- Публицистика
Влюбленный ботаник, или по поводу «акции» Pussy Riot
Опубликовано: 10 марта 2012
Автор
Все вокруг пишут об акции «Пусей». Пишут уже две недели – и не напишутся. Акция, как вероятно и было запланировано, стала началом очередной антицерковной кампании (антиклерикальной революции – как она была откровенно названа в одном из плакатов). Может разумнее помолчать? Не поддаваться на провокацию? Мне ли лезть в эти политические хитросплетения, подставляться жаждущим крови журналюгам?
Но все таки необходимо высказать «профессиональную» точку зрения на произошедшее – этого еще не сделал никто. Чем оборачивается кощунство и святотатство для тех, кто поставлен блюсти святыню – для священников? И чем вызван их «звериный поповский оскал» (выражение Невзорова)? И какие-такие тонкости существуют в христианском мировоззрении? Что понуждает современных добрых христиан требовать наказания для невинных художниц?
Уже писано о том, что будни современного священника – это собирание плевков. Так что быть слабыми и обидимыми – не привыкать. Священника можно обозвать, побить, обидеть, оболгать, обокрасть, и еще много всего «обо». Особого греха в этом нет, это своего рода исповедничество – борьба с религиозным мракобесием. Однако, мы вроде бы и готовились ко всему этому, принимая сан… Но одно дело – оскорбления личные. Тут уже щеки покрылись бегемотовой кожей – лупи по правым и по левым! Другое дело – оскорбление святыни. Ибо священник (да и всякий христианин) поставлен блюсти святыню, и «не давать ее псам». И святыня дороже жизни, по крайней мере жизни за святыню отдавали и отдают. Начиная, к примеру, с мученика Тимофея, который был чтецом и был убит за отказ отдать священные христианские книги. И кончая новомучениками российскими, которые вставали на пути красноармейцев, вламывающихся в алтарь. И те входили через труп, а досадную преграду распинали на царских вратах (несколько лет назад в Мордовии нашли нетленное тело одного такого распятого – ни имени не сохранилось, ни фамилии). Или, например, архиерея, который бросился грудью на дароносицу, с которой забавлялся комиссар… В Древней Церкви христиане прятали святыню в катакомбы. И потом поливали кровью пороги этих катакомб, защищая Бога.
И этого не понять внешним. Что тут такого – железка раскрашенная… Как за нее можно жизнь отдать? Сталкиваются два принципиально, качественно различных мира. И никакой коммуникации – разговор на разных языках. Но и у мiра есть свои святыни. Что же – попробуем объяснить, прибегнув к аналогиям.
Дежурный вариант – влюбленный ботаник. И вот они гуляют тихим вечером с тоненькой невестой по московским переулкам, боясь коснуться друг друга рукою… Ну а дальше – дело блатной шоблы. Как приятно – скрутить ботанику руки, ну и очки еще протереть – чтобы лучше видно было. И у него на виду девчоночку понасиловать немного (ну совсем чуть-чуть – мы же не звери!). И когда потом обезумевший ботаник, ломая ногти, будет выковыривать из мостовой булыжники и кидать – посмеяться издалека и пожурить за немилосердие… Церковь – вечный ботаник: «Яко овцы посреде волков…», или еще лучше сказано в Октоихе: «Как птенец в зубах волчьих…».
И пахану, меняющему по паре девок ежедневно, не понять – чего ради из-за них, баб, разоряться-то. Ну отняли у тебя бабу – не убудет ведь, попользуюсь и отдам (если вести себя будешь хорошо!). И отнять имел право, не кипятись, паря, ведь я посильнее буду (это, понимаешь, у меня творческое самовыражение такое – разнообразия требует). А про любовь – ну так это сказки ботанические.
Христиане любят Христа. Поймите! Эта любовь есть, она – объективный фактор истории. Она созидала христианскую эру. Да, это любовь другая, не та, что у юноши к девушке. И не как у детей к родителям. Она сильнее. Можно назвать это фанатизмом. Но пока есть вера, будет и любовь. У каждого, конечно, своя мера… Но за эту любовь люди будут всегда жертвовать многим, а иногда и жизни отдавать. И драться – один против десятерых. Ее, любовь эту, не отолерасить. Она вне расчета, идеологии, политики… И ничего вы с этим не сделаете! Осквернение святыни – не просто плевок в душу. Это гвоздь в руки Христовы. И за этот гвоздь можно и разорвать… У Никифорова-Волгина такой рассказ есть (на реальных событиях, кстати, основанный): как прихожанки комиссара разорвали. Который обманул их – сказал, что священник, и покощунствовал над Литургией. Ну их всех затем, конечно, под пулемет…
Ну, о любви-то вы, конечно, знаете, отсюда и изощренные издевательства – творческий эксперимент? Так это называется? Когда в компании начинают рассказывать что-либо кощунное, для христианина есть два выхода. Либо встать на защиту поругаемого Бога: вплоть до драки. Или выйти. Мы за последнее столетие привыкли выходить… Тихонько так, не хлопая дверью. Отворачиваться, не слышать…
Вы думаете, с тех пор кощунства стало меньше? Что Вы! Кощунства в современном мире хватает – стоит только стрелочку мышкой навести. Не наводим. Ах, так вы стрелочку наводить не хотите – получайте без стрелочки! Провокация, творческий эксперимент с религиозным чувством, с христианской любовью. Ну что они сделают-то? Как громко кричать будут?
Ну а теперь давайте спокойно, без надрыва. По-современному, по-юридически. Вот сядем друг напротив друга, и посмотрим меру ущерба с обоих сторон. Возьмем банальный пример: мужчина заехал священнику кулаком снизу по Чаше – когда тот причащал. Тело и Кровь Христовы расплескались вокруг… Мужика поймали, сдали в милицию. Там через два часа отпустили – сказал, что подскользнулся… А многодетного священника отправили в запрет (я уж не говорю о том, что он полдня осматривал людей, вырезал клочки одежды с попавшей Кровью, вылизывал и выжигал пол…). Для него это событие – поворотная точка. Он слезами будет умываться затем полжизни. Только этого никто не увидит… И один Бог знает, как он будет кормить семью… А мужик просто поспорил «на слабо» – выиграл бутылку водки. Ну, посмеялись с братанами, конечно.
Уникальный пример? Да бросьте! Кто и когда измерял тот поток кощунства, который обрушивается на русских людей и русскую Церковь последнее столетие? Сколько храмов, например, ограблено за 90-е? Изощренно, с надругательством. В одной Владимирской области, к примеру, уцелел лишь единственный храм – во все остальные влезали по нескольку раз, уж и милиция перестала выезжать. Я вспоминаю, один старик-священник рассказывал, как на коленках обползал всю территорию вокруг церкви – собирал Св. Дары, которые кощунник, украв дарохранительницу, специально разбросал и потоптал. При мне молодые парни пробрались в алтарь: попохабить ради спортивного интереса. Присмотрелись – вроде нет никого – меня не заметили. И даже если удается поймать негодяя, все равно никто не накажет – только посмеются. Даже если и украл чего – кому охота с делом возиться. А так – обычное хулиганство. Максимально – посадят на пару дней, да и то если священник милицейскому начальнику ручку позолотит…
А ведь в оскверненном храме уже нельзя служить. Требуется совершить специальный Чин освящения после осквернения – для приходского священника это непросто, небыстро, по Чину освящает храм архиерей. Я уж не говорю об обязательном рапорте, разборе. Не говорю о канонических прещениях священнику – за то, что допустил. Не говорю о ропоте прихожан – подобные происшествия всегда связывают с личными грехами священника. Дескать, если Господь попустил, значит – было за что! Но о личных чувствах священника сказать можно. Я знаю батюшку, который после кощунства в храме не смог больше служить, почитая себя недостойным. Священник, как обычно, всегда винит самого себя! После этого надо найти в себе силы заново родиться…
Я не собираюсь «вешать» все эти поповские кошмары на «Пусек». Но, посудите сами – это же на всю Россию, в главном храме страны! Их, конечно, не накажут. Может, разве что штраф назначат. Влюбленный ботаник умоется слезами – и все. Мы не мусульмане, и темной ночью острых ножей точить не будем. Силы простить не нужно искать – ведь прощения никто и не просит. Найти силы забыть, и жить дальше… Это не впервой, но учиться нужно вновь и вновь. Ну неужели нельзя хоть какой-то предел положить этому бесконечному поруганию того, что мы любим, что было свято для наших предков? Ну неужели нельзя придумать хоть какой-то механизм, чтобы остановить этот поток боли? А так получается, что все эти события – лишь приглашение к новому, к очередному кощунству…
Комментарии (103)
Отец Георгий, спасибо, прекрасно написано!
Очень характерный для полемики метод подмены понятий. Эти музыкантши на самом деле никого не распинали на Царских вратах, никого не насиловали, не выбивали Чашу из рук священника. И кощунство, как таковое, не было их целью. Их целью было высказаться по вопросу церковно-государственных отношений. Место и форму высказывания они выбрали, да, неудачно.Но возникает вопрос, если бы они спели не "Богородица, Путина прогони", а, к примеру "Богородица, Навального прогони", арестовали бы их? Грозили бы посадить на семь лет? Думаю, нет. Значит причина не в форме, а в содержании высказывания.
А с содержанием приходится согласиться. Руководство церкви в очередной раз сделало из неё придаток государства. События ХХ века, кажется, ничему не научили наших архиереев. К сожалению, деятельность священноначалия приводит к тому, что думающие и чувствующие люди в последние три года бегут из церкви, даже термин появился "расцерковление". Но священноначалию, очевидно, важнее хорошие отношения с властью.
Комментарий – прекрасная иллюстрация той нечувствительности к чужой боли и неумения видеть дальше банальной «политики», о которых написал о. Георгий (за что ему спасибо). Интеллигентский мазохизм и боязнь дать сдачи у нас и так слишком часто путают со смирением. Отсюда желание порефлексировать над глубоким культурологическим смыслом «норм» масленицы – куда легче угостить блинами, чем взять меч и ответственность за него.
Спаси, Христе Боже, Вас, честный отче! До отца Андрея тоже дошло, что тут не тот случай, блинами не отделаешься:
http://www.rg.ru/2012/03/14/kuraev.html (http://www.rg.ru/2012/03/14/kuraev.html)
Скажете тоже. Подмена понятий, политика, люди бегут из Церкви. О тех кто бежит говорит Писание - "Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши." (1Иоан.2:19).
Как раз в это не спокойное время проверятся стойкость в вере. Церковь всегда была рядом с государством, начиная со времен императора Константина. Кто искал повода уйти - находил его в политике. Для Вас самого не странно, что люди бегут из-за политики? Получается для них она важнее Евхаристии. Допустим, если батюшка или архиерей - "единорос", а прихожанин - коммунист, это повод уйти из Церкви? Это безумие, мой друг.
Говорите, что не было цели кощунства? А к чему акция группы "Война" - поп-милиционер, я напомню, если кто не забыл или не знает, Наденька Толоконникова в прошлоам активный деятель группы "Война". Вы почитайте, мой друг, вот эту заметку (http://ilya-orthodoxis.livejournal.com/21188.html) - там всёооооо подробно описано - все факты. А потом приходите и агитируйте тут, договорились?
Написано, конечно, хорошо. И я всему верю. Но если об этом конкретном конфликте: пели песню с конкретным текстом, в алтарь не рвались, ничего не громили. И если все рядовые батюшки более-менее хорошие, потому что в политику не лезут, то в данном случае все иначе: акция была против чрезмерных объятий иерархии РПЦ с представителями гос аппарата. Но об этом в статье ничего не нашел.
Да какая Вам разница кто с кем обнимается? Вы молитесь, поститесь, спасайтесь. Что от Вас требуется? Что, иерархи тем самым какой-то канон нарушают? Сила объятий с политиком на силу веру среднестатистического прихожанина не влияет.
Вот тихие, без службы, часы в церкви. В нее входят разные люди, ставят свечи и молятся. Вот входит солидный, средних лет и, наверное, с хорошим положением мужчина. А дальше происходит то, что для кого-то в диковинку, но я за свои дежурства на это насмотрелась. Он встает на колени перед иконой и молится. Я даже в эти минуты боюсь пройти мимо таких людей. Он о чем-то просит. У него беда, несчастье, горе. Он встает и переходит к другой иконе, и снова встает на колени, и снова о чем-то просит, иногда губы шевелятся, или нет, но глаза просят, молят - о помощи, о спасении. Сколько таких людей приходит в эти тихие часы в наши храмы.
Раньше, приводя своих детей в храм, я все искала слова, искренние, МОИ, чтоб объяснить им, почему в храме нельзя шуметь, бегать и проч. А теперь дети мои выросли, и я поняла, что им надо было говорить. Детям надо твердить без конца: Ты пойми, вот ты сейчас начнешь что-то громко со мной обсуждать или побежишь к приятелю на другой конец храма, и (понимаешь) ты помешаешь человеку сказать Богу о своей беде, горе; человек говорит Богу страшно важные слова, а ты его сбил, зашумел, мимо прошел. Стой смирно, не мешай людям беду свою выплакивать, о нужде своей говорить.
Мы в храме не играем. Мы жизнь свою в нем проживаем. Уходите со своими играми из храма, не мешайте молитве человека в горе, в беде, в несчастье! Всего этого много в нашей жизни.
Оставьте храм нам. Вам он не нужен. А нам нужен.
Что делать? Не убегать "по важным делам", когда простецы-прихожане стоят и ждут. Откладывать "важные дела", когда ждет человек. Хоть по архирйскому вызову едешь, остановится и уделить все внимание человеку...архирей подождет...
Просто пример. В храме довольно непросто, даже странно погиб человек с клироса, а священники не знали даже его имени...Не знали даже, что человек то у них умер. А у него было масса нерешенных вопросов...а было некогда с ним поговорить...Все потом, потом, сейчас некогда...
Вот они стоят перед солеёй, и каждая душа куплена дорогой ценой. Вот они поругаемые святыни, каждый сотая овца...
Конечно, как недавно сказали, цит.: " Без хорошего управления, без реальных, а не мнимых ресурсов, не получится никакого дела. Ни службы Божественной не совершить, ни общество Христовой верой не просветить." Что ж...интересное "богословие"...
Чего удивляться хулиганству, когда не впрок идет ученье последних лет ста...Вот и выходит, что русский человек не для ученья, а для мученья...
Надо отделить друг от друга две вещи. Первое: поведение христианина в храме в момент кощунства - практически все мнения совпадают - быстрейшим образом удалить этих людей из храма наружу или в подсобные помещения. Второе: действия христианина после этих событий. Все хотят одного - недопущения повторения подобных случаев. Но вот здесь начинается водораздел. Одни пытаются достичь этой цели путем использования всей строгости закона или того хуже путем самосуда; другие ( в том числе и я) путем милосердия. И разделение это гораздо глубже, чем кажется- оно мировозренческое.
Вот наконец нашла наиболее четко высказанное и аргументированное мнение, с которым могу полностью согласиться. Да, отец Георгий, все именно так и ощущается в сердце. И невозможно этого объяснить "политикам-общественникам", но суть-то от этого не меняется и якобы благие помыслы участниц ни на что не влияют. Спаси Вас Господь!
Мысль статьи вызывает сочувствие, но образ не очень нравится.
Приходит на ум другой, который возможно был бы гораздо понятнее современному обществу. Группа протестующих врывается в родильную палату и - ничего не трогая, не прикасаясь к роженице и акушерам и в общем-то никак не мешая процессу - начинает петь "Россия никак не родит власть" или что-нибудь в этом роде. фотографируя свои плакаты на фоне роженицы. Простите меня за этот полет фантазии.
Но вот почему в современном нашем обществе храм - место молитвы - не вызывает стихийного благоговения как место вопросов жизни и смерти, "ничья земля" - как это худо-бедно хоть как-то очевидно для массового сознания в случае с роддомом и кладбищем - вот об этом стоило бы подумать...
А в остальном - всё так. Быть может только чересчур быстро проходит этот переход - от Церкви гонимой к Церкви при власти (речь идет, разумеется, только о земной Церкви). И сам памятник этой быстроты - восстановленный храм Христа Спасителя?
...Я ни в коем случае не хочу сказать, что это плохо. Но вопрос здесь есть.
А я вот упорно не понимаю, чего так все завелись. Кажется, так все просто:
- В обществе (в т.ч. и верующем) накопилась критическая масса сомнения в соответствии курса церковного руководства христианским идеалам.
- Нашлись люди, которые в гротескной и провокативной форме (подобно средневековым юродивым и шутам) публично выразили это сомнение.
- При этом кощунства как такового не было: девицы не забегали в алтарь, не трясли голыми грудями, не мазали гадостью иконы и не обзывали Бога и святых.
- Очевидно, церковное руководство должно задаться вопросом: что же все-таки несет в себе этот мессидж: только кощунство и оскорбление святыни? Но тогда можно было устроить что-нибудь вроде публичной рубки икон и испражнения на священные символы (как то имело место в 90-е: Тер-Оганьян и проч.). Значит, в акции 21 февраля был еще какой-то месседж. И вот его-то священноначалие и православная ревнительская общественность как будто вовсе не замечает.
"А вот ещё одна" ("Джентльмены удачи"). Почитайте вот эту статью (http://ilya-orthodoxis.livejournal.com/21188.html), там приводятся все факты о главных действующих лицах группы. Месседж... Мне думается, Вы сами не поняли этого месседжа.
Знаете, кто такие юродивые? Это святые, блаженные люди. Когда же подобное устраивают извращенцы, блудники, безумцы, одержимые эксгибиционисты, у которых в глазу даже полено, а целый лес, простите - они морального права не имеют на это.
Критическая масса "г" - вот что накопилось, и не у церковных людей, а у оппонентов. Это истерические припадки тех, кто не может повлиять на процесс возрождения России. Им нужна Церковь, которая бы разговаривала как батюшка в фильме "Я шагаю по Москве".
Это была обычная месть либерала. Нагадить.
Чужая боль – это всегда «политика», потому что так весьма удобно. Думать надо не только о священнике, которому семью кормить. Сотни тысяч и миллионы хлеборобов, инженеров, слесарей и токарей остались один на один с проблемой, чем кормить семью в результате 20-летней политики созидания (комментарий Легеева Михаила Дмитриевича). Что они услышат от настоятеля храма протоиерея Георгия Крылова, если посетуют на несправедливость? «Ботаники» как-то сразу превращаются в философов и судей мира, пока им есть чем кормиться и кормить семью. Если есть «главный храм страны», по мнению священнослужителя, то зачем удивляться, что именно в него и пришли с «политикой», а не с молитвой. В «неглавном» не заметили бы и оставили бы того самого бедного священника один на один с его «грехами», только и всего-то.
Всего два вопроса к отцу Георгию (или читателям сайта):
1. Согласно словарю Брокгауза и Ефрона (http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/56176/%D0%9A%D0%BE%D1%89%D1%83%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) Кощунство - язвительные насмешки, доказывающие явное неуважение к правилам или обрядам церкви православной, или вообще христианства. Таким образом объектом К. могут быть только правила и обряды церковные, но никак не самая вера и учения ее, могущие служить объектом лишь богохуления ... К. мыслимо не только словом, но и деянием.
К каким правилам и обрядам было выражено неуважение? При этом заметьте, что мученики и новомученики умирали не за правила и обряды, а за веру.
2. Вам всё нравится в Храме Христа Спасителя?
Благодарю о. Георгий за столь взвешенный и адекватный взгляд на происходящее. По мне, так Церковь стремятся впутать в еще одну антиклерикальную авантюру. Странным мне кажется, что с момента совершения этого кощунства (по иному назвать не могу) Интернет пестрит просьбами о "помиловании" этих самых девушек. Вон и патриарху пишут. Такое чувство, что кто-то пытается проверить шкалу "терпения" христиан. Я имею ввиду, что вот, выкинули такой финт, а теперь ждут, а как же себя поведет эта самая РПЦ после такой выходки? Ежели настоит на наказании "Пусек" - тогда мы вновь начнем вопить о церковном мракобесии, инквизиции и прочих ночных кошмарах секулярного мира, а ежели отпустит, то значит мы сможем творить это вновь и вновь. Да уж, силен лукашка в своих извращениях, ничего не скажешь:)
Хотя,разумеется, скорее всего они действительно отделаются штрафом. Но вы спрашиваете "Будет ли когда-нибудь предел бесконечному поруганию?". Думается мне что не будет. Не сочтите пессимистом, ибо тоже нелегко смотреть на все это и слышать все это. Увы, но всегда найдутся те, кто будет осмеливаться совершать такое. Вы правильно заметили - мы не мусульмане, и ножей ночью точить не будем (хотя адекватным мусульманам, наверное, тоже не чужды идеалы прощения). От христиан ничего этого не ждут, а потому не боятся.
P.S. А "Пуськам" отдельное "мерси" от лица меня и моих друзей-единомышленников. Вы в очередной раз оболгали, унизили, и полили грязью панк. Спасибо, девочки, удружили. Будем ждать очередных "разгромных" статей о вреде панка и рока на умы (которые, зачастую, отсутствуют).
статья написана на таком эмоциональном накале - что обсуждать ее страшновато - легко могут записать во враги священства, отождествить с "блатной шаблой". Поэтому сразу скажу, что неуважение к священству в нашем обществе считаю безобразием, так же, как и неуважение к учительству, гуманитарной науке, крестьянству и еще некоторым важным видам человеческой деятельности. Относительно священства это, наверное, особенно актуально, т.к. его деятельность связана со святыней.
Тем не менее, образный ряд, выстроенный автором, вызывает вопросы. 1. Ситуации комиссара, через труп священника врывающегося в алтарь храма в 1919-м году, вора, выкрадывающего из храма ценности в 1995-м, и девиц, устраивающих политическую акцию в ХХС в 2012, - разные ситуации, причем принципиально. Различны намерения, различно положение Церкви в обществе и ее отношение к государству. 2. Образ "вечного ботаника" - к Церкви плохо подходит. Преп. Иосиф Волоцкий не был ботаником, да и преп. Нил Сорский - тоже. Вообще не могу припомнить св. отца, который похож на "ботаника", в описанном автором смысле: образ слишком явно анахроничен.
Вообще очень прискорбно, что как и прежде все ухватились за этот случай, чтобы заявить о своей "принципиальной позиции" - либеральной, гуманистической, консервативной, государственнической, "церковной" и т.п. - вместо того, чтобы задуматься над проблемой, которую этот случай перед нами ставит: что мы (церковные люди) делаем не так, что храм становится местом политической акции?
Да всё делаем не так. Легче спросить, что делаем "так". Свойство грешников, кающихся. Ездим в метро, ходим в магазин, студентам преподаём, имеем родственников неверующих - и никто почему-то не впечатляется нашим христианством. Странное дело.
Тюрьмы полны преступников, бордели - клиентов. Америка бомбит всех, кого ни попадя. Полтора миллиарда китайцев никак не крестятся в Православие. Предлагаю учредить специальный интеллигентский чин покаяния за всё это, наподобие Тайнинского.
Почему храм становится местом акции? Вероятно, потому же, почему поются старые частушки про "зеленую ограду" и девок, которые что-то там вытворили с попом, "так ему и надо". Особое чувство аморального удовлетворения.
мой вопрос не был риторическим, он предполагает необходимость выстроить определенную программу исследований
Спасибо, Константин, я понял. Мой ответ также не был риторическим, если присмотреться. В одном понимании, Церковь составлена из серьёзных, ответственных людей, занятых реализацией позитивной программы - действий ли или исследований. В другом, это грешники, к которым приложимы слова молитвы: "многажды аще каюся, лож пред Богом обретаюся, и каюся трепеща: не ужели Господь поразит мя, и по часе паки таяжде творю". Это, я надеюсь, не риторика, по-вашему? Понятно, что с позитивной программой в последнем случае дела a priori обстоят неважно.
И вот как совместить одно и второе? Первое понимание привлекательно, в плане применения способностей. Но поскольку целью здесь объявляется совершенство либо, по крайней мере, исправление недостатков программы, то естественным образом при таком совершенстве или около-совершенстве программы встаёт вопрос о причинах всего того нехорошего, что происходит в мире, и нашей ответственности за это. Позитивная программа становится проклятьем, т. к. в практическом плане сложно обрисовать условия с нашей стороны, при которых разным странным личностям в обществе перестанут приходить в голову глупые кощунственные мысли, а полутора миллиардам китайцам захочется креститься в Православие.
Безусловно, Константин! Всегда надо начинать с себя - ведь и изменить каждый может только себя. К сожалению, отец Георгий рассуждает не как мудрый и любящий Отец, заботливый пастырь, ищущий своих заблудших овец, чтобы вернуть их Господину, а как обиженный и злопамятный ботаник ... Стало модно себя со всей Церковью ассоциировать, или со всей Россией ...
Нет, я не соглашусь: о. Георгий говорит о важных вещах, о которых говорится в целом явно недостаточно. а только дальше то, что я написал выше.
Но они провели эту акцию, что показывает их отношение к церкви, религии и храму господня. А раз им наплевать на все правила, зачем они беспокоятся о сегодняшнем положении церковных дел? Ведь они не верят в это, и это к ним никого отношение не имеет.
Почему бы им не поехать тогда в Китай и не провести акцию посвященной буддизму в Китае?
P.S. Фраза "Мы не мусульмане, и темной ночью острых ножей точить не будем." показалась мне не совсем корректной. Зная мусульман, хочу сказать, что адекватные мусульмане ножей не точат по ночам.
Спасибо, отец Георгий!
Я регулярно читаю как православные сайты, так и те, где большинство составляют атеисты. Может показаться странным, но именно на атеистических сайтах оценка событий оказалась наиболее взвешенной: большинство оценило акцию как недопустимую и возмутительную, высказалось о необходимости наказании соответствии с уголовным кодексом.
Тем более прискорбно было читать мнения православных, часть из которых предлагала в очередной раз утереться и сделать вид, что ничего и не было, а другая часть жалала смерти "дамочкам". Трезво оценить ситуацию и адекватно рассуждать смоги не многие.
P.S. Я занимаюсь единоборствами и дома у меня есть боксерская груша. Когда увидел видеозапись выходки этих дурочек, то несколько минут метелил грушу ногами пока не успокоился. Если б был в храме во время "акции", то девахам перепало бы. Если бесчинствовали здоровые мужики - то я вероятно упал сражаясь.
Вопрос в том, политическая ли это акция или антиклерикальная (или антицерковная)? И ведь Х.Х.С. - политический центр РПЦ.
И еще, кажется, что эти люди стремились привлечь к себе максимум внимания. И это им, к сожалению, удалось. Есть такая история про Александра III - по делу какой-то революционерки, которая, если правильно помню, что-то оскорбительное в его адрес сказала, он дал следующее заключение: "отпустите старую дуру". И это подействовало, п. ч. она стала не "мученицей" или "жертвой", а просто посмешищем.
Задайтесь вопросом, а почему эти "..." и так далее, кривляются на солее, а не поют на клиросе?
Это вытекает из вопроса о том, почему "народ богоносец" страны России допустил пятый и семнадцатый годы и последующее...
Однако.
О том, как преодолеть трудности, проистекающие из сопротивления естества, приученного к разнообразным сладостям жизни, мы найдем достаточно советов у известных духовников:
Авва Анфим Святогорец из скита Святой Анны говорил, что горечь, доставляемая постом и воздержанием вообще, услаждается как можно более частым произнесением в сердце молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».
А знаменитый старец Ефрем Катунакский, говоря о посте и молитве, всегда советовал своим ученикам следующее: «Следите и за количеством, и за качеством!»
Нет никаких сомнений, что проведенная акция — тщательно спланированная выходка в рамках предвыборной борьбы, причем равным образом и политическая, и антиклерикальная. Оценить эту выходку должен светский суд согласно действующим нормам (возможно, это станет поводом к пересмотру законодательства). Здесь хотелось бы сказать несколько слов о том, о чем стоило бы задуматься членам и руководству РПЦ.
1) Были ли в выходке кощунство и богохульство? С моей точки зрения — да, только совсем не те, о которых упоминает о. Георгий. а) В «молитве» открыто защищались ценности геев. Это несомненное богохульство, поскольку Церковь — не государство, и если последнее исключило соотв. статью из УК РФ, то Церковь (по крайней мере, Православная) традиционно считает половые извращения сексуальных меньшинств страшным грехом против Бога и сотворенного Им человека. б) публично хулился (специально замечу, что «хула» — это, например, отнюдь не то же самое, что официальный судебный иск) Патриарх, хотя уже апостол Павел говорил, что не следует злословить «начальствующего в народе» (Деян. 23, 5). в) употреблялись выражения, которые никогда и никоим образом не должны звучать в храме. Поэтому христиане и даже священнослужители, публично защищающие акцию как чисто политическую, совершенно не правы.
2) Но почему стала возможной (и политически востребованной) сама акция? Не в силу ли того, что само место — ХХС — является не просто «главным храмом РПЦ», но зданием, принадлежащим государству, местом, в котором проводятся мероприятия, мало имеющие общего с богослужением и даже с Церковью вообще? Не потому ли, что Церковь у нас так и не отделилась от государства, а, наоборот, все больше ассоциируется с ним? Не потому ли, что люди, приближенные к руководству РПЦ, стали публично защищать роскошь? Не потому ли, что бюджет РПЦ, никем не утверждаемый и никак не оглашаемый, а также личные состояния лиц, стоящих у церковного кормила, — полностью закрытые темы? Не потому ли, что в последние годы резко увеличилось количество самых разных скандалов вокруг РПЦ? Не потому ли, что выстраивание внутри Церкви жесткой «вертикали власти» наподобие государственной противоречит природе Церкви как богочеловеческого организма?
Итак, данная акция показывает, что руководству РПЦ следует срочно менять свою стратегию и тактику, если Церковь не хочет потерять последние остатки того авторитета, который она еще пока имеет благодаря крови новомучеников и преследованиям верующих в советскую эпоху. Тогда и подобные выходки либо не будут иметь места вовсе, либо будут восприниматься совершенно в ином ключе. Идеал Церкви — Христос и Его заповеди, а не мирская власть, богатство и прочая мишура века сего и князя его.
В данном случае РПЦ должен волновать вопрос "Что делать?", а не "Кто виноват?"
Люди, вы чего? Было или не было кощунства. Допустимо ли вступать на солею. Мат был сразу или наложен потом. Является ли Масленица извиняющим обстоятельством. Плясал ли Давид и встречаются ли танцевальные движения в других национальных традициях. Давайте психолингвистическую экспертизу закажем, как на процессе Лужкова против Доренко. Ибо без этого мы ничего не понимаем.
В следующий раз Марат Александрович поупражняется и выдаст вам вариант сугубо уставного и политкорректного издевательства.