Опубликовано: 27 марта 2011
http://tvspas.ru/video/detail.php?ID=20797
27 ноября 1836 года Петербург встречал "Жизнь за царя". Успех первой русской оперы был грандиозным. После одного из премьерных спектаклей к Глинке подошел император и предложил Михаилу Ивановичу возглавить придворную капеллу: "Надеюсь, ты не откажешь. Мои певчие известны по всей Европе и, следственно, стоит, чтобы ты занялся ими. Только прошу, чтоб они не были у тебя итальянцами". Тронутый ласковым тоном, Глинка, который вообще-то не собирался нигде служить, ответил почтительным поклоном. И поначалу взялся за эту работу с воодушевлением. С древней церковной музыкой произошло примерно тоже, что с древнерусской иконописью. Это искусство было практически утрачено. Еще в XVII веке старинные знаменные распевы стали сменяться модными барочными мелодиями; в XIX в некоторых столичных храмах уже Херувимскую исполняли на мотивы итальянских опер. Поэтому первым же духовным опытом нового капельмейстера, полностью согласного в вопросах итальянской музыки с царем, стала как раз Херувимская песнь.
http://www.tvkultura.ru/issue.html?id=104062
http://video.yandex.ru/users/r1380r/view/22/
До сих пор еще слышно эхо раскола Русской Церкви XVII века. В непроходимой сибирской тайге сохранились старообрядческие поселения, живущие своей жизнью. То, что современному человеку может показаться «религиозным экстремизмом», староверы почитают за повседневный христианский труд, молитву, угождение Богу и ближним.
Режиссер-документалист из Германии Мария Ингрид Бандманн сумела показать жизнь старообрядцев двух согласий (часовенного и белокриницкого) изнутри. Она попыталась понять, почему судьбы этих людей сложились именно так, а не иначе.
http://www.youtube.com/watch?v=1OlduKhBAbU
http://www.radostmoya.ru/projects/historyoftimes#divshowflv
Комментарии (0)