Новый патриарх

Патриарх Алексий изменил историю не только Русской Церкви, но и российского общества. Он не только способствовал бесподобному, почти что из небытия возрождению Русской Церкви, но и внес неоценимый вклад в возрождение и воссоздание российского государства как самобытной и самостоятельной державы. Жизнь и служение Святейшего Патриарха были свидетельством того, что подлинное развитие невозможно без подлинной преемственности, без того, что богословская мысль Церкви называет Преданием, традицией. Поэтому с невольной необходимостью возникает вопрос, каким должен быть кандидат на престол 16-го российского Патриарха. Какие вызовы ставит перед ним современное общество?

Конечно же, то социополитическое состояние общества, при котором будет избираться новый Патриарх, радикально отличается от условий 18-летней давности. Общество изменилось, а Церковь за годы правления Патриарха Алексия, впервые за свою историю освободившись от давления извне и получив необходимую свободу, приобрела возможность быть совестью не только церковной среды, но и внешнего секулярного мира. Сама должность Патриарха уже включает в себя обязанность быть не только главой Церкви, но и символам единства и традиций России. Присутствие на отпевании и теплые отзывы о Святейшем Патриархе представителей всех частей нашего общества — верное тому подтверждение.

Патриаршество Святейшего Алексия неизмеримо высоко вознесло критерии, предъявляемые Церковью и временем к будущему Патриарху. Во-первых, Святейший Патриарх Алексей возглавил Русскую Церковь, которая в тот период практически была очерчена границами одного государства — а теперь Русская Церковь расстилается на территории 15-ти уже независимых государств, с разными геополитическими и культурными преференциями. Заметно присутствие нашей Церкви и в еще недавно столь далеких Европе и Америке. Православная Церковь столкнулась с необходимостью соблюдать баланс, при котором и сохранялось бы единство Русской Церкви, и успешно выполнялась бы главная миссия Церкви — проповедь. При этом Церковь призвана помочь своим членам оставаться патриотами той страны, гражданами которой они являются, и не утратить своих культурных особенностей. Это одна из главных задач, решения которой ждут от будущего Патриарха.

Во-вторых, помимо геополитического изменения, сам менталитет общества, в котором живет Церковь, явно изменился. Если восемнадцать лет назад Церковь жила в монолитном коммунистическом государстве, где все должны были думать и жить одинаково, то современное общество является плюралистическим. Сейчас члены общества придерживаются иногда даже до противоположности различных взглядов на общественно-политическое устройство, имеют свои собственные культурные преференции. Большинство при этом находятся в разном экономическом положении. И здесь от Церкви ждут примирения и объединения общества — в надежде, что она не станет принимать ту или иную политическую сторону или поддерживать определенную идеологию, но будет руководствоваться только евангельским учением о справедливости, любви к ближнему и защите слабого.

В-третьих, современная Русская Православная Церковь вынуждена жить в условиях глобального мира, когда экономических, культурных и коммуникационных барьеров больше не существует. Поэтому необходимость диалога между Церковью и интенсивно меняющимся внешним миром неизбежна. Глобализация бросает Церкви новые вызовы со стороны современного общества — это и генная инженерия, и манипуляции с эмбрионами, и клонирование, и либерализация основных этических ценностей и, в конечном итоге, создание новых жизненных ориентиров. Общество ждет от Церкви конструктивных ответов на все эти вопросы. Кроме того, людям всегда необходима проповедь на «потребу дня», и поэтому Церковь должна дать православную оценку и таким явлениям как глобальный финансовый кризис, межнациональные войны и терроризм. Иными словами, современный человек смотрит на Церковь с надеждой, что она сможет апеллировать современными категориями и вести с ним диалог, понятный для него.

С другой стороны, консервативное крыло российского общества ждет от Церкви отказа от диалога. Эта часть общества требует от Церкви, чтоб последняя была только гарантом традиции и литургической преемственности. Но будущий Патриарх будет вынужден наладить диалог и с консерваторами — не забывая при этом о внутренних преобразованиях в Церкви.

Прежде всего, мы видим, как сознание церковного общества все больше склоняется к необходимости возврата к уставному богослужению. Будущий Патриарх должен позаботиться о том, чтобы литургический устав приобретал универсальный характер в Церкви, то есть был абсолютным авторитетом в богослужении, а не предметом интерпретации того или иного священника или псаломщика. Необходим возврат не только к строгому выполнению формы обряда, но также и его содержания. К примеру, если мы говорим о Таинстве крещения, то необходимо не только следить за тем, чтобы оно исполнялось путем троекратного погружения в купель, как того требует традиция и устав, но и происходило после достаточно долгого и качественного периода катехизации оглашенного.

Во-вторых, от Святейшего Патриарха ждут, что он будет уделять большое внимание развитию духовного образования внутри Церкви. Этот процесс включает в себя не только заботу о высоком уровне преподавания в стенах духовных академий, семинарий и богословских университетов, но и о налаживание повсеместного приходского образования для всех членов той или иной общины. Знание православных догматов и евангельского предания, понимание смысла церковных праздников и литургических процессов является не только прерогативой будущих священников, богословов и учителей, но и обязанностью каждого православного христианина.

В-третьих, следующий Патриарх должен ориентировать Церковь на миссию в нашем обществе. Прежде всего, необходимо добиться введения преподавания основ Православия в школах, чтобы опытные педагоги могли бы воспитывать в ребенке чувство христианской морали и любви к Православной Церкви. Необходимо взаимодействие со СМИ, чтобы учение Церкви было доступно на экранах телевидения и в светских печатных изданиях. Церковь должна активно участвовать в духовном воспитании нашей армии и заключенных в тюрьмах и зонах.

Бесспорно, чтобы вести миссию успешно, Святейшему Патриарху придется контролировать и нравственный облик священнослужителей. Как не прискорбно сознавать, но факт остается фактом — за последнее время все нападки общества на Церковь связаны не с той евангельской проповедью, которую она ведет, а скорее по причине моральных проступков священнослужителей. Тот факт, что священнослужители ездят на «мерседесах» и «лексусах», бывают замечены в кабаках и барах, не только не помогает церковной миссии в обществе, но и отталкивает от нее некогда ей симпатизировавших.

Наконец, обществу необходим кандидат, который был бы способен сохранять единство в нашей Церкви, беря во внимание особенность культурного различия ее членов. Необходимо хранить единство Церкви, всегда помня об особенности и неповторимости различия ее членов. Подобно апостолу Павлу, Патриарх должен быть всем для всех.

Будущий Патриарх будет избран делегатами Поместного Собора. С большой ответственностью перед Богом члены Собора должны руководствоваться при избрании мнением народа Божия, а также потребностями нашей Церкви и общества.