- Научная статья
Проект документа «Профессии, совместимые и не совместимые со священством»
Опубликовано: 16 января 2017
Проект «Профессии, совместимые и не совместимые со священством» создан комиссией Межсоборного Присутствия по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви во исполнение поручения президиума Межсоборного Присутствия от 28 января 2015 года. Комментарии к проекту документа собираются аппаратом Межсоборного присутствия до 2 мая сего года.
ПРОФЕССИИ, СОВМЕСТИМЫЕ И НЕ СОВМЕСТИМЫЕ СО СВЯЩЕНСТВОМ
В течение длительного исторического периода состояние в клире не предполагало необходимость несения иных профессиональных обязанностей. Несмотря на то, что такой подход сохраняется в большинстве стран православной традиции, условия современной жизни порой ставят вопрос о совмещении священнослужения и светской профессии.
* * *
I. Апостол Павел писал Коринфянам: «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9, 13-14). Тем самым Апостол указал на обязанность христиан содержать своих пастырей, чтобы освободить их от изыскания средств на содержания себя и своих близких от иных видов деятельности. В то же время его собственный пример, о чем он пишет далее: «Но я не пользовался ничем таковым» (1 Кор. 9, 15), – а из книги Деяний Святых Апостолов известно, что он занимался плетением палаток (Деян. 18, 3) – указывает и на иную возможность, когда служение Богу и Церкви оказывается совместимым с содержанием себя за счет оплачиваемого труда вне церковной организации.
Со времени обретения Церковью свободы в Римской империи и затем усвоения ей привилегированного статуса, когда христианство стало исповеданием значительного большинства граждан Римской империи, а позже также других государств, преобладает практика, когда священнослужители «питаются от благовествования» (ср. 1 Кор. 9, 14). Эта практика преобладает и в тех современных государствах, где христианство утратило былой статус господствующей, государственной или официальной религии, но где оно остается национальным вероисповеданием, к которому принадлежит преобладающая или значительная часть населения, и где поэтому прихожане в состоянии содержать и храм и служащих в нем лиц.
II. Во все времена существовала и другая практика, которая в наше время особенно распространена в странах, где православная паства пребывает в диаспоре. В этих странах верующие, принадлежащие одному приходу, по своей малочисленности оказываются не в состоянии содержать духовенство прихода и других церковных работников. В связи с этим клирики изыскивают средства на содержание самих себя и своих семей иной оплачиваемой деятельностью. Подобная ситуация существует и в ряде епархий канонической территории Русской Православной Церкви.
Условием осуществления клириком светской профессии, является её безупречность с религиозной и нравственной точки зрения. Кроме того, светская работа не должна наносить ущерб пастырскому или диаконскому служению. Для священнослужителя долг перед Богом и Церковью в любых обстоятельствах должен быть безусловным приоритетом.
III. Не всякая профессиональная деятельность совместима со священством. На этот счет имеются известные канонические запреты: так, согласно 81-му Апост. прав., не дозволяется епископам, или пресвитерам, заниматься «делами народного управления», а 83-е Апост. прав. гласит: «Епископ или пресвитер или диакон, в воинском деле упражняющийся, и хотящий удержати обое, то есть римское начальство и священническую должность, да будет извержен из священного чина. Ибо Кесарева Кесареви, и Божия Богови».
Священнослужители также не должны брать на себя поручительство по частным делам, заниматься откупами и предпринимательством. Отцы Халкидонского Собора в 3-м прав. изрекли: «Дошло до святаго Собора, что некоторые из принадлежащих к клиру, ради гнуснаго прибытка, берут на откуп чужия имения, и устрояют мирския дела, о Божием служении небрегут, а по домам мирских людей скитаются, и поручения по имениям приемлют, из сребролюбия. Посему определил святый и великий Собор, чтобы впредь никто, ни епископ, ни клирик, ни монашествующий, не брал на откуп имений, и в распоряжение мирскими делами не вступал, разве токмо по законам призван будет к неизбежному попечительству над малолетними, или епископ града поручит кому иметь попечение о церковных делах, или о сиротах и вдовах безпомощных, и о лицах, которым особенно нужно оказать церковную помощь, ради страха Божия. Аще же кто впредь дерзнет преступити сие определение, таковый да будет подвергнут церковному наказанию». Правило определяет, по толкованию Зонары, чтобы все принадлежащие к клиру занимались исключительно делами своей службы, и никоим образом, из «гнусной страсти к наживе», из сребролюбия, не занимались бы мирскими делами, в ущерб служению Богу, Которому себя посвятили.
Любое, даже непредосудительное, занятие хозяйственной деятельностью, особенно в условиях рыночной экономики, несет в себе риск – как репутационный, так и собственно материальный — через нанесение ущерба участникам экономического процесса. Предпринимательская деятельность в классическом понимании предполагает в качестве базовой цели извлечение прибыли путем совершения гражданско-правовых сделок и заключения иных договоров, неисполнение которых может повлечь различные виды ответственности, вплоть до уголовной.
В 6-м Апост. прав. говорится: «Епископ, или пресвитер, или диакон, да не приемлет на себя мирских попечений. А иначе да будет извержен от священнаго чина». Правило это выражает в виде законного предписания мысль апостола Павла, высказанную им во втором послании к Тимофею (2, 4). Это предписание выражено и во многих других канонических правилах (Апост. 20, 81, 83; IV Всел. 3, 7; VII Всел. 10; Карф. 16; Двукр. 11). Так, прав. 20 святых апостолов гласит: «Кто из клира даст себя порукою за кого-либо, да будет извержен», то есть должно быть извержено из сана всякое духовное лицо, выступающее чьим-либо поручителем в делах мирских, судебных, торговых или тому подобных, имея в виду материальную выгоду. Неоднократно устанавливается для клириков и запрет на ростовщическую деятельность. В частности, прав. 10 Трулл. Соб. гласит: «Епископ, или пресвитер, или диакон, взимающий лихвы или так именуемыя сотыя, или да перестанет, или да будет извержен». (см. также 4 прав. Лаод. Соб., 14 прав. Вас. Вел.; 6 прав. Григ. Нисск.).
Вместе с тем, каноны осуждают не само предпринимательство как таковое, а совмещение этого рода занятий с духовным служением клирика в ущерб последнему. Исходя из этого возможно, в частности, сделать вывод, что клирик может владеть на правах собственности тем или иным видом непредосудительного бизнеса, непосредственно не участвуя в управлении им – например, передав дело иному светскому лицу в доверительное управление, либо передав имущество в аренду. Вальсамон, толкуя 9 правило Трулльского Собора, запрещающее клирику ведение корчемной торговли, указывает, что клирикам не запрещается «иметь корчемницу на правах собственности и отдавать ее в наем другим, ибо это делают и монастыри и разные церкви».
Вместе с тем, занятие частным бизнесом следует четко отличать от собственно хозяйственной деятельности самой Церкви, участие в которой для многих клириков является прямой обязанностью и видом служения. Современное светское законодательство разрешает религиозным организациям вести предпринимательскую деятельность как непосредственно, так и в качестве учредителя или участника хозяйственных обществ. В этом случае речь не идет о прямом участии клириков в предпринимательской деятельности с целью извлечения прибыли ради личного обогащения, а о приумножении приходского или монастырского имущества для общей пользы всей Церкви. Такая деятельность должна осуществляться высокопрофессиональными людьми, которые могут назначаться, в том числе, из клириков, что следует из 26 прав. IV Всел. Собора: «Поскольку в некоторых церквах, как нам сделалось гласным, епископы управляют церковным имуществом без экономов, того ради рассуждено: всякой церкви, имеющей епископа, иметь из собственного клира эконома, который бы распоряжался церковным имуществом, по воле своего епископа, дабы домостроительство церковное не без свидетелей было, дабы от сего не расточалося ее имущество, и дабы не падало нарекание на священство. Если же кто сего не учинит, то таковой повинен Божественным правилам».
Духовным лицам запрещаются также занятия, связанные с пролитием человеческой крови, например, врачебная практика, особенно хирургия («Номоканон» при Большом Требнике, ст.132). Несчастный случай во время операции подвергает хирурга обвинению в невольном убийстве, и если он клирик, то это, согласно канонам, влечет за собой извержение из сана. Широко известно, что святитель Лука (Войно-Ясенецкий) совмещал архипастырское служение с преподаванием медицины и хирургической практикой, и эта его деятельность приносила благие плоды. Это исключение, связанное с обстоятельствами времени, в которое он подвизался, не следует возводить в правило. Правящий архиерей может санкционировать врачебную или фельдшерскую деятельность клирика, если таковая способна принести благие плоды.
Священнослужителю, приносящему бескровную Жертву, также возбраняется охота и другие виды деятельности, неизбежно связанные с пролитием крови, хотя бы и животной (Номоканон, правило 135[1]).
Канонический запрет рукополагать актеров (55 прав. Карф. Соб.) безусловно исключает занятие клириков актерской профессией, включая профессиональное занятие танцами (балетом) или сценическим пением. Кроме того, в условиях, когда работа в сфере развлекательного шоу-бизнеса влечет за собой усиленные соблазны, недопустимо осуществление клириком профессий в этой области.
IV. Суммируя канонические запреты и церковную практику разных эпох, можно составить следующий перечень профессий, несовместимых со священством.
1) Воинская служба и всякая вообще служба, хотя бы и в частных корпорациях, предполагающая ношение и применение оружия. Исключение, если в этом есть необходимость, может составлять преподавательская деятельность в военных или правоохранительных школах, не предусматривающая ни ношение, ни употребления оружия; очевидно, что данный запрет не имеет отношения к служению военного духовенства, также не предполагающее употребление или ношение оружия (полковые, армейские священники, капелланы), даже если капелланам присваиваются воинские чины или звания.
2) Государственная служба в органах исполнительной власти, исполнение судейских обязанностей и всякое вообще профессиональное участие в деятельности государственных судов, прокуратуры, в учреждениях, производящих следствие и дознание, в любых правоохранительных учреждениях, а также служба в муниципальных органах власти. Возможность для клирика участвовать в органах законодательных и представительных на государственном, региональном и муниципальном уровне оговаривается в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви: «Во избежание смешения церковных и государственных дел и для того, чтобы церковная власть не приобретала мирского характера, каноны возбраняют клирикам брать на себя участие в делах государственного управления» (III.11). В документе Архиерейского Собора 2011 года «Практика заявлений и действий иерархов, духовенства, монашествующих и мирян во время предвыборных кампаний. Проблема выдвижения духовенством своих кандидатур на выборах» также подтверждается, что «иерархи и священнослужители не могут выдвигать свои кандидатуры на выборах в органы представительной власти любых уровней (наднациональные, общегосударственные, региональные, местные)». В указанном документе предусмотрены исключения из этого правила, «в том случае, когда избрание иерархов или духовенства в законодательный (представительный) орган власти вызвано необходимостью противостоять силам, в том числе раскольническим и иноконфессиональным, стремящимся использовать выборную власть для борьбы с Православной Церковью». В каждом подобном случае «Священный Синод или Синод самоуправляемой Церкви определяет лиц для участия в выборах в органы государственной власти и в индивидуальном порядке преподает на это благословение. При этом даже участие в выборах по партийным спискам не дает священнослужителю право быть членом политической партии».
Не является государственной службой в собственном смысле слова, запретной для клириков, преподавание в государственных или муниципальных учебных заведениях, работа на государственных предприятиях или в государственных учреждениях в качестве рабочих, инженеров, технических работников и подобных должностях. Клирикам запрещена государственная служба, предполагающая повышенные, в сравнении с общегражданскими, обязательства, например, относительно секретности, служебной тайны, которые могут вступать в конфликт интересов с исполнением пастырского долга. В исключительных случаях ввиду высших интересах церковной пользы и служения пастве могут быть допущены исключения, но не иначе как по благословению правящего епископа;
3) Клирики не должны быть практикующими врачами, в особенности хирургами, или занимать должности иных медицинских работников. Врачебная или иная медицинская деятельность может быть в порядке исключения письменно разрешена клирику епархиальным архиереем. Безусловно возбраняется клирику деятельность, сопряженная с пролитием животной крови: работа ветеринаром, егерем или иная.
4) Клирикам запрещено заниматься собственным бизнесом, в особенности банковским, кредитным, страховым и подобным. Работа по найму на руководящих или рядовых должностях в подобных учреждениях допускается, если характер деятельности в этих учреждениях не носит элементов ростовщичества. Клирикам канонами дозволяется продажа изделий собственных рук, но иные виды торговли представляются несовместимыми со священством, равно как и адвокатская защита частных интересов в судах и в иных правоотношениях.
5) Недопустимо клирикам быть занятыми в учреждениях, сомнительных с моральной точки зрения: в игорных домах, казино, барах и иных.
6) Запретным для клирика является профессиональное занятие спортом.
7) Служение в клире несовместимо с актерством, с профессией танцора или сценического певца.
[1]
Комментарии (108)
На мой взгляд документ ещё достаточно сырой и нуждается в детальной проработке<div>1. Что касается актёрской деятельности-согласен, но здесь говорится ещё и о сценическом пении. В то же время выступления на сцене инструменталистов не оговариваются. Если речь идёт об академическом сценическом пении священника-профессионального музыканта-вокалиста, то на мой взгляд не следует уравнивать с актёрством, ибо это большая разница.<div>2. Насчёт медицины-хирургия, согласен тонкий момент. Но почему то в документе, кроме свт.Луки Крымского не упоминается целая плеяда святых-врачей, которых немало. И почему, например безобидная работа участкового терапевта в поликлинике, или врача-психиатра в стационаре имеет якобы такие препятствия, о которых нужно советоваться с Преосвященным,а что касается других профессий-не всегда.</div></div><div>3. Работа в такси по свободному графику-это безобидное предпринимательство, или "обидное"? Плохо сформулирована тема предпринимательство, много неясных скользких моментов</div><div>Как то так...</div>
Насчет апостола Павла: он сказал что в том и состоит его награда, что он благовествует безвозмездно, хотя имеет власть питаться от алтаря. Впрочем, ему на содержание присылали церкви, как он сам писал. Так что, это личный подвиг апостола. Подвиг.
Кто может вместить, тот и вмещает. Если священнослужитель готов на бессребренничество или шить палатки, не беря от алтаря на пропитание (питаться от алтаря\ не роскошествовать) - это его личное право и подвиг. И то если семейный - он должен заручиться согласием членов семьи на этот подвиг, а не обрекать на него.
Тут мы видим отчетливые сигналы священникам и диаконам -" ребята давайте как - нибудь там разбирайтесь". Причем довольно таки четко очерчены границы.
"""светская работа не должна наносить ущерб пастырскому или диаконскому служению. Для священнослужителя долг перед Богом и Церковью в любых обстоятельствах должен быть безусловным приоритетом.""""
Ага скажите это начальнику на светской работе (если правильно понял попу можно только быть рабочим, инженером, преподом, и еще там пару специальностей)!
Никто не будеть терпеть батюшку с его требами и праздниками в рабочее время. Исключения правилом не станут
По поводу актеров и певцов - привет Фотию и Охлобыстину видимо...
Существует фриланс (для инженеров и работяг), так же возможны работы по найму с условиями, подходящими конкретному человеку. У преподавателей можно заранее спланировать или сместить план занятий. Не всё так жёстко, я думаю. Речь в документе не конкретно об условиях найма или трудового соглашения только в РФ. Здесь же попытка выработать некую сферу возможного и достойного для священнослужителя. Почему, к примеру, сельский батюшка не может принять участие (поденно) в обрезке садовых деревьев, виноградника или уборке урожая? Или сантехнику установить? Или удалённо участвовать в техническом (не "манхеттенском") проекте по своей специальности?..
Плохо, что теперь мы это обсуждаем. Вообще изначально надо бы педалировать тему того, что священник должен быть обеспечен. Прихожанами, плюс выплатами сверху <strike>которых нет и не будет видимо.)</strike>
Священник, который будет работать на стороне, будет меньше доступен пастве и своей собственной семье (наверное вы вряд ли поймете, судя по нику, но вдруг у вас она была). Плюс элементарное отсутствие отдыха.
Как все таки это надоело, когда "оптимизация" идет за счет народа, в том числе и в Церкви.
Навесим ка мы на попа кучу отчетов и послушаний, а на хлеб пусть сам себе шабашит.
Какое попечение о пастве в таких условиях?
Думаю не случайно в ВЗ Бог дал левитам и священникам питаться от приношений и десятин.
А многостаночники попы это мечта - и налог заплатит и со своей семьей сам разберется.
Ну, мы не живём в условиях ВЗ, когда был один храм с установленной чредой из колена Левиина и в среде народа, веками выковываемого Промыслом Божиим в Законе, при чём проповедь Закона практически не распространялась за пределы этого народа, то есть -- была ограничена своей задачей. Сейчас, как вам наверное известно, и задача не та, и поле возделывания иное (ограниченное всего лишь всем родом человеческим до скончания века). Такая жизнь "без границ" другой взгляд формирует. Так что принимать некоторые установления из ВЗ как абсолютную меру или кальку для нынешних времён некорректно.
Потом мне не ясна оценка самой ситуации с документом: он предполагает допустимость вспомогательной деятельности как икономию, а не предписывает её всем и обязательно как акривию (кстати, это хорошо бы отразить более чётко, чтоб "не давать повода, ищущим повода"). [Образ "попа-многостаночника" никак не приложим к цели документа для её характеристики и проблема "оптимизации", соответственно, надуманна]. Позволение и предписание -- разные вещи... Странно, что это не очевидно. Понимаю что у вас "болит", но не понимаю, что вы требуете от этого документа ("лекарства").
Пример жизни и трудов святителя Луки Крымского может быть рассмотрен только как необходимость в условиях трудного времени и не может служить примером для подражания? В смысле совмещения служения в священном сане и профессии врача.
В самом конце пишется о том что священник не должен быль сценическим певцом(с чем я полностью согласен), но как быть с иеромонахом Фотием?
Современная жизнь расширяет спектр занятий, сомнительных для клириков, с точки зрения их главного служения. Почему бы не запретить например некоторым священнослужителям политический троллинг в блогах и выступления в масс-медия на политические темы, если эти выступления приносит им реальную, материальную выгоду и могут, в целом, рассматриваться как полноценный бизнес-проект. Чем они лучше практикующих врачей - священников - не вполне понятно.
Антон. вообще, по-хорошему, священникам запрещено участие в политической деятельности, в т.ч. как агитация за кого-то, так и наоборот. А уж "троллинг" на политические темы, думаю, вообще неуместен для пастыря.
Именно это я и имел в виду.
Доброго времени суток!<div>Хотел прокомментировать пIV. Пп 5. По поводу недопустимости торговли. В любой экономической моделе торговля может нести функцию перераспределения и соответственно нести добавленную стоимость к товару. Это тоже самое, что производство товара, поэтому, на мой взгляд, было бы уместно разрешить торговлю, которая представляет функцию перераспределения. Не спекуляцию и т.д., а функцию перераспределения. Т.к, несет пользу для общества в целом.</div><div>Заранее благодарю,</div><div>Священник Димитрий Савенков.</div>
Отличный документ! Побольше таких правил и уважение значительно возрастет, особенно надо запретить быть чиновником и бизнесменом. Также стоит запретить чиновникам и бизнесменам давать советы священникам и говорить о пути Господа и Благодати Божьей
Также не ясен вопрос может ли священник или диакон быть учредителем или директором автономной некомерческой организации (благотворительный фонд, например). Устав таких организаций не предусматривает извлечение выгоды для себя. Только 20% всех поступающих средств идут на текущую деятельность организации (зарплаты, в том числе и директору), остальные средства обязательно распределяются на уставную деятельность.
Формально любой настоятель директор АНО.
Думаю если организация не занимается предосудительной деятельностью, то это не должно быть препятствием к священству. Естественно, не в ущерб священнослужению.
1. По поводу торговли. Оочень много непонятного и недосказанного. слишком много тонких граней между наживой и обычным заработком.
С ап. Павлом всё понятно. он сам плёл, сам продавал.
А если ты, к примеру, продавец в магазине? или как в случае, описанном Дмитрием? По этому пункту будет накапливаться много вопросов.
«Кто из клира даст себя
порукою за кого-либо, да будет извержен»... не понятно, а как быть с кредитами? понимаю, раньше об этом вопроса не стояло... но у нас общество современное такое, что это в обыденную практику входит. Вдруг друзья или кто-то попросит быть поручителями? Сказать: "мне нельзя, мне запрещает сан"?
<div>2. Про певцов сказано достаточно. а что с танцами? православные арабы вообще танцуют в храме. Мне кажется, просто надо сделать оговорку, чтоб это не порочило церковного сана. А танцевать, в т.ч. и профессионально... почему бы и нет. есть достаточно направлений, которые выглядят вполне пристойно и достойны публики. Не все же танцы развращают людей!
</div><div>Другое дело, понятно, что в шоу и т.п. участвовать не стоит.</div><div>3. С пункта о госслужащих я, честно, посмеялся. А ничего страшного, что основная часть московского духовенства имеет корочки госслужащих ?! Просто формулировка не очень правильная. Нужно было просто раскрыть перечень ключевых позиций, таких как исполнительная и судебная власть, а так же политическая деятельность( с оговорками, конечно, как в документе)
</div><div>4. и самое основное. чем спорт-то помешал? я бы вообще половину духовенства на турники загнал. и для здоровья полезно, и пропаганда здорового образа жизни!
Логично, что нужно сделать оговорку на боевые искусства и приближенные к ним дисциплины. Опять же, для себя, священник, я считаю, мог бы позаниматься. А вот в профессиональном плане, разумеется, недопустимо.
НО: чем плохи другие виды спорта? К примеру, армреслинг, теннис и т.п. ? Из опасности в борьбе за соперничество навредить себе и другому? Ну, начнем с того, что для половины видов спорта у священников элементарно не хватит свободного времени. </div>
на ваш первый пункт - порукою, нельзя, не по кредиту, а в смысле если вы идя поручителем, за данную услугу получите материальную выгоду, не сами кредитные денежные средства (займ), а личную плату за ваши услуги.
Любой танец есть голос тела,плоти,следовательно любой танец ,если не развращает открыто,то конечно же склоняет танцовщика к жизни плотянной,в то время как духовенство должно вести к жизни духовной. Все правильно _плясками - нет.
Насчёт врачебной деятельности и ветеринарии какой-то жуткий формализм. На полном серьёзе приравнивать помощь людям или животным к пролитию крови!? Такое ощущение, что авторы текста в какую-то "магию крови" верят: не так уж важно в какой ситуации течёт кровь, важно лишь, что кровь!
Я полагаю, что совмещать работу врача и пр. медработников со священством надо всё-таки разрешить. В сонме святых не мало врачей начиная от великомучеников, целителей и врачей-бессребреников (Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, Пантелеимон и Ермолай и пр.) заканчивая архиепископом Лукой (Войно-Ясенецким), являвшимся при жизни среди прочего видным российским и советским хирургом, учёным, автором трудов по анестезиологии и доктором медицинских наук.
Да и имя одного из архангелов Рафаил по-арамейски означает «Исцеление Божие» или «Врачевание Божие»
Развитие современной экономики значительно отличается от экономики времен Номоканона, поэтому требуется уточнить такое понятие, как ростовщичество, границы которого размыты в современных финансово-кредитных взаимоотношениях между субъектами экономической деятельности. Например, сейчас расчеты без открытия счета в банке крайне неудобны, а иногда и невозможны. Однако наличие расчетного счета в банке подразумевает получение премии в качестве процента на остаток средств на счете, а что это, строго говоря, как не ростовщический процент? Что же, получается, клирик не может иметь счета в банке? Много и другого неясного. Может ли клирик быть фермером? А ловить рыбу? Казалось бы - почему нет, но как же запрет на пролитие крови животных? Клирикам нельзя петь со сцены - а если он выступает в составе церковного хора, тоже нельзя? А играть со сцены (например, на скрипке) можно?
Если батюшка трудиться на Божьей ниве как положено,то нет ни какого времени для разных там концертов,отдохнуть времени нет. Это от худой жизни,от нашего нерадивого отношения к своим пастырям им приходится подрабатывать. И естественно в ущерб основному своему призванию.
/6) Запретным для клирика является профессиональное занятие спортом./
Непрофессиональным можно!
А вот вождение автотранспорта возможно отнести к непрофессиональнову виду деятельности? На мой взгляд никак, не станем перечеслять степени риска данного вида деятельности.
Также существует множество вполне приемлемых видов деятельности способствующих чтобы / содержать духовенство прихода и других церковных работников./ Пример: http://www.optina.ru/videogallery/PLFQDLJV5aBQmdBK4hAWkurUMA_0U55ih3
Здесь мы видим тройную пользу во первых соединение с природой, экономическую, и естестественно доброкачественность, а для того что бы это развивалось повсевмесино необходимо молитвенно и терпеливо ожидать воцерквление руских милионеров и милиардеров - может и пожалуют "десятину" в память истории пронизанную светом страданий и мужественных подвигов РПЦ.
Деян.18:1-6. / потому что Клавдий повелев всем Иудеям удалиться из Рима, - пришел к ним; и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток./
/ «Потому что Клавдий повелел». При Нероне Павел достиг совершенства, а при Клавдии загоралась война против иудеев, и они, как люди опасные, изгонялись из Рима. Поэтому Промысл устрояет, что он был отведен туда узником, чтобы не быть изгнанным ему, как иудеянину.
«По одинаковости ремесла, остался у них и работал». Потому остался, что нашел пристанище у них удобным, так как оно было для него удобнее многих царских чертогов, как и для атлета арена более полезна, чем мягкие ковры, и для воина необходим железный меч, а не золотой.
https://azbyka.ru/otechnik/Feofilakt_Bolgarskij/tolkovanie-na-dejanija-svjatykh-apostolov/18
Поясните, пожалуйста, что Вы хотите подчеркнуть цитатами из бл. Феофилакта.
В проекте сказано: / В то же время его собственный пример, о чем он пишет далее: «Но я не пользовался ничем таковым» (1 Кор. 9, 15), – а из книги Деяний Святых Апостолов известно, что он занимался плетением палаток (Деян. 18, 3) /
Подумайте пожалуйста сами! Что для апостола важнее или какая польза от "побочного заработка" или /что нашел пристанище у них удобным/ ?
Вот ещё полезная ссылка: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/zlatoust/tom_12_1/txt28.html
Мне лично очевидно, что он, благовествуя в среде сродников по крови (ибо ему было там удобнее в той временной ситуации), должен был зарабатывать себе кусок хлеба, чтоб никто не мог ему поставить в упрёк то, что он проповедует ради куска хлеба, причём вещи для иудеев соблазнительные и нравственно выходящие за рамки ветхозаветного воспитания, превосходящие его. То есть -- он своим трудом оберегал чистоту проповеди в том числе. Коротко говоря, до создания общности с пониманием общих задач и несения общего тягла не возможно пользоваться обеспечением, выделяемым тебе для несения своей службы в этой общности. То есть до создания общности, человек (ап. Павел, в частности) сам обеспечивает все свои нужды. И в условиях, когда общность хозяйственно неразвита (ещё или снова -- не суть), эти функции, не исчезавшие формально, становятся востребованными реально. Вот и всё...
Просто мнение со стороны, от светского человека. <div>Есть какой-то перекос в этой обязательной "ни в чём не грешности" священника, который доходит до анекдотизма. Никак авторы документа (не только этого) не могут отключиться от буквы и хотят сдавать десятину с мяты, аниса и тмина.</div><div>Почему нужно подозревать хирурга в невольном убийстве (или священника, работающего с тяжелыми заболеваниями, которые могут окончиться смертью)? Разве не забавно как тут комментируют, что терапевтом работать можно, ведь серьезные заболевания реже встречаются, поэтому смертей не будет. Поэтому мы священники будем заниматься легким, нерискованным лечением, а риск смерти пациента пусть на себя другие люди берут.</div><div>Проснитесь, уважаемые. Как раз достойно уважения лечить серьезные заболевания, сложные случаи, и быть способным понести ответственность, и сообщить родственникам о смерти пациента, и вынести критику.</div><div>
</div><div>Так же смешно, когда священник сажает матушку за руль, чтобы если вдруг авария, и кого-то задавят, то пусть задавит жена (точнее печально, что могут запретить за то, что невозможно контролировать, за случайный несчастный случай, которого священник всеми силами старается избежать). Грустно смотреть и на панический в авральном режиме поиск ставленниками девственниц (разве не достойное поведение взять замуж оставленную женщину с тремя детьми, которую обойдут стороной другие, в том числе "православные", если она при этом честная, верующая, целомудренная и т.п.). </div><div>У нас же священников делают более примером нездорового чистоплюйства и юридизма, чем мужественного ответственного поведения по совести. Смотрим только на формальные признаки, а не на суть явления, не на намерения (вылечить человека, спасти от смерти, тяжелой болезни, а вовсе не убить). Почему именно такой образ наша церковь хочет показать верным?</div><div>
</div><div>Неужели нельзя мыслить шире этого? Не иудаизм же, где на машине ехать в шаббат нельзя, а если положить по попу подушку с водой, то можно, потому что уже не едешь а плывешь.</div>
К такому перечню можно обозначить некие "пути отступления" для духовенства, чья деятельность теперь попадает под "несовместимую со священством".
Например, если человек всю жизнь был хирургом - можно предложить ему заняться научной работой и преподаванием в данной области.
Если кто-то был актером, танцором, певцом... все то, что попадает под термин "исполнительское искусство” - им можно предложить попробовать себя в написании сценариев, песен и музыки для других исполнителей, в качестве режиссеров и постановщиков спектаклей, или фильмов. И вообще уточнить, можно ли заниматься таким творчеством по "другую сторону сцены".
Кто же будет предлагать?
Еще хотелось бы узнать позицию Церкви в отношении совсем недавно появившихся сфер деятельности. Все-таки мы живем в стремительно развивающемся мире - есть интернет, социальные сети, блоги. И хотя это не шоу-бизнес, но люди часто занимаются развлекательной деятельностью перед многомиллионной аудиторией, которая больше аудитории любого театра или телеканала.
Если на сцену поющему батюшке теперь нельзя, может ли он завтра создать канал на youtube, завести vlog, выкладывать ролики со своими выступлениями и зарабатывать на просмотрах и рекламе. Можно изобразить какой-нибудь персонаж, снять видео и выложить ролик в интернет? Или это тоже делать нельзя?
Границы в современном мире слишком размыты, и некоторые пункты этого списка совершенно не обозначают через какую линию теперь нельзя переступать.
Человек может и дальше петь, изображать кого-то, танцевать , при этом формально он не будет “актером”, “профессиональным танцором” или “сценическим певцом”, но может иметь огромную интернет-аудиторию и зарабатывать этим деньги!
Помощи Божией и разумения вам в доработке документа!
Спорный вопрос про профессию врача. Первая мысль: а как же Святитель-исповедник Лука Войно-Ясенецкий??
Уважаемые члены комиссии Межсоборного присутствия. Благодарю вас за не лёгкий труд. У меня всего два замечания:
6) Запретным для клирика
является профессиональное занятие спортом. - в этом пункте, пожалуйста, впишите возможность исключения (с благословения церковной власти). Тем паче у нас, пусть и немного, но есть священнослужители, де-факто являющиеся профессиональными спортсменами, и они широко известны. И очень надеюсь, что под определение "профессиональное занятие спортом" НЕ подпадает тренерская деятельность. Потому что, если подпадает - то это большая ошибка. Спортсменов очень много(а тренируют не только к.м.с. для спорта более-менее больших достижений, но и разрядники). И, надеюсь, наши граждане, а значит и спортсмены, ещё больше потянутся в церковь. И, конечно, некоторых из них Господь изберёт для священного сана. Уже сейчас есть и спортивные кружки и спортивные команды(как юношеские, так и нет, как просто кружки, так и команды посерьёзнее), которые тренируются, приобщаясь к спорту, под тренерским руководством священнослужителей, имеющих разряды по преподаваемому виду спорта. И некоторые общины, таким образом, сильно в единстве возрастают. И прошу учитывать, что если для ведения тренерской деятельности вы введёте возможность лишь исключительных случаяев, то этим у многих клириков отобьёте благое желание делом приобщать к спорту и христианским взаимоотношениях на практике, чем сильно навредите, а сами исключения выписывать замучаетесь.
7) Служение в клире
несовместимо с актерством, с профессией танцора или сценического певца. Прошу также ввести возможность исключения из правил. Прошу обратить внимание на то, что школа актёрства сейчас постепенно меняется (пускай и не системно) и уходит от концепции лицедейства, к технике сочувствия герою, что абсолютно вписывается в нормы христианской морали. Для иллюстрации того, что всё необходимое для изменения актёрских школ(или во всяком случае формирование новой, в чём лучше поучаствовать и православным) прикрепляю ссылку на статью актёра и режиссёра, а также руководителя одного не безызвестного театра Михаила Григорьевича Щепенко http://www.mxat-teatr.ru/docs/tpl/doc.asp?id=294. И, как итог, в дальнейшей перспективе, быть готовыми давать очень значительное число исключений.
С уважением, Александр Сахаров.
О чем речь? Какая тренерская работа?, какое актерство? Народ говорит _за двумя зайцами погонишся ,не одного не поймаешь. А тут не банальная охота,а спасение дашь человеческих. Распыляется неразумно и безответственность. Да и в мирском ремесле не преуспеют.
Георгий, к сожалению, по вашей логике, получается, что любые более-менее объёмные дополнительные занятия не должно иметь: военным, полицейским, врачам, педагогам и много кому ещё. При чём, у священника всё равно деятельность должна быть разнообразной. Не должны все священники молится с утра до ночи и более ни чего. Да и делать так многие всё равно не станут.<div> С уважением, Александр Сахаров.</div>
Может быть мы с тобой как то по разному представляем себе труд Иерея Божия, но насколько я замечаю,если батюшка служит как следует со всем тщанием,не времени ни сил на левую подработку не остается, и да священники должны , по идее ,молиться, а не футбол гонять или песни на попсовых шоу голосить. Другое дело , что в силу ситуации , и по нашему ,прихожан, нерадению, да произволу архиерейскому , приходится им изыскивать допзаработок. Разнообразие вообще присуще маловерам, а батюшки смею надеяться ,у нас ,верующие.
Уважаемые модераторы! Могу представить, сколько вами "выбраковано" нелестных для Патриархата отзывов и комментариев. Во-первых - это не по совести. Во вторых, пока не обнажится нерв, его не удалить. В третьих, а это самое худшее - люди, они ведь не дураки. Тема злободневная, значит будет создан портал, и не один, где данный Закон будет обсуждаться очень жестко. И "будет последняя ложь горше первой". Лучше всего, конечно, было бы публиковать практически всё, но с комментариями какого-нибудь хорошего, известного, авторитетного, знающего пастыря (вроде о. Димитрия Смирнова). Чем больше патриархат будет зарывать голову в песок, тем будет хуже. Если мы не будем общенародно и честно смотреть на свои недостатки, это закончится, в конце концов, расколом. Или раскол - и есть ваша цель, дорогие мои? )
А рыбалка и приготовление пойманной рыбы тоже запрещено?