«Нельзя познать истину и продолжать жить, как раньше»: священник Алексий Веселов о будущем православия в Германии

За последние годы отец Алексий создал множество миссионерских проектов для немецкоязычного пространства. Лишь малая их часть — сайты Orthpedia и Orthodoxe Heirat. Для многих немцев именно эти проекты стали местом первой встречи с православием. К YouTube-проектам о. Алексия относятся канал OrthMedien с лекциями, интервью и ответами на вопросы о православной вере, канал Orthodoxe Predigten с немецкоязычными проповедями общины святой Варвары в Крефельде, а также YouTube-канал Orthpedia, посвященный катехизации и миссионерской работе.

Вы — медийно известный священник и миссионер, участвуете в различных медиапроектах. Какие из этих проектов Вы лично считаете самыми успешными и почему?

Проект, который сейчас занимает меня больше всего, — это Православная теологическая заочная школа. Еще недавно единственными возможностями получить богословское образование на немецком языке были православный богословский факультет в Мюнхенском университете Людвига-Максимилиана и кафедра православного богословия в Мюнстере. Факультет в Мюнхене имеет давние традиции и дает высокий уровень образования. Однако учеба в Мюнхене — это полноценное очное обучение с получением диплома, поэтому она подходит не всем.

Других вариантов до сих пор не было, и заочная школа — это попытка заполнить этот огромный пробел в образовательных программах. В настоящее время школа предлагает два курса: катехизаторский и богословский. Катехизаторский курс длится один год и предназначен для людей, желающих познакомиться с основами православной веры, например для оглашаемых. Богословский курс рассчитан на три года и имеет гораздо более серьезный уровень. Он ориентирован на сотрудников приходов: катехизаторов, преподавателей воскресных школ, церковных старост, певцов, чтецов, алтарников и т. д. Особенно отрадно для меня, что двое наших студентов уже были рукоположены в диаконы, и обсуждаются дальнейшие диаконские рукоположения.

Успех школы виден по количеству студентов. Только в этом году мы приняли 150 новых студентов, причем не смогли принять всех, кто записывался. Некоторые студенты уже давно православные и признавались мне при поступлении, что ждали такой возможности десятилетиями! Другие только начинают свой путь к вере, но и для них заочная школа является большой поддержкой. Иными словами, немецкоязычное православие велико и продолжает расти. И среди его членов есть жажда знаний, которую и удовлетворяет заочная школа.

Еще один рецепт успеха в том, что наша школа живет сотрудничеством. Хотя школа принадлежит Свято-Варваринскому приходу Берлинской епархии Русской Православной Церкви, и студенты, и 19 преподавателей школы представляют самые разные православные епархии и даже страны. Работу школы координирует зарегистрированный «Христианский православный информационный центр».

Как Вы пришли к такой форме миссионерской работы? Многие приходы в Германии сосредоточены прежде всего на пастырском окормлении своей собственной диаспоры — это тоже правильно. Как Вы поняли, что необходимо целенаправленно развивать проекты на немецком языке и заниматься миссией среди коренного населения?

Ну, я думаю, если бы апостолы в свое время сосредоточились только на пастырском окормлении своих общин, христианство сегодня выглядело бы совсем иначе. Проповедь, миссия относятся к христианству так же, как ежедневная молитва и посещение воскресной Литургии. В конце концов, это одна из заповедей: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). И мы не можем выбирать, какие заповеди из Библии нам исполнять, а какие нет. Для меня очевидно, что заповедь о миссии должна исполняться каждым приходом, каждым священником и каждым верующим.

В Германии много немецкоязычных людей, которые либо не принадлежат ни к какой церкви, либо не верят. Соответственно, мы должны открыть для этих людей двери в нашу церковь.

То, что лично я занимаюсь преимущественно немецкоязычной сферой, так сложилось. Я вырос в Германии, поэтому отлично владею языком, а также знаком с реалиями местной жизни и менталитетом. Это своего рода мой талант — и я решил использовать его, чтобы служить Богу и людям.

Ваш приход в Крефельде стал местом притяжения и для немцев, приходящих к православной вере. Многие из них активно участвуют в жизни общины, например в приходской жизни или воскресной школе. Что, по-Вашему, побуждает немецких новообращенных находить свое духовное пристанище именно в православии?

Главной причиной стать православным — будь то новообращенный или нет — должна быть истинная вера. Если православная вера истинная, то следует стать православным. Если бы истинной была какая-то другая вера — путь людей должен был бы вести туда.

Если мы посмотрим на религиозный ландшафт в Германии, то увидим, что многие конфессии размыли как веру, так и библейскую мораль. Есть христианские пасторы, которые в интервью заявляют, что Библия — это благочестивая сказка. Есть богословы, утверждающие, что неважно, к какой религии или конфессии принадлежит человек, — тем самым они подрывают основу евангельской вести. Есть целые церкви, которые отворачиваются от библейских норм морали. К сожалению, многие верующие (или неверующие) люди следуют за ними.

Но и сегодня есть люди, которые серьезно относятся к вере. Они спрашивают: «Что есть истина?», «Кто есть истинный Бог?», «Как Он хочет, чтобы мы жили?», «Что правильно и неправильно согласно Библии?», «Что такое Церковь Христова?». И здесь православие дает ясный и однозначный ответ. Если нас спрашивают о вере, мы не философствуем вокруг, а отвечаем: вот что такое христианская вера, вот что говорят об этом Библия, каноны и святые отцы. Если нас спрашивают, что нравственно правильно, а что нет, мы ссылаемся не на сегодняшний день и не на то, что считается правильным или неправильным в нашем обществе, а на Библию. Так написано в Библии — значит, это правильно, и точка. Если нас спрашивают о христианской практике, мы говорим: нужно ходить в церковь каждое воскресенье, нужно молиться по 20 минут каждое утро и каждый вечер, нужно соблюдать правила поста и т. д. Некоторые современные люди могут считать такой подход отсталым, но для нас это универсальная и вечная истина. Для нас существование Бога, телесное воскресение Христа из мертвых, Причастие Тела и Крови Христовой — это факты.

Я думаю, что сегодня православие в Германии — одна из немногих христианских церквей, которая так решительно проповедует и живет верой. И именно это ясное послание привлекает многих — и особенно молодых людей.

И кстати, если кого-то беспокоит такой ригоризм, знаете, какая есть альтернатива? Ислам. Так же, как сегодня многие становятся православными, многие становятся мусульманами. И я думаю, это происходит не из-за особого содержательного богатства ислама, а из-за его решительности. В отличие от многих западных христиан, большинство мусульман убеждены в своей вере. Кроме того, ислам дает простые ответы на вопросы и дает конкретные предписания для жизни. Я, конечно, не считаю, что ислам — это правильный путь. Но люди, которые ищут ясный религиозный путь и не находят его в христианстве, находят в исламе последовательное и четко структурированное религиозное предложение.

В социальных сетях и на богослужениях разных православных церквей в Германии все чаще можно увидеть молодых людей. Как сделать так, чтобы после первоначального энтузиазма (неофитской фазы) они не уходили — из-за повседневных забот, семьи или других обстоятельств? И как им не просто «присутствовать», а действительно возрастать в Церкви и находить в ней свое место?

В последние годы здесь действительно наблюдается тенденция, о которой сообщают почти все православные священники в Германии и Австрии. Очень много молодых людей, особенно в возрасте от 14 до 25 лет, приходят в храмы. У нас в Крефельде практически каждую неделю появляется кто-то из этой возрастной группы.

Но проблема, которую вы затронули, действительно существует, потому что недостаточно просто пригласить кого-то в церковь, недостаточно даже провести катехизацию и крестить. Христос основал не абстрактное мировоззренческое учение, а Церковь. И Церковь включает в себя не только Бога, таинства и богослужение, но и общину. Еще в Книге Бытия сказано: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). И этот принцип относится не только к браку. Поэтому община должна предлагать своим членам и социальные аспекты.

У нас в Крефельде каждое воскресенье после богослужения проходят воскресная школа для детей и подростков, немецкоязычная катехизаторская группа с нашим диаконом Игорем Виллимовским, приходские праздники и т. д. Важно, чтобы в общине был кто-то, кто объединяет немецкоязычных членов — начиная от активного приветствия и введения в приходскую жизнь до встреч и мероприятий, где люди знакомятся и общаются. И для этого не нужно много ресурсов. Я знаю приходы, у которых нет никаких помещений, кроме храма. Тогда можно просто после богослужения подойти к людям и предложить им сесть в кружок прямо в храме и поговорить. Или встать перед храмом с термосом кофе и печеньем и поговорить. Или пригласить людей на кофе в ближайшее кафе. Конечно, есть много других возможностей, но даже такое простое предложение уже очень много значит.

Однако при этом я должен сказать, что ответственность лежит и на самих молодых людях, и на немецких новообращенных. Есть русская пословица: спасение утопающих — дело рук самих утопающих. Не желая снимать ответственность с духовенства, я считаю, что не нужно ждать, пока приедет иностранный священник и сделает все за меня. Сегодня молодые люди привыкли, что для них существуют «предложения», что о них заботятся, «сопровождают» и т. д. Но у Православной Церкви в Германии нет для этого ни кадровых, ни материальных ресурсов.

Я вижу слишком мало инициативы среди молодых людей и среди многих новообращенных. Ты убежден в православной вере, принят в Церковь? Тогда давай делай что-нибудь. Предложи священнику читать на богослужении по-немецки. Организуй немецкоязычный хор, который будет петь части богослужения. Подойди к новичкам после богослужения и пригласи их на беседу. Учись в Богословской заочной школе и стань катехизатором или преподавателем воскресной школы в своем приходе. Создай немецкоязычный сайт своего прихода. Организуй встречу немецкоязычных прихожан со священником или другим богословски сведущим человеком из общины. Или даже сам стань священником или диаконом. Я думаю, что у православия в Германии будет будущее только тогда, когда появится больше немецких православных, которые сами будут проявлять активность и захотят служить Богу и людям.

Как Вы видите будущее православия в Германии в ближайшие десять лет? Оно по-прежнему будет состоять из разных национальных юрисдикций или Вы видите возможное сближение или даже структурное единство?

Думаю, это не имеет значения. У многих есть идея: нам нужна немецкая православная церковь! Но институциональное изменение ничего не изменит в реальности. Как часто бывает: есть хорошая идея, и для нее создается объединение. Пишут устав, регистрируют объединение, делают красивый сайт. Но живет идея, для которой создано объединение, или нет — зависит не от красивого устава. Это зависит от того, есть ли люди, которые воодушевлены этой идеей и готовы ради нее действовать.

А произойдет ли это — мы увидим в ближайшие десятилетия или столетия. Если это случится, структурные изменения произойдут сами собой. Не из искусственно навязанной реструктуризации, а из новой реальности.

Если оглянуться на последние десять лет, какие события были определяющими?

Конечно, здесь можно упомянуть миграцию из православных стран — без нее в Германии, вероятно, почти ничего бы не знали о православной вере. Но в остальном я не вижу каких-то судьбоносных событий. Православие в Германии стихийно и почти не координируется. Нет ни планомерной миссии, ни скоординированного развития. Большинство происходит потому, что происходит.

Где-то в Румынии священник с семьей решает переехать в Германию по экономическим причинам. В каком-то немецком среднем городе он находит работу ремесленником, селится там и параллельно открывает церковную общину. Это, конечно, может быть и украинский беженец или кто-то подобный, но создание общин происходит обычно не потому, что епископ стратегически это планирует, а потому, что так складывается. То же самое с немецкоязычными общинами: молодой человек интересуется православной верой, его принимают в православную общину, он решает стать священником. И создает немецкоязычный приход — именно в том регионе, где он сейчас живет. Где-то случайно обращается церковный музыкант и создает немецкоязычный православный хор. Где-то находится человек, который решает заняться молодежной работой. Даже такие инициативы, как наша Православная теологическая заочная школа, — она была открыта не потому, что какой-то орган это придумал и инициировал. Нашелся священник где-то в приходе, у которого возникла эта идея, и он смог ее реализовать.

Оценивая православие в Германии, я считаю важным учитывать этот аспект. При этом нужно сказать, что это не упущение епископов или кого-то еще. Православию в Германии, как я уже говорил, не хватает человеческих и материальных ресурсов. Поэтому многое держится на энтузиазме. Есть много замечательных идей, что можно было бы сделать для развития церковной жизни, но я всегда говорю по поводу таких идей: вопрос не в том, что мы хотим сделать, а в том, что мы можем сделать с нашими ограниченными ресурсами.

И какую роль лично для себя Вы видите в будущем православия в Германии?

До сих пор я всегда пытался заполнять пробелы. Православие было почти не представлено в немецкоязычном интернете, поэтому почти 20 лет назад я сделал энциклопедию orthpedia.de. Со временем добавились другие интернет-сайты. Например, меня часто спрашивали, как проходит православное венчание, как и кто может венчаться и т. д. Поэтому я сделал сайт orthodoxe-heirat.de, чтобы один раз ответить на все вопросы и потом давать на него ссылку.

Когда YouTube стал стандартом, но ничего о православии на немецком в видеоформате еще не было, я снимал и публиковал видеозаписи со священниками и богословами. Позже я сам снял серию видео с вопросами и ответами о православной вере.

В какой-то момент я заметил, что немецкоязычные богослужебные тексты доступны только в пыльных специализированных библиотеках, но есть большой спрос на их использование в приходах. Поэтому я оцифровал тексты и написал программу, которая компилирует тексты для богослужения и отображает их онлайн через веб-сайт. Даже самый новый проект, заочная школа, возник из упомянутого пробела в образовательных предложениях.

Думаю, мою деятельность можно охарактеризовать так: я пытаюсь предоставить всю информацию и все инструменты, необходимые для немецкоязычного православия. Найдутся ли люди, которые будут использовать эти инструменты, и какие плоды принесет эта работа в перспективе 30–50 лет, покажет время.

Недавно мы отпраздновали светлый праздник Воскресения Христова, Пасху. О чем особенно следует задуматься православным христианам в эти пасхальные дни?

Христос воскрес из мертвых во плоти! Это правда, это реальность. Воскресение Христа дает нам надежду, наполняет нас радостью. Это свет, который сияет над миром. Но это также и обязательство для нас, потому что нельзя познать истину и продолжать свою жизнь, как раньше. Оно также учит нас жертвенности, ибо без той Жертвы не было бы и Воскресения. Я мог бы предложить для размышления два вопроса: живу ли я с осознанием Воскресения Христова? Следую ли я за Христом деятельно?

Думаю, следует постоянно обновлять свою веру, чтобы каждый день заново направлять свою жизнь на путь спасения.