Сулаев И.Х. «Исламская оппозиция установлению советского режима в Дагестане. 1920-е-1930-е гг. (Вопросы истории. 2008. №12. С. 126-131). Реферат статьи

Строительство нового общества в Дагестане — коллективизация сельского хозяйства, индустриализация, культурная революция — проходило с большими сложностями, отражаясь через призму исламских ценностей и местных обычаев (адатов). По-новому на этот процесс позволяют взглянуть рассекреченные архивные фонды.



Проведение коллективизации в Дагестане имело особенности, связанные не только с многоукладностью экономики и наличием различных форм собственности, но и с сохранившимися патриархально-родовыми отношениями и религиозным мировоззрением населения. Для создания коллективных хозяйств и оказания помощи беднякам по всей стране по инициативе В.И. Ленина и декретом Совнаркома РСФСР от 14 мая 1921 года начали создаваться Крестьянские комитеты общественной взаимопомощи (кресткомы). Статистические данные партийных и советских органов власти и спецслужб о количестве кресткомов в Дагестане существенно разнятся. Многие из них существовали только на бумаге.



Исламское духовенство блокировало создание и работу кресткомов. С целью подрыва политической и экономической мощи духовенства ЦИК ДАССР в середине 1920-х гг. неоднократно принимал решения о передаче исламских институтов (закята и вакфов) в распоряжение кресткомов, что противоречило местным традициям и исламу. Тем не менее решения на деле осуществлялись с большим противодействием им со стороны населения, привыкшего следовать во всём наказам и советам духовенства. Тотальная политика борьбы с религией в 1930-е гг. в Дагестане проходила очень болезненно. С началом коллективизации возрастает интенсивность закрытия молитвенных домов и мечетей по всей республике. Мечеть была главным рупором для ведения духовенством агитации. Оно использовало в проповедях промахи, допущенные советской властью, которая якобы замучила крестьян различными налогами и кампаниями, настраивало прихожан против вступления в колхозы. Бунты против насильственного «загона» людей в колхозы происходили в некоторых аулах на рубеже 1920-1930-х гг. В первых рядах митингующих часто выступали женщины, вооружённые кинжалами. Антисоветские выступления Дагестанский отдел ОГПУ называл «контрреволюционными» и «кулацко-мулльскими».



Насильственное колхозное строительство и антирелигиозные гонения советской власти привели к многочисленным восстаниям в десятках сёл разных районов республики. Учителям местных школ, уличённым в антирелигиозной пропаганде и потерявшим доверие и уважение местных жителей, запретили работать. Повстанцы разгоняли сельские советы, по решению временного шариатского суда было расстреляно несколько активистов создания колхозов и организаторов закрытия мечетей. Предъявлялся ультиматум: восстановить повсеместно шариатские суды, мусульманские школы с преподаванием Корана, отменить регистрацию брака в ЗАГСах, ликвидировать сельские советы, возвратить конфискованные мечети, освободить духовенство от налогов, восстановить его в избирательных правах, снизить налоги и предоставить льготы беднякам, прекратить незаконные аресты безвинных людей, разрешить мелкую торговлю. В случае неудовлетворения ультиматума предполагалось скрываться в  лесах и совершать налёты на сельсоветы и партийные ячейки, пока власти не выполнят требований. Восстание охватило западные и южные районы Дагестана.   



Во время восстания местная и районная советская администрация не смогла оказать сопротивления. Десятки коммунистов и комсомольцев примкнули к восставшим. Многие сочувствовали, но не решились поддержать мятежников. Бунтарские настроения против колхозов и антирелигиозных мер властей назревали и среди крестьян более лояльных к советской власти аулов. В результате массовых волнений в республике начался распад колхозов. Вспышки «бандитского» движения продолжались до середины 1930-х гг. Восстания были жестоко подавлены регулярными частями Красной армии с привлечением бывших красных партизан. Силовикам разрешалось брать заложников из числа родственников главарей и активных участников восстаний, применять к ним конфискацию имущества и разрушать дома. Для предотвращения возможных бунтов и устрашения жителей красноармейские части не выводились из республики.



После подавления восстаний в 1930 г. дагестанское руководство провело кампанию по разоружению населения. Несмотря на обещания, власти не возместили гражданам стоимость изъятого оружия.



Преобразования советской власти, проводившиеся командно-административными методами, плохо укладывались в сознании мусульман и натолкнулись на ожесточённое сопротивление со стороны жителей десятков населённых пунктов Дагестанской АССР, поскольку противоречили местным обычаям и исламу.



 



Вакф (араб. 'удержание') — движимое и недвижимое имущество (земли, дома, мастерские и др.), переданное или завещанное на религиозные и благотворительные нужды. Доходы от вакфов идут на благотворительность.



Закят (закат) — налог в пользу нуждающихся единоверцев, обязательный для всех мусульман.