- Публицистика
Влюбленный ботаник, или по поводу «акции» Pussy Riot
Опубликовано: 10 марта 2012
Автор
Все вокруг пишут об акции «Пусей». Пишут уже две недели – и не напишутся. Акция, как вероятно и было запланировано, стала началом очередной антицерковной кампании (антиклерикальной революции – как она была откровенно названа в одном из плакатов). Может разумнее помолчать? Не поддаваться на провокацию? Мне ли лезть в эти политические хитросплетения, подставляться жаждущим крови журналюгам?
Но все таки необходимо высказать «профессиональную» точку зрения на произошедшее – этого еще не сделал никто. Чем оборачивается кощунство и святотатство для тех, кто поставлен блюсти святыню – для священников? И чем вызван их «звериный поповский оскал» (выражение Невзорова)? И какие-такие тонкости существуют в христианском мировоззрении? Что понуждает современных добрых христиан требовать наказания для невинных художниц?
Уже писано о том, что будни современного священника – это собирание плевков. Так что быть слабыми и обидимыми – не привыкать. Священника можно обозвать, побить, обидеть, оболгать, обокрасть, и еще много всего «обо». Особого греха в этом нет, это своего рода исповедничество – борьба с религиозным мракобесием. Однако, мы вроде бы и готовились ко всему этому, принимая сан… Но одно дело – оскорбления личные. Тут уже щеки покрылись бегемотовой кожей – лупи по правым и по левым! Другое дело – оскорбление святыни. Ибо священник (да и всякий христианин) поставлен блюсти святыню, и «не давать ее псам». И святыня дороже жизни, по крайней мере жизни за святыню отдавали и отдают. Начиная, к примеру, с мученика Тимофея, который был чтецом и был убит за отказ отдать священные христианские книги. И кончая новомучениками российскими, которые вставали на пути красноармейцев, вламывающихся в алтарь. И те входили через труп, а досадную преграду распинали на царских вратах (несколько лет назад в Мордовии нашли нетленное тело одного такого распятого – ни имени не сохранилось, ни фамилии). Или, например, архиерея, который бросился грудью на дароносицу, с которой забавлялся комиссар… В Древней Церкви христиане прятали святыню в катакомбы. И потом поливали кровью пороги этих катакомб, защищая Бога.
И этого не понять внешним. Что тут такого – железка раскрашенная… Как за нее можно жизнь отдать? Сталкиваются два принципиально, качественно различных мира. И никакой коммуникации – разговор на разных языках. Но и у мiра есть свои святыни. Что же – попробуем объяснить, прибегнув к аналогиям.
Дежурный вариант – влюбленный ботаник. И вот они гуляют тихим вечером с тоненькой невестой по московским переулкам, боясь коснуться друг друга рукою… Ну а дальше – дело блатной шоблы. Как приятно – скрутить ботанику руки, ну и очки еще протереть – чтобы лучше видно было. И у него на виду девчоночку понасиловать немного (ну совсем чуть-чуть – мы же не звери!). И когда потом обезумевший ботаник, ломая ногти, будет выковыривать из мостовой булыжники и кидать – посмеяться издалека и пожурить за немилосердие… Церковь – вечный ботаник: «Яко овцы посреде волков…», или еще лучше сказано в Октоихе: «Как птенец в зубах волчьих…».
И пахану, меняющему по паре девок ежедневно, не понять – чего ради из-за них, баб, разоряться-то. Ну отняли у тебя бабу – не убудет ведь, попользуюсь и отдам (если вести себя будешь хорошо!). И отнять имел право, не кипятись, паря, ведь я посильнее буду (это, понимаешь, у меня творческое самовыражение такое – разнообразия требует). А про любовь – ну так это сказки ботанические.
Христиане любят Христа. Поймите! Эта любовь есть, она – объективный фактор истории. Она созидала христианскую эру. Да, это любовь другая, не та, что у юноши к девушке. И не как у детей к родителям. Она сильнее. Можно назвать это фанатизмом. Но пока есть вера, будет и любовь. У каждого, конечно, своя мера… Но за эту любовь люди будут всегда жертвовать многим, а иногда и жизни отдавать. И драться – один против десятерых. Ее, любовь эту, не отолерасить. Она вне расчета, идеологии, политики… И ничего вы с этим не сделаете! Осквернение святыни – не просто плевок в душу. Это гвоздь в руки Христовы. И за этот гвоздь можно и разорвать… У Никифорова-Волгина такой рассказ есть (на реальных событиях, кстати, основанный): как прихожанки комиссара разорвали. Который обманул их – сказал, что священник, и покощунствовал над Литургией. Ну их всех затем, конечно, под пулемет…
Ну, о любви-то вы, конечно, знаете, отсюда и изощренные издевательства – творческий эксперимент? Так это называется? Когда в компании начинают рассказывать что-либо кощунное, для христианина есть два выхода. Либо встать на защиту поругаемого Бога: вплоть до драки. Или выйти. Мы за последнее столетие привыкли выходить… Тихонько так, не хлопая дверью. Отворачиваться, не слышать…
Вы думаете, с тех пор кощунства стало меньше? Что Вы! Кощунства в современном мире хватает – стоит только стрелочку мышкой навести. Не наводим. Ах, так вы стрелочку наводить не хотите – получайте без стрелочки! Провокация, творческий эксперимент с религиозным чувством, с христианской любовью. Ну что они сделают-то? Как громко кричать будут?
Ну а теперь давайте спокойно, без надрыва. По-современному, по-юридически. Вот сядем друг напротив друга, и посмотрим меру ущерба с обоих сторон. Возьмем банальный пример: мужчина заехал священнику кулаком снизу по Чаше – когда тот причащал. Тело и Кровь Христовы расплескались вокруг… Мужика поймали, сдали в милицию. Там через два часа отпустили – сказал, что подскользнулся… А многодетного священника отправили в запрет (я уж не говорю о том, что он полдня осматривал людей, вырезал клочки одежды с попавшей Кровью, вылизывал и выжигал пол…). Для него это событие – поворотная точка. Он слезами будет умываться затем полжизни. Только этого никто не увидит… И один Бог знает, как он будет кормить семью… А мужик просто поспорил «на слабо» – выиграл бутылку водки. Ну, посмеялись с братанами, конечно.
Уникальный пример? Да бросьте! Кто и когда измерял тот поток кощунства, который обрушивается на русских людей и русскую Церковь последнее столетие? Сколько храмов, например, ограблено за 90-е? Изощренно, с надругательством. В одной Владимирской области, к примеру, уцелел лишь единственный храм – во все остальные влезали по нескольку раз, уж и милиция перестала выезжать. Я вспоминаю, один старик-священник рассказывал, как на коленках обползал всю территорию вокруг церкви – собирал Св. Дары, которые кощунник, украв дарохранительницу, специально разбросал и потоптал. При мне молодые парни пробрались в алтарь: попохабить ради спортивного интереса. Присмотрелись – вроде нет никого – меня не заметили. И даже если удается поймать негодяя, все равно никто не накажет – только посмеются. Даже если и украл чего – кому охота с делом возиться. А так – обычное хулиганство. Максимально – посадят на пару дней, да и то если священник милицейскому начальнику ручку позолотит…
А ведь в оскверненном храме уже нельзя служить. Требуется совершить специальный Чин освящения после осквернения – для приходского священника это непросто, небыстро, по Чину освящает храм архиерей. Я уж не говорю об обязательном рапорте, разборе. Не говорю о канонических прещениях священнику – за то, что допустил. Не говорю о ропоте прихожан – подобные происшествия всегда связывают с личными грехами священника. Дескать, если Господь попустил, значит – было за что! Но о личных чувствах священника сказать можно. Я знаю батюшку, который после кощунства в храме не смог больше служить, почитая себя недостойным. Священник, как обычно, всегда винит самого себя! После этого надо найти в себе силы заново родиться…
Я не собираюсь «вешать» все эти поповские кошмары на «Пусек». Но, посудите сами – это же на всю Россию, в главном храме страны! Их, конечно, не накажут. Может, разве что штраф назначат. Влюбленный ботаник умоется слезами – и все. Мы не мусульмане, и темной ночью острых ножей точить не будем. Силы простить не нужно искать – ведь прощения никто и не просит. Найти силы забыть, и жить дальше… Это не впервой, но учиться нужно вновь и вновь. Ну неужели нельзя хоть какой-то предел положить этому бесконечному поруганию того, что мы любим, что было свято для наших предков? Ну неужели нельзя придумать хоть какой-то механизм, чтобы остановить этот поток боли? А так получается, что все эти события – лишь приглашение к новому, к очередному кощунству…
Комментарии (103)
Отец Георгий, спасибо, прекрасно написано!
Очень характерный для полемики метод подмены понятий. Эти музыкантши на самом деле никого не распинали на Царских вратах, никого не насиловали, не выбивали Чашу из рук священника. И кощунство, как таковое, не было их целью. Их целью было высказаться по вопросу церковно-государственных отношений. Место и форму высказывания они выбрали, да, неудачно.Но возникает вопрос, если бы они спели не "Богородица, Путина прогони", а, к примеру "Богородица, Навального прогони", арестовали бы их? Грозили бы посадить на семь лет? Думаю, нет. Значит причина не в форме, а в содержании высказывания.
А с содержанием приходится согласиться. Руководство церкви в очередной раз сделало из неё придаток государства. События ХХ века, кажется, ничему не научили наших архиереев. К сожалению, деятельность священноначалия приводит к тому, что думающие и чувствующие люди в последние три года бегут из церкви, даже термин появился "расцерковление". Но священноначалию, очевидно, важнее хорошие отношения с властью.
Написано, конечно, хорошо. И я всему верю. Но если об этом конкретном конфликте: пели песню с конкретным текстом, в алтарь не рвались, ничего не громили. И если все рядовые батюшки более-менее хорошие, потому что в политику не лезут, то в данном случае все иначе: акция была против чрезмерных объятий иерархии РПЦ с представителями гос аппарата. Но об этом в статье ничего не нашел.
Что делать? Не убегать "по важным делам", когда простецы-прихожане стоят и ждут. Откладывать "важные дела", когда ждет человек. Хоть по архирйскому вызову едешь, остановится и уделить все внимание человеку...архирей подождет...
Просто пример. В храме довольно непросто, даже странно погиб человек с клироса, а священники не знали даже его имени...Не знали даже, что человек то у них умер. А у него было масса нерешенных вопросов...а было некогда с ним поговорить...Все потом, потом, сейчас некогда...
Вот они стоят перед солеёй, и каждая душа куплена дорогой ценой. Вот они поругаемые святыни, каждый сотая овца...
Конечно, как недавно сказали, цит.: " Без хорошего управления, без реальных, а не мнимых ресурсов, не получится никакого дела. Ни службы Божественной не совершить, ни общество Христовой верой не просветить." Что ж...интересное "богословие"...
Чего удивляться хулиганству, когда не впрок идет ученье последних лет ста...Вот и выходит, что русский человек не для ученья, а для мученья...
Надо отделить друг от друга две вещи. Первое: поведение христианина в храме в момент кощунства - практически все мнения совпадают - быстрейшим образом удалить этих людей из храма наружу или в подсобные помещения. Второе: действия христианина после этих событий. Все хотят одного - недопущения повторения подобных случаев. Но вот здесь начинается водораздел. Одни пытаются достичь этой цели путем использования всей строгости закона или того хуже путем самосуда; другие ( в том числе и я) путем милосердия. И разделение это гораздо глубже, чем кажется- оно мировозренческое.
Вот наконец нашла наиболее четко высказанное и аргументированное мнение, с которым могу полностью согласиться. Да, отец Георгий, все именно так и ощущается в сердце. И невозможно этого объяснить "политикам-общественникам", но суть-то от этого не меняется и якобы благие помыслы участниц ни на что не влияют. Спаси Вас Господь!
Мысль статьи вызывает сочувствие, но образ не очень нравится.
Приходит на ум другой, который возможно был бы гораздо понятнее современному обществу. Группа протестующих врывается в родильную палату и - ничего не трогая, не прикасаясь к роженице и акушерам и в общем-то никак не мешая процессу - начинает петь "Россия никак не родит власть" или что-нибудь в этом роде. фотографируя свои плакаты на фоне роженицы. Простите меня за этот полет фантазии.
Но вот почему в современном нашем обществе храм - место молитвы - не вызывает стихийного благоговения как место вопросов жизни и смерти, "ничья земля" - как это худо-бедно хоть как-то очевидно для массового сознания в случае с роддомом и кладбищем - вот об этом стоило бы подумать...
А в остальном - всё так. Быть может только чересчур быстро проходит этот переход - от Церкви гонимой к Церкви при власти (речь идет, разумеется, только о земной Церкви). И сам памятник этой быстроты - восстановленный храм Христа Спасителя?
...Я ни в коем случае не хочу сказать, что это плохо. Но вопрос здесь есть.
А я вот упорно не понимаю, чего так все завелись. Кажется, так все просто:
- В обществе (в т.ч. и верующем) накопилась критическая масса сомнения в соответствии курса церковного руководства христианским идеалам.
- Нашлись люди, которые в гротескной и провокативной форме (подобно средневековым юродивым и шутам) публично выразили это сомнение.
- При этом кощунства как такового не было: девицы не забегали в алтарь, не трясли голыми грудями, не мазали гадостью иконы и не обзывали Бога и святых.
- Очевидно, церковное руководство должно задаться вопросом: что же все-таки несет в себе этот мессидж: только кощунство и оскорбление святыни? Но тогда можно было устроить что-нибудь вроде публичной рубки икон и испражнения на священные символы (как то имело место в 90-е: Тер-Оганьян и проч.). Значит, в акции 21 февраля был еще какой-то месседж. И вот его-то священноначалие и православная ревнительская общественность как будто вовсе не замечает.
Чужая боль – это всегда «политика», потому что так весьма удобно. Думать надо не только о священнике, которому семью кормить. Сотни тысяч и миллионы хлеборобов, инженеров, слесарей и токарей остались один на один с проблемой, чем кормить семью в результате 20-летней политики созидания (комментарий Легеева Михаила Дмитриевича). Что они услышат от настоятеля храма протоиерея Георгия Крылова, если посетуют на несправедливость? «Ботаники» как-то сразу превращаются в философов и судей мира, пока им есть чем кормиться и кормить семью. Если есть «главный храм страны», по мнению священнослужителя, то зачем удивляться, что именно в него и пришли с «политикой», а не с молитвой. В «неглавном» не заметили бы и оставили бы того самого бедного священника один на один с его «грехами», только и всего-то.
Всего два вопроса к отцу Георгию (или читателям сайта):
1. Согласно словарю Брокгауза и Ефрона (http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/56176/%D0%9A%D0%BE%D1%89%D1%83%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE) Кощунство - язвительные насмешки, доказывающие явное неуважение к правилам или обрядам церкви православной, или вообще христианства. Таким образом объектом К. могут быть только правила и обряды церковные, но никак не самая вера и учения ее, могущие служить объектом лишь богохуления ... К. мыслимо не только словом, но и деянием.
К каким правилам и обрядам было выражено неуважение? При этом заметьте, что мученики и новомученики умирали не за правила и обряды, а за веру.
2. Вам всё нравится в Храме Христа Спасителя?
Благодарю о. Георгий за столь взвешенный и адекватный взгляд на происходящее. По мне, так Церковь стремятся впутать в еще одну антиклерикальную авантюру. Странным мне кажется, что с момента совершения этого кощунства (по иному назвать не могу) Интернет пестрит просьбами о "помиловании" этих самых девушек. Вон и патриарху пишут. Такое чувство, что кто-то пытается проверить шкалу "терпения" христиан. Я имею ввиду, что вот, выкинули такой финт, а теперь ждут, а как же себя поведет эта самая РПЦ после такой выходки? Ежели настоит на наказании "Пусек" - тогда мы вновь начнем вопить о церковном мракобесии, инквизиции и прочих ночных кошмарах секулярного мира, а ежели отпустит, то значит мы сможем творить это вновь и вновь. Да уж, силен лукашка в своих извращениях, ничего не скажешь:)
Хотя,разумеется, скорее всего они действительно отделаются штрафом. Но вы спрашиваете "Будет ли когда-нибудь предел бесконечному поруганию?". Думается мне что не будет. Не сочтите пессимистом, ибо тоже нелегко смотреть на все это и слышать все это. Увы, но всегда найдутся те, кто будет осмеливаться совершать такое. Вы правильно заметили - мы не мусульмане, и ножей ночью точить не будем (хотя адекватным мусульманам, наверное, тоже не чужды идеалы прощения). От христиан ничего этого не ждут, а потому не боятся.
P.S. А "Пуськам" отдельное "мерси" от лица меня и моих друзей-единомышленников. Вы в очередной раз оболгали, унизили, и полили грязью панк. Спасибо, девочки, удружили. Будем ждать очередных "разгромных" статей о вреде панка и рока на умы (которые, зачастую, отсутствуют).
статья написана на таком эмоциональном накале - что обсуждать ее страшновато - легко могут записать во враги священства, отождествить с "блатной шаблой". Поэтому сразу скажу, что неуважение к священству в нашем обществе считаю безобразием, так же, как и неуважение к учительству, гуманитарной науке, крестьянству и еще некоторым важным видам человеческой деятельности. Относительно священства это, наверное, особенно актуально, т.к. его деятельность связана со святыней.
Тем не менее, образный ряд, выстроенный автором, вызывает вопросы. 1. Ситуации комиссара, через труп священника врывающегося в алтарь храма в 1919-м году, вора, выкрадывающего из храма ценности в 1995-м, и девиц, устраивающих политическую акцию в ХХС в 2012, - разные ситуации, причем принципиально. Различны намерения, различно положение Церкви в обществе и ее отношение к государству. 2. Образ "вечного ботаника" - к Церкви плохо подходит. Преп. Иосиф Волоцкий не был ботаником, да и преп. Нил Сорский - тоже. Вообще не могу припомнить св. отца, который похож на "ботаника", в описанном автором смысле: образ слишком явно анахроничен.
Вообще очень прискорбно, что как и прежде все ухватились за этот случай, чтобы заявить о своей "принципиальной позиции" - либеральной, гуманистической, консервативной, государственнической, "церковной" и т.п. - вместо того, чтобы задуматься над проблемой, которую этот случай перед нами ставит: что мы (церковные люди) делаем не так, что храм становится местом политической акции?
Но они провели эту акцию, что показывает их отношение к церкви, религии и храму господня. А раз им наплевать на все правила, зачем они беспокоятся о сегодняшнем положении церковных дел? Ведь они не верят в это, и это к ним никого отношение не имеет.
Почему бы им не поехать тогда в Китай и не провести акцию посвященной буддизму в Китае?
P.S. Фраза "Мы не мусульмане, и темной ночью острых ножей точить не будем." показалась мне не совсем корректной. Зная мусульман, хочу сказать, что адекватные мусульмане ножей не точат по ночам.
Спасибо, отец Георгий!
Я регулярно читаю как православные сайты, так и те, где большинство составляют атеисты. Может показаться странным, но именно на атеистических сайтах оценка событий оказалась наиболее взвешенной: большинство оценило акцию как недопустимую и возмутительную, высказалось о необходимости наказании соответствии с уголовным кодексом.
Тем более прискорбно было читать мнения православных, часть из которых предлагала в очередной раз утереться и сделать вид, что ничего и не было, а другая часть жалала смерти "дамочкам". Трезво оценить ситуацию и адекватно рассуждать смоги не многие.
P.S. Я занимаюсь единоборствами и дома у меня есть боксерская груша. Когда увидел видеозапись выходки этих дурочек, то несколько минут метелил грушу ногами пока не успокоился. Если б был в храме во время "акции", то девахам перепало бы. Если бесчинствовали здоровые мужики - то я вероятно упал сражаясь.
Вопрос в том, политическая ли это акция или антиклерикальная (или антицерковная)? И ведь Х.Х.С. - политический центр РПЦ.
И еще, кажется, что эти люди стремились привлечь к себе максимум внимания. И это им, к сожалению, удалось. Есть такая история про Александра III - по делу какой-то революционерки, которая, если правильно помню, что-то оскорбительное в его адрес сказала, он дал следующее заключение: "отпустите старую дуру". И это подействовало, п. ч. она стала не "мученицей" или "жертвой", а просто посмешищем.
Задайтесь вопросом, а почему эти "..." и так далее, кривляются на солее, а не поют на клиросе?
Это вытекает из вопроса о том, почему "народ богоносец" страны России допустил пятый и семнадцатый годы и последующее...
Однако.
О том, как преодолеть трудности, проистекающие из сопротивления естества, приученного к разнообразным сладостям жизни, мы найдем достаточно советов у известных духовников:
Авва Анфим Святогорец из скита Святой Анны говорил, что горечь, доставляемая постом и воздержанием вообще, услаждается как можно более частым произнесением в сердце молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».
А знаменитый старец Ефрем Катунакский, говоря о посте и молитве, всегда советовал своим ученикам следующее: «Следите и за количеством, и за качеством!»
Нет никаких сомнений, что проведенная акция — тщательно спланированная выходка в рамках предвыборной борьбы, причем равным образом и политическая, и антиклерикальная. Оценить эту выходку должен светский суд согласно действующим нормам (возможно, это станет поводом к пересмотру законодательства). Здесь хотелось бы сказать несколько слов о том, о чем стоило бы задуматься членам и руководству РПЦ.
1) Были ли в выходке кощунство и богохульство? С моей точки зрения — да, только совсем не те, о которых упоминает о. Георгий. а) В «молитве» открыто защищались ценности геев. Это несомненное богохульство, поскольку Церковь — не государство, и если последнее исключило соотв. статью из УК РФ, то Церковь (по крайней мере, Православная) традиционно считает половые извращения сексуальных меньшинств страшным грехом против Бога и сотворенного Им человека. б) публично хулился (специально замечу, что «хула» — это, например, отнюдь не то же самое, что официальный судебный иск) Патриарх, хотя уже апостол Павел говорил, что не следует злословить «начальствующего в народе» (Деян. 23, 5). в) употреблялись выражения, которые никогда и никоим образом не должны звучать в храме. Поэтому христиане и даже священнослужители, публично защищающие акцию как чисто политическую, совершенно не правы.
2) Но почему стала возможной (и политически востребованной) сама акция? Не в силу ли того, что само место — ХХС — является не просто «главным храмом РПЦ», но зданием, принадлежащим государству, местом, в котором проводятся мероприятия, мало имеющие общего с богослужением и даже с Церковью вообще? Не потому ли, что Церковь у нас так и не отделилась от государства, а, наоборот, все больше ассоциируется с ним? Не потому ли, что люди, приближенные к руководству РПЦ, стали публично защищать роскошь? Не потому ли, что бюджет РПЦ, никем не утверждаемый и никак не оглашаемый, а также личные состояния лиц, стоящих у церковного кормила, — полностью закрытые темы? Не потому ли, что в последние годы резко увеличилось количество самых разных скандалов вокруг РПЦ? Не потому ли, что выстраивание внутри Церкви жесткой «вертикали власти» наподобие государственной противоречит природе Церкви как богочеловеческого организма?
Итак, данная акция показывает, что руководству РПЦ следует срочно менять свою стратегию и тактику, если Церковь не хочет потерять последние остатки того авторитета, который она еще пока имеет благодаря крови новомучеников и преследованиям верующих в советскую эпоху. Тогда и подобные выходки либо не будут иметь места вовсе, либо будут восприниматься совершенно в ином ключе. Идеал Церкви — Христос и Его заповеди, а не мирская власть, богатство и прочая мишура века сего и князя его.
Люди, вы чего? Было или не было кощунства. Допустимо ли вступать на солею. Мат был сразу или наложен потом. Является ли Масленица извиняющим обстоятельством. Плясал ли Давид и встречаются ли танцевальные движения в других национальных традициях. Давайте психолингвистическую экспертизу закажем, как на процессе Лужкова против Доренко. Ибо без этого мы ничего не понимаем.
В следующий раз Марат Александрович поупражняется и выдаст вам вариант сугубо уставного и политкорректного издевательства.
...Две цитаты:
1)«Осквернение святыни – не просто плевок в душу. Это гвоздь в руки Христовы. И за этот гвоздь можно и разорвать… »
2)«...Недостаточно определять нравственность верностью своим убеждениям. Надо еще беспрерывно возбуждать в себе вопрос: верны ли мои убеждения? Проверка же их одна - Христос. Но тут уже не философия, а вера, а вера - это красный цвет.. .
Сожигающего еретиков я не могу признать нравственным человеком, ибо не признаю ваш тезис, что нравственность есть согласие с внутренними убеждениями. Это лишь честность (русский язык богат), но не нравственность. Нравственный образец и идеал есть у меня - Христос. Спрашиваю: сжег ли бы он еретиков? - Нет. Ну так, значит, сжигание еретиков есть поступок безнравственный.
Христос ошибался - доказано! Это жгучее чувство говорит: лучше я останусь с ошибкой, со Христом, чем с вами.
Живая жизнь от вас улетела, остались одни формулы и категории, а вы этому как будто и рады. Больше, дескать, спокойствия (лень)...
Вы говорите, что нравственно лишь поступать по убеждениям. Но откудова же вы это вывели? Я вам прямо не поверю и скажу напротив, что безнравственно поступать по своим убеждениям. И вы, конечно, уж ничем меня не опровергнете"» (Ф.М.Достоевский)
___________
Иногда писатель или поэт высказываются по существу вопроса лучше, чем проповедник. Стал бы Христос разрывать кощунника? Или давать на это разрешение?
...своим ученикам, которые испытывали те же эмоции, о которых пишет (и испытывает) автор статьи, Иисус сказал - «не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать».
продолжая Достоевского - что бы сказал Иисус по поводу девчонок в храме? Думаю, так много ненужных споров можно избежать, если чаще оглядываться на него...
«Кто из вас без греха, первым брось в них камень» - вот все, что он сказал бы всем, кроме них. А им самим сказал бы - «идите и не делайте так больше».
«И никто не мог отвечать Ему ни слова...»
Благодарю за эмоциональную статью отец Георгий!
"И, сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов; и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул" (Ин.2-15)Как технократ, предлагаю организовать дежурства в Храме Христа Спасителя наподобие дежурств певчих московских храмов. Может это будут казаки или члены военно-патриотических клубов, но обязательно с хорошими плётками.
я исхожу из того что одни люди сделали что-то такое, что оскорбило веру других. Поскольку я, по своим убеждениям, никак не связываю храм и служения в нем, с Христом непосредственно, то лично я никаких особых эмоций и обиды не испытал. Но в отношении православных понимаю, что для них это на эмоциональном уровне сравнимо с оскорблением близкого человека. Поскольку у протестантов и православных есть только одна общая точка, где они могут понять друг друга, а именно - Господь Иисус, то я все время стараюсь перевести фокус с оскорбленных чувств на Христа и на том, что он сам сказал бы по поводу всего этого. Ведь все евангелия он только и учит своих, что не делать свои собственные выводы а стремиьтся понять Его мысли, Его логику, Его чувства. Стоит апостолам начать реагировать на ситуацию как обычным людям, а не как его ученикам, сразу начинаются бесконечные споры и перепалки как друг с другом, так и с окружающими. Конечно, это трудная задача - провокацию обратить в славу для Христа через свое отношение. Но ведь столько пастырей, столько священников, столько книжных умов.... неужели нет никого, кому такие задачи по плечу? Обычные рыбаки этому научились - в Деяниях они и не через такие вещи проходили. Нормальная задача... Есть смысл молиться, чтоб Господь усмотрел своего Филиппа или Андрея или Ананию,( т.е. прихожанина, который лично знает девушек и не чужой для них, не посторонний), чтобы он смог поговорить с ними и в форме доверительного разговора передать как свою личную боль от произошедшего, так и свое понимание милости Христа по отношению к ним и Его ожидания от них). Для человека в духе легко видна грань между милостью и сентиментальностью, строгостью и осуждением. И понятно, что это дело не тех, кто наверху, не задача церковного руководства (вряд ли они знакомы с девушками) но призвать прихожан, лично знающих девушек, использовать отношения для личной проповеди было бы самой лучшей их реакцией на событие, без всего этого поднятого шума - шум пускай СМИ, в самом деле, создает. СМИ - либеральное ли, государственное ли - это мирские люди, не надо забывать. Слепые вожди слепых. Реакция на одно и то же событие мира и отделенных от мира должна резко отличаться иначе про верующих опять можно будет сказать - «Ефрем смешался с народами, Ефрем стал, как неповороченный хлеб...»
Сейчас церковь сильна, сильный слабого бить не должен.
Доброго дня! По теме высказываний уже достаточно:) немножко, если позволите, о другом...
"...Ну а теперь давайте спокойно, без надрыва.
Возьмем банальный пример: мужчина заехал священнику кулаком снизу по Чаше – когда тот причащал. Тело и Кровь Христовы расплескались вокруг… Мужика поймали, сдали в милицию. Там через два часа отпустили – сказал, что подскользнулся… А многодетного священника отправили в запрет (я уж не говорю о том, что он полдня осматривал людей, вырезал клочки одежды с попавшей Кровью, вылизывал и выжигал пол…)."...
Хотел бы просто обратить внимание уважаемых участников на этот пример батюшки Георгия "без надрыва".
Многодетного отца, халатности и неосмотрительности (небрежности и проч. и проч.)
которого не было и в помине (сделал все, что мог, по крайней мере как это можно заключить из пересказа о.Георгия), а человека "пустили под откос" ... полжизни умываться слезами... сломали жизнь, как сказали бы "мирские" люди...
кто сломал? идиот-быдлота, кулаком на спор вдаривший по Чаше?
или епископ, подписавший соответствующее "решение", благочинный, составивший рапорт, члены епархиальной комиссии (которые наверняка с каноничной скрупулезностью исследовали "материалы дела", прихожане, не отстоявшие того, кто еще вчера произносил тосты "за наш приход" на праздничной трапезе...
Печально, что батюшка Георгий (на сколько мне известно) не стал писать статью, когда узнал об этой истории "без надрыва"...
"....Комментарий – прекрасная иллюстрация той нечувствительности к чужой боли и неумения видеть дальше банальной «политики»" пишет другой батюшка с Родины преп. Сергия....
на мой взгляд, именно нравственной (по-христиански), подлинно евангельской оценки происходящего в жизни порой очень не хватает людям... именно с этим и связан, на мой взгляд, тот факт что, даже и среди православных христиан нашлось количество сочувствующих...
как писал другой автор богослов.ру о. Петр
Провозглашение Божией правды» не может быть словами ласкательства (1 Фесс. 2, 5); Церковь не может оправдать отступление от нравственности Христовой ничем: ни государственной пользой, ни интересами «Державы», ни служением народу. Разумеется, именно поэтому от Церкви и ожидается, что она скажет внятное слово не только по поводу истории, но и современности. Нельзя Церкви жить так, как будто она живёт на Луне. Нельзя не замечать полного сегодняшнего бесправия и незащищённости людей, произвола, беззакония, лжи, воровства, презрения к людям – и молчать, не обличать ответственных за эти вопиющие с точки зрения Евангелия вещи… и это вовсе не из-за каких-то политических, диссидентских и тому подобных соображений, а в силу христианского жаления людей, печалования за них…
Но этого пока, увы, не происходит. Российские православные христиане, разделив со всем обществом тяжкое растление советским, а затем и постсоветским временем, не решившись настоять на евангельской исторической оценке XX века, пока не аккумулировали в нашей Церкви сил, чтобы дать нравственную и духовную оценку современности и явить делом противостояние духу лжи, корысти и нечеловеколюбия, который составляет сегодня основу российской жизни.
очень жаль, что пока этого не понимается....либо не осмысляется...значит, будем готовы что нас за это будут обличать....
П.с. Батюшке (давно хотел сказать, если это тот самый Георгий Крылов) большое спасибо за предисловие к книжечке "Вверх по лестнице" Оксаны Куряковой)
п.с. п.с. акцию пуси безусловно не одобряю...
Спасибо, отец Георгий, за душевную и умную статью. Человеку неверующему или невоцерковленному действительно и понять невозможно, из-за чего вокруг этих девочек столько шума. Вроде нечего не сломали, не испачкали, никого не побили - больше чем на 15 суток не тянет, а ведь сердце переворачивается! Испытываешь какое-то гадливое недоумение. У меня первая мысль была такая: " Будь я матерью одной из них - я бы, наверное, умерла от стыда. Глаз бы на людей не смела поднять..."
Они очень сильно оскорбили всех нас, верующих. Но если мы их простим - это вовсе не будет проявлением слабости, ложно понятого смирения или "интеллигентского мазохизма". Это будет проявлением великодушия. А великодушие - свойство сильных. Я сама лично их простила по их младости и глупости.
Если храм не переосвящали - а его не переосвящали, значит он не был осквернен. Факт.
Раз храм не был осквернен, то не было хулиганства - то есть надругательства.
Значит были только оскроблены чувства верующих.
За что - штраф, а не арест.
Все остальное - не факты, а именно ЧУВСТВА всякие - хоть у верующих, хоть у неверующих.
Но надо обращать внимание на факты. Они дают ключ к понимаю что делать: отпустить из-под стражи, наказать штрафом - согласно с буквой закона.
Приведу слова из блога Pussy Riots, сказанные ими в своё "оправдание" после обсуждаемой акции: "Мы же критикуем стремление церкви достичь главенствующую роль в общественной и политической жизни России... нас возмущает, что великую и светлую христианскую философию так грязно используют". В этих словах - корень проблемы, но! - проблемы не Церкви, её церковной "политики" и её иерархии, а проблемы мировоззрения - глубоко ложного - которое сегодня мы можем встретить не только среди чуждых Церкви людей (таких как члены Pussy Riot), но, к сожалению, и среди некоторых православных христиан.
Христианство - далеко не только "великая и светлая философия" и даже не только живой организм любви. Церковь Христова по самой природе своей непрестанно стремится к тому, что достичь духовной главенствующей роли в жизни как каждого отдельного человека, так и общества в целом, государства... даже всего мира. Церковь гонима миром, но она не пассивна, не противоположна миру как космосу, как творению Божию. И глубоко ложно воспринимать Церковь только как проповедника идеала христианской жизни, Она - и реальный содействователь всякого истинно благого устремления, независимо от того, кому оно принадлежит - отдельному лицу или целому обществу, простому человеку или стоящему у руля власти, своему активному члену или тому, кто только ещё идёт ко Христу. И делая это, Церковь действует именно как Церковь, от лица Христова - именно Ему подражая, принесшему "не мир, но меч", прощающему и целящему... но и обличающему, и наказующему - сообразно тому, что Он находит в сердце человеческом, гордость или раскаяние, ненависть или любовь. Стремление Церкви влиять на общество, на общественную жизнь государства - законно и вытекает из самой природы Церкви, которая стремится к тому, чтобы все сферы жизни человека без исключения вовлечь в орбиту своей, христианской, жизни. И здесь, для этой миссии Церкви нет и не может быть никаких исключений! Это - миссия самой Церкви, а не отказ от христианских ценностей в пользу государства и т. д. А если мы видим обратное, то проблема, прежде всего, не заключена ли в нас самих, в нашем духовном зрении?.. Дорогие друзья, давайте задумаемся об этом.
Благодарю всех тех, кто нашел время и силы как то отреагировать на написанное. В полемику не вступаю - статья написана в субботу утром - за час - как крик души. Наверное, я в чем то неправильно крикнул, резковато, и голосом непоставленным. Это как экспрессионистский этюд. Конечно, образы не выдержат богословского анализа, кому то могут показаться обидными. Но художник лишь отчасти отвечает за то, что появилось на холсте... То же можно сказать про главный образ, вынесенный в заголовок. Накануне прочитал интервью с о. Андреем Кураевым - про его юношескую влюбленность в Церковь (http://www.pravmir.ru/protodiakon-andrej-kuraev-situaciya-vokrug-gruppy-pussy-riot/ (http://www.pravmir.ru/protodiakon-andrej-kuraev-situaciya-vokrug-gruppy-pussy-riot/) - конечно, с его оценкой не согласился). Тут "всплыла" юношеская фотография о. Андрея (тоже недавно в Правмире была им опубликована) - и дальше "закрутилось" и в моем больном воображении родился этот образ (совершенно неосознанно, без всякой связи с о. Андреем - это я уже теперь пытаюсь анализировать). Фрейдист сможет найти в этой истории богатый материал для своих далеко идущих выводов... Простите.
Я все же отвечу на главный и провокационный вопрос: а было ли кощунство? Любая пляска и любая песня в храме в каноническом плане несомненно кощунство, причем это прекрасно понимает и "обратная" сторона (вычитать это можно, напр., здесь: http://www.pravmir.ru/delo-o-pank-molebne-i-art-obshhestvennost/ (http://www.pravmir.ru/delo-o-pank-molebne-i-art-obshhestvennost/) ). Так что любое отрицание этого - это игра в простоту. Постмодернистскую псевдопростоту. Можно, конечно, подвести каноническую базу - где то в Синтагме что-то мне встречалось... Только нужно ли? Из спорящей братии вряд ли кто серьезно отнесется сейчас к этим запретам.
Проще всего взять Требник. На данный конкретный случай чина "отверзения храма" после осквернения нет. В старом Потребнике есть несколько чинов освящения храма после осквернения. Например: Когда храм осквернен от еретиков или варавров; Когда собака "вскочит" в церковь. В данном случае я использовал бы последний, заменив, как это обычно делают, некоторые слова...
И последнее - хотелось бы поделиться смешной ссылкой. На сайте Ассоциации православных экспертов разместили рядом с моей статьей фотографию о. Владимира Василика (http://www.raskol.net/content/vlyublennyi-botanik-ili-po-povodu-%C2%ABaktsii%C2%BB-pussy-riot-protoierei-georgii-krylov (http://www.raskol.net/content/vlyublennyi-botanik-ili-po-povodu-%C2%ABaktsii%C2%BB-pussy-riot-protoierei-georgii-krylov)). Я что, действительно воспринимаюсь, как одна из его ипостасей?
Относительно отношения к святыни и защиты ее: известно правило, согласно которому, за защиту святыни можно отдавать жизнь. В частности -- за любимую девушку и ее чистоту. "Нет больше сей любви, если кто душу свою положит за друзей своих", -- говорит Христос. В отношении к врагам лично своим -- можно терпеть. Но важна разумность и того, и иного. Именно ее следует искать...
простите коллеги, у меня ощущение, что один из ответов на мой коммент, присланный мне по эл.почте, не высветился на ленте. видимо какой-то сбой или я ошибся?
Слово Иоанна Златоуста «О том, как надлежит поступать с кощунниками»
http://www.pravoslavie.ru/put/1862.htm (http://www.pravoslavie.ru/put/1862.htm)
Возможность удержать господство при разворачивании антиклерикальной революции вижу только в переходе в наступление. При известном состоянии общества интеллигентная пассивность - приглашение нанести новый удар, который скорее всего останется безответным. Воинство Христово призвано сражаться со злом не только в духе. "Осквернение святыни – не просто плевок в душу. Это гвоздь в руки Христовы. И за этот гвоздь можно и разорвать…" - да и нужно было бы, и не вошел бы последующий с мыслью осквернения, поскольку слаб духом и действует во имя отрицания.
Важно стратегически взять инициативу и наступать в обществе мерами, затрагивающими интересы его либеральной и антицерковной части. Ведь все приглядываются, смотрят...
Почему- то все выступления пляшут вокруг храма и его осквернения, а кто помолится за души этих девушек. Или важнее храм, а не душа каждого человека?Наверно, это событие произошло для того, чтобы показать , кто истинный христианин, а кто воинствующий, кто "гробы крашенные", а кто милостью и любовью действующий.
В настоящее время в мире «лидируют» три порока: ложь, сребролюбие и нетрезвая зависть. Соответственно необходима экология души, (вера и покаяние) экология сознания (нравственность), и экология окружающей природы - Творения венцом которой является человек (закон взаимной любви). Обретая добродетели, спасаем себя и окружающие нас пространство и в зависимости от качества и количества приобретенного нами света увеличивается и диаметр освещаемого пространства.
Вопрос:
КТО придумал и режиссировал всю эту акцию, а главное, какая идеология двигала данный «мут - фильм» Что лечить, как называется болезнь? Только ли кощунство? Какие имена у участниц?
Очень рада, что Вы все-таки откликнулись публично на эту.......... Единственная причина, по которой свершившееся стало возможным, - это принадлежность Храма Христа Спасителя муниципалитету. Вы сами и ответили, люди, для которых Святыня дороже жизни, не допустят такого, поэтому главное, что нужно решить - это передача Храма христианской церкви. Это не только мое личное мнение, ни и священнослужителей с далекой перефирии и местных знакомых, соседей по дому, подруг, докторов и профессоров различных наук и многих-многих. Могу собрать сколько нужно подписей. А не проще выложить в Вашем Храме подписные листы и собрать все возможные автографы в пользу передачи храма Церкви.
Людмила и добрый советчик с левого плеча Евгений!
Всвязи с тем, что обнаружилась прямая связь участниц группы Pussy Riot с лидерами оранжевой оппозиции (что видно из их совместных видео- и фото- съемок), необходимость их содержания под стражей сильно повышается.
Держать этих женщин в тюрьме необходимо прежде всего потому, что НА СВОБОДЕ ИХ МОГУТ УБИТЬ. Свои же. Убьют, а потом поднимут визг на весь мир, что якобы "Кровавый Тиран убил девочек!!! Только за то, что они помолились Богородице о том, чтобы Она его прогнала!!!" Это и будет та самая "САКРАЛЬНАЯ ЖЕРТВА", которая так необходима оппозиции, ЧТОБЫ СОРВАТЬ ИНАГУРАЦИЮ Владимира Путина. Исключать такую возможность нельзя, тем более, что адреса богохульниц оказались выложенными в интернете чуть ли ни на следующий день после их "акции" в ХХС, а все сайты и блоги просто кишат подстрекательствами к самосуду.
Замечено, что все либералы, как по команде, на все лады твердят сейчас только одно - "Не хочу, чтобы девочки сидели в тюрьме!" Они согласны осуждать их как угодно, лишь бы вытащить из тюрьмы. Так может быть это оттого, что сидя в тюрьме женщины могут многое рассказать следствию про оппозицию, про ее спонсоров, а потом еще и в суде выступить с разоблачениями? Для оппозиции это стало бы тяжелейшим поражением! Ну а раз так, то значит нужно держать преступниц под самой надежной охраной, и ни за что не выпускать из тюрьмы до суда. Как бы ни бесились правозащитники.
И именно жалость заставляет меня пожелать, чтобы их наказали как следует. Безнаказанность развращает преступника, губит его душу, тем самым, мешает его спасению и толкает его в ад. Наказание же может сыграть отрезвляющую роль.
Трагически погибла сотрудница Движения «Курский вокзал. Бездомные дети» (http://www.pravmir.ru/tragicheski-pogibla-sotrudnica-dvizheniya-kurskij-vokzal-bezdomnye-deti/)
Царства Небесного убиенной Надежде. Вечная память, помолимся.
В Московской области в 100 км от Москвы (где я проживаю) такая же ситуация люди ездят в Москву на работу, это 5 -6 часов в день на дорогу, рано встают и поздно приезжают, причина; также - нет достойных зарплат. Несчастных случаев не мало, то под электричку попадут, то изувечат кого - то по дороге - возвращаясь поздно, то ограбят, то детей не с кем оставить…… И это по всей России происходит, просто статистику ни кто не публикует. Вот где трагедия и проблемы, к большому сожалению.
Предвыборные обещания очень обнадеживающие, многие голосовали и поддерживали «стабильность», это значит так все и останется?
А участниц группы Pussy Riot «несчастных» и проплатят с одной стороны, и простят (если покаются) с другой. И все у них и у всех связанных этой акцией – пиаром будет хорошо.
P.S.
Очень понравились « параллельные» слова: Иеромонах Димитрий (Першин) провел экскурсию для иностранных студентов. «Мы хотим, чтобы иностранная молодежь увидела подлинную Россию.
///Ну неужели нельзя придумать хоть какой-то механизм, чтобы остановить этот поток боли?///
Это какой такой механизм? Типа испанских сапожков? Ведь давно уже апостол все придумал и нам рассказал:
Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром. (Рим 12. 19-21)
Жить нужно так, чтобы даже нецерковные и атеисты сопереживали нашей боли и сами же выталкивали подобных "пусек" из своей среды. Вот и весь механизм. Самый надежный.
Пламенная статья! С болью за Веру и Отечество. Уже давно, со времен митрополита Иоанна не читал подобных. Возможно, они не попадались мне ввиду собственной серости. Но вообще создается впечатление, что овцы идут впереди пастырей, за ними следуют архипастыри и так далее. Как бы я желал услышать подобное пламенное слово из архипастырских уст.
Очень больно услышать рассказ про батюшку, пострадавшего из - за человека, кулаком на спор ударившему по Чаше. Было бы жалко, если мы тут о нем поговорили и забыли. Можно ли протянуть ему руку помощи, как молитвенной, так и материальной? Отец Георгий, можно ли написать статью именно о нем? Как я понял, батюшка он благоговейный, и пострадал как от злого человека, так и от неправильного решения (отправили в запрет). Если он не виновен перед Богом, разве такое решение - отравить в запрет- верное? Разве нельзя помочь такому человеку?
Батюшка, при всём моём к вам лично и вашей статье уважении, не могу с вами согласиться, что эти девушки как-то освернили Храм. Они же в алтарь не забегали, икон не срывали, Чашу не опрокидывали и тому подобное?
Они сами говорят, что молились. Молились они, согласен, пошло и не канонически, употребляя грубые слова.
Но по-моему их выходка это юродствование чистой воды и не более того.
Юродивые на Руси всегда были у храмов и в храмах. Они могли и заматериться во время литургии, и болтать всякую чушь перебивая священика.
Их выгоняли из храмов, некоторых особо отличившихся иногда и пороли.
А некоторых прославили, назвав "блаженными". Не так ли? Некоторые Храмы на Руси даже называли в их честь.
Но впервые в истории Православия вообще, и России вчастности юродивых, нищих умом и духом женщин бросили в темницу по требованию православных начальников и общественности. Впервые в Истории Церкви вместо прощения падшим, безобидным в принципе, дурочкам Церковь Православная в Великий Пост требует покарать их "со всей строгостью закона"! За что?! За дурацкие прыжки и кривляние в храме?!
Православные Руские христиане! Очнитесь! Что-то не то творите вы. Эту новость мусолят уже и на протестанских и на иностранных сайтах, которые враждебно настроены к Православию называя его "культ". От того, что вы посадите руками мирян этих дурёх, вы причините коллосальный вред Православию, поймите это!
"Кто из вас без греха, брось первым камень." ...как-то так...
«Молебен» панк-группы: неглубокий феноменологический анализ.
Меня, как человека, занимающегося исследованиями в области истории христианской молитвенной практики, очень заинтересовал ответ группы «Pussy Riot» на слова Патриарха. В своем ответе они затрагивают вопрос «подлинной» молитвы и молитвы вообще, который меня интересует. Так, они пишут, что : «Горячая и искренняя молитва не может быть глумлением и святотатством - в какой бы форме она ни происходила, а потому нельзя говорить, что мы оскверняли святыню, что мы глумились над святыней».
Молитва как феномен религиозной жизни изучен еще достаточно слабо, а данный ответ показывает, насколько такие исследования сейчас актуальны для нашего общества.
Одна из основных проблем связанных с изучением молитвы, которая отражается в данном ответе, связана с самим нашим языком, а именно с самим понятием «молитва», которым мы оперируем. Что под ним подразумевается? Можно ли назвать то действие, что совершила группа «Pussy Riot», молитвой?
Когда мы говорим молитва, то под этим может подразумеваться три вещи: 1) молитва как формула, 2) молитва как действие и 3) молитва как церемония.
В нашем случае речь идет о двух последних значениях. По мнению участников акции, они совершили молитву как церемонию, которая, как действие, была молитвой «горячей и искренней». Для простоты изложения эти два значения можно объединить в одно – молитва как форма социальной коммуникации.
Сама ситуация демонстрирует, что в современном российском обществе нет единого представления о том, что такое молитва как форма коммуникации. И в таком положении находится не только российское, но европейское общество в целом, что вполне объяснимо произошедшими социо-культурными изменениями. Принципы традиционного общества с четкой иерархической структурой и строгим следованием нормам в современном европейском обществе размыты, а молитва, как одна из форм коммуникации, отражает социум. Так в древности, молитва отражала традиционное устройство, где были господа и слуги, и Бог был Господом господ, Абсолютным Господином. Формы, в которых происходило почитание Бога, были схожи с почитанием царской власти. Т.е. есть параллели между отношением к Богу и отношением к власти, и то, как люди относились к власти, это отражалось и на формах почитания Бога. Т.к. у нас больше нет господ, то и Бог в обществе начинает восприниматься как президент республики, который должен быть толерантен к людям и принимать горячие и искренние молитвы, в какой бы форме они не выражались.
Такой «плюрализм» на понимание молитвы, в пространстве, где присутствует христианство, не нов. Такая ситуация наблюдалась в первые три века христианства, когда параллельно с ним существовали различные языческие культы, в которых были разные формы молитвы.
Если проводить параллели, то форма молитвы группы «Pussy Riot» соответствует обсценным культам, о чем «припев», который повторятся неоднократно, говорит вполне очевидно. В христианской практике такой формы молитвы нет, и более того она воспринимается как грубое кощунство, т.к. Имя Бога и Богородицы упоминаются в сочетании с обсценной лексикой.
Таким образом, «молебен» группы «Pussy Riot» является «горячей и искренней» молитвой соответствующей не христианской традиции, а традиции языческих обсценных культов. Совершение языческих ритуалов в храме считается его осквернением, поэтому реакция патриарха и церковного общества представляется вполне понятной.
Честно говоря, я не ставил перед собой задачу объяснить позицию церкви, когда решил что-то написать. Меня, просто, интересует то, как молитва понимается в современном обществе. По ходу нужно было ознакомиться, что там произошло в храме, и посмотрев клип я понял с чем связана жесткая церковная риторика . Обсценная молитва, мягко говоря, неуместна в христианском культе. Если бы они просто там попрыгали и поиграли на гитарах с какими-нибудь благочестивыми песнями, то даже на это была бы негативная реакция, а так они, с позиции верующих, действительно неприкрыто ругались. К тому же все это делалось как некое официальное действие, которое теперь все могут посмотреть. Это явная дискредитация христианского богослужения, хотя, наверно, и несознательная. В античной и средневековой истории, подобным способом боролись с культами, т.е. это воспринимается как агрессия. В общем, это все относиться к языку действий, одной из форм которых являются молитвы. К тому как они "считываются" другими.
Некоторыми акция группы стала отождествляться с поступками пророков и юродивых, которые иногда прибегали к оскорблениям нормальных чувств, иногда с использованием не нормативной лексики, но употребление ими обсценных молитв - такого я не припомню. К тому же и пророки и юродивые шли на "крайности" с готовностью потом за это претерпеть страдания, а в данном случае отвечать за свои поступки никто не хочет.
С праздником,о.Георгий.
Я не согласен с Вашей картиной и оценкой событий, но они облечены в столь
эмоциональную форму, что вряд ли можно обсуждать такой крик души.
Если позволите, пару вопросов в связи с темой.
1. Разве для христианина не нужно извлекать урок из всех событий?
Не хочет ли Бог сказать нам что-то через эту историю, ведь не на пустом месте все это возникло.
2. Вы употребляете термин "святыня", который существует в неразрывной связи
с концептом "скверны-осквернения" ( о котором Вы также писали). Можете ли Вы указать
Евангельские основания для использования этой концептуальной пары?
Моя покойная бабушка, набожная женщина из семьи раскулаченных, рассказывала о том, как началось падение нашей страны в теперешнюю пропасть безбожия, как делали революцию - единицы... Как правило, это были люмпены ("пьяницы, лодыри, конокрады...") и кое-кто "из тех, кто повыше - но какие-то воспаленные, нервные...говорили больше громко, слишком громко, чтобы понять. Они все сердились, что все молчат... Потом откуда-то каторжане появились - и дело у них пошло... Простите, но так осталось в моей памяти. Мнение, отличное от официального на то время, настолько требовало серьезного осмысления и смены всей картины жизни, что я его задвинула на задворки сознания и потом, с годами по крупинкам впускала в свое мировосприятие.
Священника в их селе зарубили над оврагом на глазах у детей ЦПШ и их учительницы - его дочери. Она и дети на коленях просили за батюшку...
Еще бабушка (это позже) рассказывала, как оскверняли церковь, обдирали купола, сбрасывали крест, колокола. В церкви потом был клуб, потом сельмаг, позже...свинарник.
Почему ВСЕ молчали? Как вообще такое случиться могло? Откуда все пошло- началось? Бабушка долго думала, потом сказала: "Прокламации пошли - про угнетенных, про мироедов, а больше - про священство - их там только попами называли". Прокламациям не ответишь - молчали-молчали, да и привыкли молчать...
Мы часто бабушку просили: расскажи про старину. Однажды она после рассказа сидела и как бы сама для себя загибала пальцы, называя фамилии и прозвища разных людей, и перечисляла: "...этот в прорубь упал пьяный, этого трактор задавил, этого все бросили - в нечистотах жизнь закончил, тот под пилу попал........... Это о тех, кто рушил храм....
Молчать нельзя... но как трудно найти слова (и возможно ли?), чтобы пробиться к тому, кем правит, в ком живет враг рода человеческого.
Спасибо за ответ,о.Георгий.
Понятно,что сейчас не до пространных дискуссий.
1.Уроки - в том смысле, как могла возникнуть такая ситуация.
Мне представляется, что тут есть свой, и очень существенный вклад церковной политики
последних лет, надо посмотреть на самих себя, а не на других.
2. Да, эта пара "святыня-скверна",известна повсюду. Согласен с Вами, что Новый завет очень много
изменил и преобразил. Не следует ли нам обратить внимание каким образом это отразилось
на данном вопросе, вопросе о "святыни". Не могу поддержать Вашего негативизма относительно
соотнесения наших взглядов с Евангелием. Мне кажется, это христианская норма.
Александр, Россия, Москва
Александр, а как Вы себе представляете среднестатистического панка? Известно ли Вам, что "панк" происходит от англ. слова punk со значением, близким к "подонок"? Вы знакомы с текстами панков? Сколько Вам лет?
Правильно Вы, батюшка, встали на защиту богоданных Патриарха и будущего Президента. Кто же, если не мы, истинно-православные русские люди, защитит лучших людей России от либералов? Так держать. Ничтоже сумняшеся.