Новые книги издательства Brill по библеистике, патристике и христианской древности (февраль 2023 — декабрь 2024 г.)

В сентябре 2023 г. в серии «Библейская интерпретация» (215-й том) была опубликована монография Патрика К. Амиссаха «Пророческий голос Амоса и современная социальная справедливость» (Amissah P. K. The Prophetic Voice of Amos on Contemporary Social Justice. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2023. (Biblical interpretation series; vol. 215). 316 p. ISBN 978-90-04-68158-3. 129,00 €). П. К. Амиссах является доктором философии (Королевский колледж Лондона), лектором в Кардиффском университете (Великобритания), специализируется преимущественно на проблемах библейской социальной справедливости и общественного порядка. В данной монографии П. Амиссах подробно анализирует все места Книги пророка Амоса, касающиеся темы социальной справедливости, сополагая ветхозаветную социальную справедливость с современными поисками норм общественной нравственности. Автор приходит к выводу, что независимо от герменевтической проблематики, библейские социальные принципы можно плодотворно использовать в качестве основы для поиска актуальных решений общественных проблем современности. Данная книга содержательна не только для библеистов, но возможно, еще более интересна для исследователей в области гуманитарных и социологических дисциплин.

В феврале 2024 г. в серии «Исследования по истории христианских традиций» (том 200-й) вышла монография Драгоша Джули «Антиохия, Никея и константинопольский синтез: пересмотр траекторий христологических споров IV века» (Giulea D. A. Antioch, Nicaea, and the Synthesis of Constantinople: Revisiting Trajectories in the Fourth-Century Christological Debates. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2024. (Studies in the History of Christian Traditions; vol. 200). 309 p. ISBN 978-90-04-68322-8. 139,00 €). Д. А. Джуля — доктор философии, преподаватель патристики в Богословском центре св. Максима Исповедника (Монреаль, Канада), автор множества исследований по раннему христианству и патристике, а также монографии «Доникейская христология в пасхальных контекстах: случай божественного умопостигаемого Антропоса»^[1]. В данной работе Д. Джуля предлагает новый взгляд на развитие богословских направлений, вовлеченных в христологическую полемику IV в. Исследование показало, что основными богословскими траекториями являлись антиохийская, арианская, никейская, омийская и проникейская, а евсевианство и аномианство не могут быть классифицированы как фактические богословские течения. Автор считает решения Константинопольского Собора 381 г. синтезом двух теоретических парадигм, выработанных на Соборах в Антиохии в 268 г. и в Никее в 325 г., уделяя большое внимание доминирующему проникейскому богословию. В книге также подробно проанализировано антиохийское богословие, прослеживается его доктринальная преемственность, подробно разбираются основные метафизические термины (ἀγέννητος, ἀρχή, ουσία, ὑπόστασις и φύσις) и многое другое. Результаты исследования частично опубликованы автором в ряде статей^[2]. Книга, безусловно, заслуживает внимания исследователей, специализирующихся на дохалкидонской христологии и золотом веке святоотеческой письменности.

В апреле 2024 г. в серии «Прибавления к Новому Завету» (том 192-й) Тобиас Олёв, докторант Гётеборгского университета, опубликовал свое исследование «Значение и употребление βασιλεία в Евангелии от Матфея: семантическая моносемия и прагматическая модуляция» (Ålöw T. The Meaning and Uses of βασιλεία in the Gospel of Matthew: Semantic Monosemy and Pragmatic Modulation. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2024. (Novum Testamentum, Supplements; vol. 192). 438 p. ISBN 978-90-04-68105-7. 120,00 €). Вопреки распространенному мнению о том, что βασιλεία — это отглагольное существительное, обозначающее правление Бога, исследование демонстрирует, каким образом прагматический диапазон термина в Евангелии от Матфея охватывает пять различных типов использования, а также показывает их интеграцию в связную концепцию. Т. Олёв обнаружил пятьдесят пять случаев употребления βασιλεία в Евангелии от Матфея и разбил их на шесть категорий: концептуальную (conceptual)^[3], динамическую (dynamic)^[4], пространственную (spatial)^[5], абстрактную (abstract)^[6], коллективную (collective)^[7] и личностную (personal)^[8]. Основным результатом исследования является вывод, что термин βασιλεία невозможно определить исключительно одномерным, монолитным образом, он является многогранным термином, поскольку евангелист подверг его прагматической модуляции — смысловому развитию и семантическому расширению.

В мае 2024 г. в серии «Библейская интерпретация» (том 222-й) была опубликована монография «Иисус как сын Давида в 1-й и 2-й книгах Царств: интертекстуальное прочтение Евангелия от Матфея» (Grønbech-Dam M. Jesus as the Son of 1–2 Samuel’s David: An Intertextual Reading of the Gospel of Matthew. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2024. (Biblical Interpretation Series; vol. 222). 338 p. ISBN 978-90-04-69388-3. 133,00 €). Автор монографии — Марк Грёнбек-Дам, доктор философии (Абердинский университет), доцент кафедры новозаветных исследований в частном Университете Авангард (Южная Калифорния). Интерес к данному исследованию был вызван заголовком Евангелия от Матфея, где Иисус Христос назван сыном Давидовым (υἱοῦ Δαυὶδ) (Мф. 1, 1). Автор обратил внимание, что никто систематически не исследовал влияние 1–2 Цар. на изображение Иисуса, сына Давидова, евангелистом Матфеем. Он обнаружил суммарно сорок интертекстуальных связей между Евангелием от Матфея и 1–2 книгами Царств: две явные, эксплицитные связи (Мф. 2, 6 / 2 Цар. 5, 2; Мф. 12, 3–4 / 1 Цар. 21, 1–9); семнадцать значительных интертекстов и двадцать один интертекст со слабовыраженными маркерами. Автор отмечает, что установленные им интертекстуальные связи не являются достаточным основанием для утверждения о том, что 1–2 Цар. являются гипотекстом Евангелия или могли составлять его повествовательную подструктуру, но это может стать предметом дальнейших исследований. Проведенное исследование позволяет более убедительно утверждать, что евангелист Матфей представляет Иисуса как нового Давида, который пасет свой народ со справедливостью, праведностью и милосердием.

В августе 2024 г. в серии «Христианское бдение. Прибавления» (185-й том) вышла монография Софии Пучковой «Переосмысливая Феодора: библейская экзегеза Феодора Мопсуестийского в его “Огласительных гомилиях”» (Puchkova S. Re-Envisioning Theodore: Theodore of Mopsuestia’s Biblical Exegesis in His Catechetical Homilies. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2024. (Vigiliae Christianae, Supplements; vol. 185). 308 p. ISBN 978-90-04-70373-5. 120,00 €). Монография опубликована по материалам докторской диссертации С. Пучковой, защищенной в 2022 г. в Лёвенском католическом университете (Бельгия)^[9]. Ее исследовательские интересы лежат в области раннехристианской литературы IV–V вв., греко-сирийской патристики и библейской экзегезы. Она является автором ряда публикаций, посвященных преимущественно наследию Феодора Мопсуестийского (ок. 350 — 428), а также ведет проект по переводу его «Огласительных гомилий» на русский язык (на данный момент переведены четыре гомилии)^[10].

«Огласительные гомилии», изначально написанные на древнегреческом, дошли до нас только на сирийском языке в рукописи Mingana syr. 561 и представляют собой единственное полностью сохранившееся догматическое сочинение Феодора, позволяющее составить целостное представление о его богословии и, в особенности, христологии^[11]. Ранее «Огласительные гомилии» исследовались исключительно с точки зрения их богословского и литургического содержания. Монография проливает свет на «невидимую» библейскую экзегезу Феодора, которая практически неразличима в «Гомилиях». С. Пучкова тщательным образом изучила способ, которым библейская экзегеза Феодора интегрируется в его богословскую аргументацию, и обнаружила 180 интерпретированных библейских цитат и 215 экзегетических отрывков. Исследование показало, что подход Феодора к Библии является выборочным, сосредоточенным больше на Новом Завете, в особенности на Евангелии от Иоанна и корпусе посланий апостола Павла. Данное исследование «Гомилий» также указывает, что характеристика экзегезы Феодора как исторической и буквальной является результатом определенного жанрового предубеждения, поскольку исходит из изучения лишь его библейских комментариев. Анализируя «Огласительные гомилии», С. Пучкова приходит к выводу, что экзегеза Феодора в них больше соответствует типу доктринальной (догматической), нежели исторической, что вынуждает нас переосмыслить сложившиеся в науке представления об экзегезе епископа Мопсуестийского. Монография также проливает свет на малоизученные экзегетические связи Феодора с проникейцами и через них с Оригеном; в книге впервые показано, что его экзегеза включает в себя также греко-сирийские литургические образы. Книга будет актуальна не только для тех, кто занимается непосредственно богословием Феодора Мопсуестийского, но и для многих ученых в области библеистики, патристики и христианской древности.

В октябре 2024 г. в серии «Тексты и исследования по восточному христианству» (том 32-й) вышло билингвальное издание, содержащее сирийский текст «Книги единения» Бавая Великого с параллельным переводом на английский язык (The Book of Union of Babai the Great: English Translation with Edited Syriac Text / ed. by Mar Awa III (Royel); trans. by M. J. Birnie. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2024. (Text and Studies in Eastern Christianity; vol. 32). 464 p. ISBN 978-90-04-26613-1. 199,00 €). Сирийский текст трактата подготовил Мар Ава III (Ройел), Католикос-Патриарх Ассирийской Церкви Востока (с 2021 г.), автор множества монографий, переводов и статей по литургике и патрологии Ассирийской Церкви Востока. Перевод на английский язык был осуществлен покойным хорепископом Ассирийской Церкви Востока Майклом Бирни († 2013), автором множества переводов с сирийского на английский. Бавай Великий (ок. 550 — ок. 628) является одним из важнейших церковных писателей Церкви Востока. Его «Книга единения» (о единении божественной и человеческой природ во Христе) дает подробное представление о христологии Церкви Востока и о том, как христологические представления развивались в течение последних пятидесяти лет существования Сасанидской империи. Богословские взгляды, изложенные в этом сочинении, оказали решающее влияние на христологию Церкви Востока. В ней Бавай полностью следует христологической формуле Нестория из «Книги Гераклида»^[12]. Данное издание является большим подспорьем для дальнейшего изучения богословия Бавая Великого и христологии Церкви Востока.

В этом месяце в серии «Наг-Хаммади и манихейские исследования» (том 107-й) также вышла монография Паулы Тутти «Монахи Библиотеки Наг-Хаммади: контекстуализация монашеской общины IV века» (Tutty P. The Monks of the Nag Hammadi Codices: Contextualising a Fourth-Century Monastic Community. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2024. (Nag Hammadi and Manichaean Studies; vol. 107). 340 p. ISBN 978-90-04-69574-0. 130,00 €). Паула Тутти — доктор философии (Университет Осло, 2019), автор нескольких статей о раннем христианстве и «Библиотеке Наг-Хаммади». Работа раскрывает историю египетской монашеской общины IV в., реконструированную по их посланиям, обнаруженным на обложках папирусных кодексов Наг-Хаммади. Основная цель исследования — контекстуализировать письма этой общины в среде IV в. Большая часть писем написана на греческом, однако шесть из них составлены на коптском. Их тематика разнообразна: от ухода за овцами и козами до просьб о заступнических молитвах. П. Тутти прослеживает возможную взаимосвязь между посланиями монахов и собранием религиозных текстов Наг-Хаммади. По этой причине она называет монахов «общиной Наг-Хаммади». «Где на самом деле жили эти монахи — неизвестно, хотя почти наверняка их дом располагался неподалеку от места находки кодексов», — утверждает автор. Данное исследование вносит ощутимый вклад как в изучение монашества IV в., так и «Библиотеки Наг-Хаммади».

В конце месяца вышел первый том новой серии «Библейская экзегеза с позиций восточного Православия». Серию открыла коллективная монография «Новые взгляды на святителя Иоанна Златоуста как экзегета» (Fresh Perspectives on St John Chrysostom as an Exegete / ed. by M. G. Azar, A. Despotis, J. B. Wallace. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2024. (Biblical Exegesis from Eastern Orthodox Perspectives; vol. 1). 300 p. ISBN 978-90-04-70829-7. 139,00 €). Публикацию подготовили трое ученых: Майкл Азар, доктор философии, профессор теологии и религиоведения в Скрантонском университете (Пенсильвания, США); Афанасиос Деспотис, доктор философии, профессор новозаветных исследований Боннского университета (Бонн, Германия); и Джеймс Уоллес, библеист, профессор религиоведения в частном католическом университете Christian Brothers (Теннесси, США). Книга погружает читателя в многогранный мир свт. Иоанна Златоуста, проливая свет на его роль в качестве экзегета par excellence. Авторы исследуют его культурный бэкграунд, центральные темы его произведений и то непреходящее влияние, которое они оказали на последующую традицию. Работа знакомит читателя с экзегетическими методами святителя, его предшественниками и последователями и предлагает новую оценку связей свт. Иоанна с греко-римским и сирийским мирами.

В декабре 2024 г. в новой многообещающей серии «Рецепция патристики» ожидается выход первых двух томов. Откроет серию монография «Патристика в эпоху конфессионализма (XVI–XVII вв.): ученость, богословие, цензура» (Quantin J.-L. The Patristic Text in the Confessional Age (16th–17th Centuries): Erudition, Theology, Censorship. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2024. (Receptio Patristica; vol. 1). ISBN 978-90-04-68907-7. 125,00 €). Автор — Жан-Луи Кантен, профессор истории науки в Практической школе высших исследований (Сорбонна, Париж), автор множества работ по рецепции отцов Церкви в Европе раннего Нового времени. В этой работе исследуется парадоксальная траектория патристических исследований на заре современной Европы, от их полной конфессионализации в середине XVI в. до появления «маргинальной патристики» в начале XVIII в. Обращение к отцам, которое должно было поддержать складывающуюся ортодоксальность конфессий, в значительной степени способствовало их растворению во внутренних распрях Церквей XVII в., в особенности в вопросах благодати и предопределения. В своем анализе рецепции святоотеческого наследия автор использует исторический подход.

Следующий, 2-й том «Отцы Церкви в арабских переводах» (Treiger A. The Church Fathers in Arabic Translations. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2024. (Receptio Patristica; vol. 2). ISBN 978-90-04-71370-3. 135,00 €). Монографию подготовил свящ. Александр Трейгер, доктор философии (Йельский университет), профессор религиоведения в Университете Далхаузи (Галифакс, Канада). В издательстве Brill А. Трейгер является редактором серии «Арабское христианство: тексты и исследования» (Arabic Christianity: Texts and Studies), он опубликовал множество работ по греко-арабским переводам, арабскому христианству, богословию и исламской философии. В этом томе прослеживается история основных переводческих центров: Палестины, Синая и Антиохии; повествуется, как христиане Ближнего Востока переводили на арабский язык, сохраняли и использовали наследие отцов Церкви. Помимо таких известных авторов, как свт. Григорий Богослов, св. Ефрем Сирин и Псевдо-Дионисий Ареопагит, в работе представлен мистико-аскетический анонимный трактат о духовной жизни «Умный рай» (араб. al-Firdaws al-ʿaqlī), первоначально написанный на греческом^[13]. В монографии также реконструирован утерянный арабский парафраз Псевдо-Дионисия^[14], использованный мусульманским теологом Абу Хамид аль-Газали, на основании чего исследуется влияние отцов Церкви на исламскую богословскую мысль.

Источники

Трейгер А. «Умный рай» — мистико-аскетический трактат в арабском переводе // Символ. 2010. № 58. С. 297–318.

Феодор Мопсуестийский. Гомилия на молитву Господню (11-я из цикла «Огласительные гомилии») / пер., вступ. ст. и коммент. С. С. Пучковой // Вестник Свято-Филаретовского института. 2021. Вып. 39. С. 184–209.

Феодор Мопсуестийский. Первая гомилия на крещение (12-я огласительная гомилия) / пер., вступ. ст. и коммент. С. С. Пучковой // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. Вып. 45. С. 138–171.

Феодор Мопсуестийский. Вторая гомилия на крещение (13-я огласительная гомилия) / пер., вступ. ст. и коммент. С. С. Пучковой // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. Вып. 48. С. 152–173.

Феодор Мопсуестийский. Третья гомилия на крещение (14-я огласительная гомилия) / пер., предисл. и коммент. С. С. Пучковой // Вестник Свято-Филаретовского института. 2024. Т. 16. Вып. 3 (51). С. 189–222.

Литература

Йевтич И., Муравьев А. В. Бабай Великий // ПЭ. 2009. Т. 4. С. 239–240.

Пучкова С. С. «Огласительные гомилии» Феодора Мопсуестийского: история публикации текста и особенности содержания // Вестник ПСТГУ. 2016. № 4 (66). С. 24–43.

Селезнёв Н. Н. Христология Ассирийской Церкви Востока. М.: Euroasiatica, 2002.

Giulea D. A. Pre-Nicene Christology in Paschal Contexts: The Case of the Divine Noetic Anthropos / ed. by G. Rouwhorst. Leiden; Boston (Mass.): Brill, 2013. (Supplements to Vigiliae Christianae; vol. 123).

Giulea D. A. Antioch 268 and Its Legacy in the Fourth-Century Theological Debates // Harvard Theological Review. 2018. Vol. 111 (2). P. 192–215.

Giulea D. A. Reassessing Arianism in Light of the Council of Antioch 268 // Ephemerides theologicae Lovanienses. 2019. Vol. 95 (1). P. 63–96.

Giulea D. A. Ousia and Physis in Eunomius’ Trinitarian Language of Apologia apologiae // Studia patristica. 2021. Vol. 128. P. 231–244.

Puchkova S. Biblical Exegesis in Theodore of Mopsuestia’s Catechetical Homilies: Integration, Characteristic Features and Sources. PhD Thesis. Leuven: KU Leuven, 2022.

Treiger A. From Dionysius to al-Ġazālī: Patristic Influences on Arabic Neoplatonism // Intellectual History of the Islamicate World. 2021. Vol. 9. P. 189–236.

• Giulea D. A. Pre-Nicene Christology in Paschal Contexts: The Case of the Divine Noetic Anthropos / ed. by G. Rouwhorst. Leiden; Boston (Mass.), 2013. (Supplements to Vigiliae Christianae; 123).
• См., например: Giulea D. A. Antioch 268 and Its Legacy in the Fourth-Century Theological Debates // Harvard Theological Review. 2018. Vol. 111 (2). P. 192–215; Idem. Reassessing Arianism in Light of the Council of Antioch 268 // Ephemerides theologicae Lovanienses. 2019. Vol. 95 (1). P. 63–96; Idem. Ousia and Physis in Eunomius’ Trinitarian Language of Apologia apologiae // Studia patristica. 2021. Vol. 128. P. 231–244.
• Мф. 12, 25–26; 13, 11.19; 19, 12; 24, 14; 26, 29.
• Мф. 6, 10.33; 20, 21.
• Мф. 4, 8; 8, 11–12; 25, 34.
• Мф. 16, 28.
• Мф. 5, 3.10.19–20; 7, 21; 11, 11–12; 13, 24.38.41.43; 13, 31.33.44–45.47; 16, 19; 18, 1.3– 4.23; 19, 14.23–24; 20, 1; 21, 31.43; 22, 2; 23, 13; 24, 7; 25, 1.
• Мф. 3, 2; 4, 17.23.29.35; 10, 7; 12, 28; 13, 52.
• Puchkova S. Biblical Exegesis in Theodore of Mopsuestia’s Catechetical Homilies: Integration, Characteristic Features and Sources. PhD Thesis. Leuven, 2022.
• Феодор Мопсуестийский. Гомилия на молитву Господню (11-я из цикла «Огласительные гомилии») / пер., вступ. ст. и коммент. С. С. Пучковой // Вестник Свято-Филаретовского института. 2021. Вып. 39. С. 184–209; Он же. Первая гомилия на крещение (12-я огласительная гомилия) / пер., вступ. ст. и коммент. С. С. Пучковой // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. Вып. 45. С. 138–171; Он же. Вторая гомилия на крещение (13-я огласительная гомилия) / пер., вступ. ст. и коммент. С. С. Пучковой // Вестник Свято-Филаретовского института. 2023. Вып. 48. С. 152–173; Он же. Третья гомилия на крещение (14-я огласительная гомилия) / пер., предисл. и коммент. С. С. Пучковой // Вестник Свято-Филаретовского института. 2024. Т. 16. Вып. 3 (51). С. 189–222.
• Пучкова С. С. «Огласительные гомилии» Феодора Мопсуестийского: история публикации текста и особенности содержания // Вестник ПСТГУ. 2016. № 4 (66). С. 24.
• См. подробнее: Йевтич И., Муравьев А. В. Бабай Великий // ПЭ. 2009. Т. 4. С. 239–240; Селезнёв Н. Н. Христология Ассирийской Церкви Востока. М., 2002. С. 74–86.
• См.: Трейгер А. «Умный рай» — мистико-аскетический трактат в арабском переводе // Символ. 2010. № 58. С. 297–318.
• См. подробнее: Treiger A. From Dionysius to al-Ġazālī: Patristic Influences on Arabic Neoplatonism // Intellectual History of the Islamicate World. 2021. Vol. 9. P. 189–236.