Журнал «Экуменический обзор» (Ökumenische Rundschau) — 2007, № 3.

В статье Конрада Райзера «Глобализация — вызов экуменическому движению» («Globalisierung als Herausforderung für die ökumenische Besegung») указывается, что глобализация — это, в том числе, культурная, политическая, этическая и экологическая проблемы. По мнению автора, глобализация всегда имела место, но следует различать «многогранный исторический процесс и современную форму опасного политического проекта». В некоторых странах в связи с культурным смешением растут расизм и фундаментализм, доходящие до насилия на этнической почве. Указывается на тот факт, что в наше время стали доступны новые технологии, которые могут быть использованы на благо человека: глобальные информационные сети могут быть полезны в деле предотвращения несправедливости и злоупотребления властью, для поднятия благосостояния в бедных странах. Но, к сожалению, они часто употребляются в противоположных целях: власть и богатство распределяются несправедливо, а сильные угнетают слабых. В свете сложившейся ситуации современная глобализация противостоит библейскому единению людей. Другими словами, тотальность власти и экуменизм, главной идеей которого является вера и солидарность, находятся в конфронтации.

Роберт Шрайтерс (Robert Schreiters) полагает, что теологическим решением проблемы глобализации может стать обновленное и более широкое понимание соборности Церкви (Katholizität der Kirche). Оно дало бы богословскую основу, за счет которой было бы возможно переосмысление своей миссии в настоящем времени. Сторонники полной глобализации должны понять, что полное единение возможно только в «будущем веке». Поскольку Церковь на земле ограничена временем и пространством, то возможная для нас экумена — это совокупность Поместных Церквей. А у каждой Поместной Церкви есть свои особенности, обусловленные ее историческим развитием. Автор указывает, что Бог благословил людей быть одним обществом, но это общество состоит из различных частей, которые взаимно дополняют и помогают друг другу. По Божьей воле земля — это общество обществ, а люди наделены способностями и ответственностью сохранять эту структуру. И, наверное, все это устроено Богом с той целью, чтобы, в конце концов, всё создание смогло достичь своего первоначального предназначения. Экуменическое движение начало приобщатся к этой перспективе, и,  таким образом получая новую основу для своего развития, может встретить вызов глобализации.

В другой статье профессор зальцбургского университета доктор Грегор Мария Хофф (Prof. Dr. Gregor Maria Hoff) говорит о последствиях экуменизма для Католической Церкви. Профессор представляет крайне либеральную позицию, которой в Католической Церкви придерживаются немногие. Он даже упрекает Церковь в том, что она — во вред экуменизму — до сих пор придерживается определенных границ общения с некатоликами. Одной из таких ненужных границ профессору представляется отказ в причастии не католикам.

Теолог Вальтер Клаибер (Dipl. Theol. Walter Klaiber) рассматривает диалог католической Церкви с пятидесятниками. В заключении он приводит мнение Норберта Баумертса (Norbert Baumerts), согласно которому можно рассматривать «крещение Духом», практикуемое пятидесятниками, как харизматический дар, а харизматические дарования признаются католической церковью. Но автор указывает, во-первых, на необходимость уяснения того, считают ли сами пятидесятники их «крещение духом» харизматическим даром, а во-вторых, на наличие других разногласий в учениях пятидесятников и католиков. Кроме того рассматривается места Нового и Ветхого Завета, которые могли бы послужить опорой при решении данной проблемы.

Православный профессор мюнхенского университета Афанасий Влетис (Athanasios Vlethis) представляет обзор проблем экуменизма с православной точки зрения, высказывая критические замечания, как в отношении современной православной, так и современной католической позиции.