об этом. Православное учение о человеке, основанное на Откровении («инструкции» от Создателя) и святоотеческом наследии должно развиваться как минимум такими же темпами как технологии, чтобы предоставлять желающим ученым целостную мировоззренческую базу, где есть ответы на новые вопросы. А такие ученые будут. И эта база укрепит и усилит их в видении перспектив.
Как известно, богословие развивается в ответ на встающие вызовы, так что в ближайшем будущем нас ожидает его мощное развитие. Большое дело состоит в том, чтобы актуальные вопросы начинать собирать в единый список. Когда они будут собраны и систематизированы, будет проще и оперативнее развивать христианское учение о человеке и участвовать в формировании контуров будущего.
Уже писал под этой статьёй в комментариях. Повторюсь: Христос сказал, что Он прийдя найдёт ли веру на земле, и что в последние времена оскудеет любовь многих. То есть Он выделяет эту меру отпадения от предыдущих. Значит, как-то это произойдёт. И если Христос учит быть мудрым и расчётливым домостроителем Тайн Божьих (притчи о строителе храмины и царе, идущем на войну), то почему нельзя (или безумно) смотреть на возможные следствия тех или иных факторов, чтобы мочь компенсировать их воздействие?.. Отрыв от антропоморфного существования, будет затруднять восприятие свщ.Предания, и вообще как таковое оправдывание неантропоморфного существования есть ересь, потому что отказывает телу в достоинстве участия в вечности. Также делает боговоплощение, преображение, страдания, смерть, воскресение и вознесение Христа бессмысленными. \\ Если христиане могут зреть вечные смыслы среди суеты земной, то почему не видят, как отказываются от части своей веры в своей самонадеянности?..
Нет ничего нового под солнцем. С развитием цивилизации, движением исторического процесса, неумолимым течением времени, антропологические и богословские проблемы не множатся и их не становится меньше. Пока жив человек и жива церковь, все будет по прежнему. Аватары никак не повлияют. В каждом веке и поколении, есть лишь ощющение, дурное предчувствиеи ожидание конца времен. Но это только ощущение, чувственное восприятие тварного мира, параллельно стареющего вместе с твоим телом. Духовный же, внутренний человек, зрит истину и не отвлекается на осенние листья и прочие вещественные симптомы, он ищет смыслы даже во тьме кромешной и благодарит своего Творца за Бытие и так было и при античных греках и так будет с аватарами на наших улицах. Внешнее не меняет внутреннего, ибо всегда остается кращенным гробом. Важно, что внутри оного.
"Егоже изволи" разве означает искажение достоинств, дарованных от Бога, к которым Он нас призвал? .. Если телесность не имеет никакого значения и достоинства у Бога, то тогда -- что хочу, то творю... Если же есть, то необходимо эти достоинства соблюдать. ... Собственно, ответ в самом слове "неантрооморфное" -- не соответствующее человеческому образу, а значит и достоинству.
Я беспокоюсь только о том, что упразднённая телесность, лишённая своего достоинства, назначения, будет просто растаптываться (что уже происходит), но хуже всего то, что язык образов, порождённый телесностью, имеющий отражение и содержание в архетипах чел.мышления, будет утерян, разрушен. Это в свою очередь может привести к утрате понимания прошлого через тождественность ценностного восприятия бытия. И это не только цивилизационная проблема, но и церковная, потому что окажет отрицательное влияние на понимание свщ.Предания. ... Сам сугубый индивидуализм будет проблемой, потому что не подразумевает и не озабочен передачей чего-то ценного далее и далее (индивидуум как таковой станет самоценностью). Это уже сейчас проблема для тех, кто слаб в вере Богу и знает слабость человеков -- такие люди в принципе не принимают свщ.Предание, не понимают, что любое общество имеет "механизмы" преемственной передачи ценностей, только в Церкви они "усилены" содействием Св.Духа. Такие непонимающие люди -- улов для протестантства и сектантства. ... \\ Шутка: всех "аватарозависимых" надо будет трудотерапией лечить))) через простейшие бытовые обязанности)))
Вопрос: не повредит ли спасению неантропоморфное тело? Ответ: "пс24:12 Кто есть человек бояйся Господа? законоположит ему на пути, егоже изволи" Если человек учится быть послушным Богу (боится Господа), то Бог устроит ему спасение в том, что он сам выберет (егоже изволи).
Речь не о том, чтобы вовсе отвергнуть телесное, но о том, чтобы всякая вещь занимала приличное ей место. Подходящий образ Писания: быт9:20 И начат ное человек делатель (быти) земли, и насади виноград: быт9:21 и испи от вина, и упися, и обнажися в дому своем. быт9:22 И виде хам отец ханаань наготу отца своего, и изшед вон поведа обема братома своима. быт9:23 И вземше сим и иафеф ризу, возложиша (ю) на обе раме свои, и идоша вспять зряще, и покрыша наготу отца своего: и лице их вспять зря, и наготы отца своего не видеша. быт9:24 Истрезвися же ное от вина, и разуме елика сотвори ему сын его юнейший, быт9:25 и рече: проклят (буди) ханаан отрок: раб будет братиям своим. быт9:26 И рече: благословен Господь Бог симов: и будет ханаан отрок раб ему: быт9:27 да распространит Бог иафефа, и да вселится в селениих симовых, и да будет ханаан раб ему. Чувство (хам) видит телесные образы божественного (ной). Разум (сим) определяет их смыслы. Упражнение (иафет) усвояет их. Все вместе они одевают божество в ризу богословия.
последний комментарий мне более по сердцу
Идея космоса не материальна... Уже хотя бы потому, что обозначает украшение, гармонию... И используется в богословии в весьма нематериальном смысле: человек есть микрокосм, содержащий макрокосм... Так что материального "очень мало" в упореблении этого слова. Нынешнее богословие (как и цивилизация вообще) пишет, конечно же, образами из телесного бытия (хотя надо признать, что способность абстрактно мыслить ставит пределы такому использованию), но воплотившийся Христос Бог телесность (и сотканный ею исторический "код") не отбросил, а вознёс в вечность. ... Так что не думаю, что может существовать какое-то богословие внетелесное... даже в вечности. Не надо путать плотские оценки, отвергаемые Христом, с языком телесности, формами и смыслами в описании достоинств. ... Я есмь Лоза.. Я есмь Дверь... Слово... Сын Человеческий... Судья... Царь... Истина (если из абстрактного)...
От эллинов наше Учение приобрело скрытый материализм (идея космоса), который неявно присутствует и в антропологии. Человек есть все-таки словесная душа (душа жива), а его тело (материальная вселенная, кожаные ризы) есть последствие грехопадения. В зависимости от того, что в нем преобладает, человек может жить в чувственных, разумных или духовных представлениях. Нынешнее богословие построено из чувственного. А можно все построить из разумного (словесного). Хорошее занятие для богословов.
Церковь останется Самою Собой, потому что так обещал Христос, но это не значит, что надо сидеть сложа руки (собственно автор об этом). И достоинство человека, к которому он призван, останется тем же, потому что Бог вечен и Его желание приобщить нас Себе -- вечно. Останется до Страшного Суда и общая всем человекам греховность. А вот мера обезображенности и отступления от Бога -- нет, не всегда одинакова и Христос это сообщает нам словами о том, что в последние времена охладеет любовь многих, и прийдя найдёт ли Он веру на земле... То есть мера обезображенности будет иная, чем до этого. ... То, что есть связь между лёгкодоступными виртуальными удовольствиями и развитием в человеке гордости, эгоизма, цинизма, отсутствия сострадательности и любви -- очевидно. Новые достижения только усугубят ситуацию. И дело Церкви озаботиться вопросом сохранения образа Божия в человеках в новых условиях. ... Более того, это связано с вопросом сохранения преемственности не только свщ.Предания, но и цивилизационного "кода". Ведь вытравливанием анторопоморфных образов, их ценностного восприятия жизнью человечество отсечётся от прошлого, его ценностного наполнения, от человеческой общности в сугубый индивидуализм... Что за этим следует врядли стоит много говорить...
Не только Церковь останется сама собою, но и Человек переживет очередной технологический цугундер без проблем, ведь так всегда и происходило и будет происходить, к эсхатологии это не имеет никакого отношения.
Доступность технологий можно контролировать законодательно, поэтому богатая верхушка может ограничить сферу употребления и мощность автаров...То, что будет общедоступно, может иметь признаки различных дискриминаций. Но суть всего этого в том, что бремя плоти нас ещё как-то смиряет, напоминает о том, кто мы на самом деле, а вирт.мир или мир, в котором пресловутая телесность перестаёт иметь свою значимость, а лучше сказать оказывать обратную связь на сознание человека, заключают человека в сфере только ментального... Надмение начнёт прогрессировать поразительными темпами (сопоставимыми с темпами НТП), не имея на себе "ремней безопастности" плоти. Единственным ограничением будет только онтологическая ограниченность тварного мира. То есть человечество будет утопать в транквилизаторах или дешёвых экзотических удовольствиях, скрывающих на время пустоту мира, а также наверняка в многоразличии религиозных культов "на любой вкус" (что с некоторого момента станет свидетельством упадка религиозной составляющей после временного обострения необходимости религиозного обращения)... Болезни экзистенциального кризиса будут править миром, и только богатым будет доступно удовольствие естественного существования. В общем -- фантастика! Но как она (фантастика) может быть сопоставима с признаками конца света и деяниями Антихриста?.. -- очень даже легко и просто. Церкови останется только самое главное -- остаться Самою Собой.
Не думаю, что эта проблема может возникнуть в ближайшей перспективе, более того, когда она возникнет, перестанет быть проблемой для современников, ибо технология материализуется только тогда, когда баланс между потребностью в оной и стоимостью производства качнется в сторону массового удовлетворения спроса и к этому моменту человечество уже привыкнет к не антропоморфным (и не биоморфным) роботам настолько, что не возникнет и мысли как то переживать по этому поводу. Хотя, художники и творцы точно не дадут нам перестать восхищаться человеческим телом, никак. Аватар аватаром, но человек человеком.
Ммм... Предположим, христианские богословы добьются некоторого успеха в том, чтобы показать ценность сотворённого, бого-обрáзного тела. Это сохранит бережное отношение к самому телу, но не отымет стремления к сверхприродному... То есть аватары со свойствами, превосходящими естественные границы (ограничения), всё же будут "нарасхват"... Вот с этим точно бороться будет трудно, и труднее всего, потому что это стремление естественное... Что это означает для направления развития внутреннего мира, думаю, не стоит говорить подробно.
Современная цивилизация оказалась в уникальной ситуации: дехристианизация культуры происходит одновременно с научно–техническим прогрессом, благодаря которому медицина стала способна управлять фундаментальными процессами жизни человека. Вмешательство в естественные процессы событий в эпоху новых медицинских технологий и научного оптимизма требует нового осознания понятия, что такое человек, расширять его границы, а возможно, наоборот, сужать их ввиду технологического конструирования человеческих существ, онтологический статус которых формируется между человеческим и нечеловеческим.
Мы очень надеемся, что темы, затронутые в этой публикации, будут регулярно всплывать в "Темах Недели" на нашем портале!