Политизация ислама в США

У исламофобии в США случаются сезонные обострения. Последний всплеск произошел совсем недавно - в девятую годовщину теракта 9.11. Как показывают последние опросы общественного мнения, 49% населения США относятся к исламу негативно. Положительное мнение об исламе высказывают 37% американцев - это самый низкий показатель с 2001 года. Социологи связывают рост антиисламских настроений, прежде всего с угрозой терактов, которая – реально или мнимо - по-прежнему исходит от исламских фундаменталистов.

Другой причиной усиления негатива по отношению к исламу, можно считать разгоревшийся весной этого года в Нью-Йорке скандал, связанный с планами по застройке участка, расположенного в двух кварталах от места разрушенных башен Всемирного торгового центра. По инициативе имама Фейзала Абдул Рауфа там предполагается построить мечеть и исламский культурный центр. Против проекта выступили Жители Нью-Йорка. Они считают, что вид мечети будет травмировать родственников и близких погибших в результате теракта.

Однако президент США Барак Обама поддержал этот проект, подчеркнув, что мусульмане имеют такое же право исповедовать свою религию, как и любой другой житель этой страны. Обама считает, что в Америке приверженность свободе вероисповедания должна быть непоколебимой. По мнению сторонников возведения мечети, среди которых оказался и мер Нью-Йорка Майкл Блумберг исламскийй культурный центр, со временем, станет символом неприятия мусульманами терроризма.

В настоящее же время не воздвигнутая ещё мечеть уже явилась предметом напряжения и раскола в американском обществе. Накануне годовщины терактов 11 сентября в протестантской среде родилась странная по духу идея: провести акцию сожжения Корана – как бы в отместку за людей, погибших девять лет назад. Первым, публично выступил с этим предложением пастор небольшой евангелистской общины из Флориды Терри Джонс. Он специально собрал 200 экземпляров Корана, чтобы предать их огню.

Средства массовой информации сделали  из его намерения скандальную новость. Вовлечение религии в политику стало темой горячих обсуждений. Президент Обама, вместе с другими высокопоставленными должностными лицами США поспешили заблаговременно осудить ожидаемую акцию, называя её актом религиозной нетерпимости.

Хотя пастор Терри Джонс отказался от реализации своей идеи, у него нашлись более решительные последователи.  Многими информационными агентствами сообщалось, что 11 сентября в центре Нью-Йорка прошли митинги как за, так и против строительства мечети  недалеко от места разрушенных башен-близнецов. При этом, более агрессивно были настроены именно противники строительства мечети. Один из протестующих вырвал несколько листов из Корана, сопроводив свои действия неприличным жестом.

Затем, 12-го сентября  два пастора евангелиста у себя во дворе недалеко от города Нэшвилл (штат Тенесси) прилюдно сожгли по экземпляру Корана. По информации агентства Reuters, один из евангелистов – Роберт Олд – назвал при этом ислам «лжерелигией».

Примечательно, что существующая правовая база в Америке не позволяет применять санкции к гражданам, выражающим свое неприятие ислама с помощью слов, жестов или разведения костров  на частной территории. Первая поправка Конституции США декларирует право на свободу слова и собраний. В постановлении Верховного суда США сказано, что даже если некая речь воспринимается как оскорбление - пусть даже и большинством людей, - власти все равно не имеют права ей препятствовать. Преступлением могут считаться лишь насильственные действия на почве религиозной вражды.

Иногда «Акты религиозной нетерпимости» вызывают словесное порицание чиновников  лишь потому, что это не толерантно, либо нежелательно во внешнеполитическом аспекте. Так, глава Пентагона Роберт Гейтс просил пастора из Флориды отказаться от скандальной затеи, считая, что акции сожжения Корана  могут спровоцировать теракты и поставить под угрозу жизни многих американцев. Барак Обама назвал акцию осквернения Корана подарком для вербовщиков “Аль-Каиды”, которая увеличит масштабы вербовки людей, готовых взорвать себя в городах Америки или Европы.

Кстати, реакция носителей традиционной исламской культуры, использующих инциденты с уничтожением Корана для того, чтобы выразить свое неприятие внешнеполитического курса США, вполне понятна и естественна. Поэтому будет закономерно, если в исламском мире найдутся акторы, готовые к радикальным формам борьбы с бесцеремонной экспансией Запада.

Тем не менее, предположения политического руководства США об агрессии «исламского фундаментализма», по большему счету, пока не подтвердились (если не преувеличивать случившиеся беспорядки в Афганистане, а также  демонстрации с антиамериканскими и антинатовскими лозунгами). Зато эти предположения способствовали усилению в американском обществе перманентного страха перед пугалом исламского фундаментализма. Вероятно, одно из оснований этого преувеличенного страха подсознательное ощущение американцами своей неправоты.  Рост исламофобии в этом смысле – лишь побочное следствие активной, но несправедливой внешней политики США на Ближнем и Среднем Востоке.

Администрации Белого Дома желательно оправдать свою внешнюю политику,  направив накопившуюся антиисламскую неприязнь на внешнего врага – «терроризм». Не потому ли президент США Барак Обама, выступая 11 сентября с речью у Пентагона, заявил, что Америка воюет не с исламом, а с Аль-Каидой, извращающей эту религию? «Мы никогда не воевали и не будем воевать с исламом. На нас в тот сентябрьский день напала не религия, а «Аль-Каида», кучка людей, извративших понятие религии». По словам президента, террористы не просто напали на Америку – под ударом оказалась, не больше и не меньше, - сама «американская идея».

Таким образом, получается, что «неизвращенное понятие религии» подспудно предполагает одобрительное отношение к внешнеполитическим амбициям Соединенных Штатов и усвоение  «общечеловеческих»  ценностей западной цивилизации, с ее либерализмом и терпимостью.

Символом неприятия терроризма и правильного понимания религиозного аспекта «американской идеи» в будущем может стать планируемый к возведению на месте теракта 9.11. исламский культурный центр с мечетью. Поэтому нет ничего удивительного в том, что многие представители религиозной элиты Америки, чувствуя куда дует  ветер идеологической конъюнктуры, с готовностью демонстрируют свою толерантность и обеспокоенность ростом антиисламских настроений.

Так, архиепископ Вашингтонский Римской католической церкви Маккаррик и почти три десятка священнослужителей и религиозных лидеров разных конфессий заявили, что они потрясены неуважением к священному тексту, из которого веками брали свое начало многие великие культуры нашего мира”.

Если правительству США удастся явить миру образец покорного, смирившегося перед «американской идеей» ислама и направить негативную энергию антиисламских настроений  на внешнего врага, - это будет способствовать реализации их глобального внешнеполитического проекта. Война с терроризмом, таким образом, продолжая быть способом подчинения и вестернизации традиционных исламских обществ, в то же самое время  может способствовать интеграции мусульман в Западную цивилизацию на основе культивирования религиозной терпимости и толерантности.

Дата 11 сентября, как мы видим, продолжает быть превосходным информационным поводом для идеологической обработки мировой общественности.

Аналитическая служба Богослов.ru