Минская духовная академия в Жировичах (1996–2015 гг.) в документах архива духовной школы: преподавательский состав, организация образовательного процесса и его реформирование

История пребывания Минской духовной академии в Жировичах (с 1996 по 2015 г.) связана с уникальным временем создания и становления первого на Белорусских землях высшего духовного учебного заведения. Одними из важнейших вопросов, которые связаны с этим периодом ее жизни, являются формирование профессорско-преподавательской корпорации, состава студентов, организация образовательного процесса в духовной школе, а также история реформирования и переезда академии из Жировичей в Минск.

Целью настоящего исследования является изложение указанных тем с привлечением церковных архивных материалов, главным образом — материалов архива Минской духовной академии, научно-техническая обработка документов которого, а также составление научно-справочного аппарата осуществляется при участии автора.

Изначально предусмотренной особенностью исследования является обилие дат, а также ссылок на архивные документы, в которых можно найти более подробные сведения об описываемых в статье событиях и фактах.

Преподавательский состав

Кадровый вопрос был одним из ключевых при открытии Минской духовной академии в Жировичах. Митрополит Филарет (Вахромеев) († 2021), инициативой и под руководством которого проходило становление высшей духовной школы Беларуси, изначально ставил высокую планку требований к тем, кто мог трудиться в академии, учитывая при этом реалии церковной жизни на рубеже ХХ–ХХI вв. Им была поставлена задача привлечь к преподаванию богословия, истории, религиоведения, философии и филологии ведущих специалистов из Беларуси и других стран из церковной сферы, а также представителей светской науки, связанных с Церковью (АМинДА. Ф. 1 Оп. 3. Д. 2. Л. 19).

Ко времени открытия академии уже в течение семи лет в Жировичах действовала Минская духовная семинария. Коллектив преподавателей семинарии, сложившийся за этот период, лег в основу формирования академической корпорации. Это были, как правило, насельники Успенского Жировичского монастыря и священнослужители расположенных вблизи приходов. Они же главным образом несли бремя административной работы в академии: архимандрит Леонид (Филь) занимал пост ректора до 2008 г., когда его сменил игумен Иоасаф (Морза), в 2012–2014 гг. исполняющим обязанности ректора был наместник монастыря архиепископ Гурий (Апалько). Инспектором академии с 1996 г. был священник Геннадий Повный, с 2003 г. — игумен Иоасаф (Морза), с 2008 г. — иеромонах Павел (Тимофеенков), с 2014 г. — священник Виктор Василевич. Должность секретаря Ученого совета с 1999 г. занимал священник Александр Болонников, с 2012 г. — протодиакон Георгий Пшенко^[1]. Из числа насельников Успенского Жировичского монастыря воспитанников академии окормлял духовник архимандрит Феодосий (Повный) († 2017). Проживая по близости с академией и занимаясь административными вопросами, они вместе с тем стали первыми наставниками новой духовной школы.

К преподаванию в академии были привлечены также ведущие специалисты белорусских высших учебных заведений из Минска и других научных центров.

Важно отметить, что за несколько лет до открытия духовной академии в Жировичах в Минске уже действовал факультет теологии Европейского гуманитарного университета (в 2004 г. он был реорганизован в Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла Белорусского государственного университета) [Институт теологии]. Учебное заведение было создано при активном участии Белорусской Православной Церкви, и ее глава — митрополит Филарет (Вахромеев) — проявлял глубокую вовлеченность как в жизнь богословского факультета, так и в деятельность духовных школ в Жировичах, вникая в мельчайшие их детали. По благословению митрополита Филарета преподаватели факультета регулярно проводили учебные занятия в расположенных в Жировичах академии и семинарии, для чего в расписании занятий для них был определен свой день и организован специальный транспорт. Эти поездки в Жировичи, традиционно назначавшиеся на среду, зачастую проходили под личным контролем митрополита [Архимандрит Сергий 2016].

Так, из Минска в Жировичи регулярно приезжали протоиерей Сергий Гордун († 2022), протоиерей Феодор Кривонос († 2021), протоиерей Владимир Башкиров, А. Д. Белоножко (ныне — епископ Бобруйский и Быховский), В. В. Акимов (ныне — архимандрит Сергий, в период с 2014 по 2021 г. занимавший пост ректора академии), Н. И. Болоховский (ныне — протоиерей), В. А. Теплова (ныне — заведующая кафедрой церковной истории и церковно-практических дисциплин академии), А. В. Король, И. П. Латушко.

Кроме того, в Жировичи приезжали преподавать специалисты из Гродненского государственного университета имени Янки Купалы, Республиканского института высшей школы (г. Минск) и других высших учебных заведений Беларуси (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 4. Д. 150).

Немаловажное значение имело то, что к учебному процессу в академии привлекались архиереи Белорусской Православной Церкви. Помимо митрополита Филарета (Вахромеева), который являлся профессором академии и регулярно встречался со студентами в рамках учебных занятий по Священному Писанию Нового Завета, в духовной школе аскетику преподавал наместник Жировичского монастыря архиепископ Новогрудский и Лидский Гурий (Апалько) (ныне — архиепископ Новогрудский и Слонимский); историю Поместных Православных Церквей и историю Восточных Дохалкидонских Церквей — епископ Брестский и Кобринский Иоанн (Хома) (ныне архиепископ), который занимал должность доцента академии.

Общение с архиереями в учебных аудиториях предоставляло студентам уникальную возможность помимо непосредственного изучения дисциплины обсуждать актуальные вопросы церковной жизни и способствовало расширению их жизненного кругозора.

Также в период пребывания академии в Жировичах, связанный со становлением духовной школы, по инициативе митрополита Филарета (Вахромеева) сформировалась традиция приглашать для чтения лекций и проведения семинаров ведущих научных специалистов из-за рубежа: из Московской и Санкт-Петербургской духовных академий, Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, Российской академии наук и др.

Привлечь внимание таких специалистов к духовной школе в Жировичах во многом помогала личность самого владыки, который до своего архипастырского служения в Беларуси 12 лет (1961–1973) нес церковное послушание в Московских духовных академии и семинарии (причем 7 лет — ректором), возглавлял работу Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (1981–1989), с глубоким пониманием дела нес другие послушания на высших церковных постах. Благодаря значительному церковному авторитету митрополита, его репутации как талантливого и опытного администратора, придающего высокое значение духовному образованию, Жировичи стали местом притяжения для многих специалистов в богословской науке [Митрополит Филарет 2025, 102].

В числе первых преподавателей, выступавших в академии в Жировичах с курсом лекций, были профессор митрополит Иларион (Алфеев), профессор митрополит Пантелеимон (Радопулос) († 2019, г. Фессалоники, Греция), профессор Д. В. Поспеловский († 2014, г. Онтарио, Канада), протоиерей Михаил Фортунато († 2022, г. Лондон, Великобритания), профессор А. А. Алексеев (Санкт-Петербургский государственный университет), профессор протоиерей Олег Давыденков (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет), представители Московской духовной академии — профессор протопресвитер Виталий Боровой († 2008), профессор протоиерей Владислав Цыпин, профессор протоиерей Валентин Асмус, профессор Н. К. Гаврюшин († 2019), доцент протоиерей Василий Строганов († 2014), профессор М. М. Дунаев († 2008), профессор архимандрит Платон (Игумнов), профессор А. К. Светозарский, профессор А. И. Сидоров († 2017), профессор В. М. Кириллин, профессор протоиерей Максим Козлов, профессор В. К. Антоник († 2024), представители Санкт-Петербургской духовной академии — профессор архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) († 2017), профессор архимандрит Августин (Никитин), протоиерей Александр Сорокин, профессор протоиерей Владимир Мустафин, доцент Ю. И. Рубан († 2024) и многие другие (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 19. Л. 1–218) [Архимандрит Сергий 2016].

Из них особо следует отметить Виталия Кирилловича Антоника, который, будучи уроженцем Слонимского района и выпускником Минской духовной семинарии 1960 г. (АМинДС. Ф. 1. Оп. 2. Д. 127), окончил Ленинградскую духовную академию и нес административное и преподавательское послушания в Московских духовных академии и семинарии. В 2001 г. он вернулся на постоянное место жительства в Беларусь, целиком посвятив себя преподаванию в Минских духовных академии и семинарии. Он был рукоположен в священный сан и стал штатным профессором академии — одним из самых уважаемых и любимых студентами и коллегами представителей академической корпорации.

Визиты зарубежных специалистов представляли из себя, как правило, интенсивные спецкурсы по богословской проблематике объемом около 30 академических часов, которые длились несколько дней и для слушателей завершались сдачей экзамена или зачета. Поскольку ученые гости в течение этих дней проживали в Жировичах, студенты и преподаватели академии имели возможность общаться с ними в неформальной обстановке, обсуждать вопросы церковной жизни и богословия. Такие встречи создавали особенную атмосферу в духовной школе и, несомненно, способствовали расширению научного и жизненного кругозора ее воспитанников.

Так, в первые годы работы академии удалось привлечь к преподаванию в ней ведущих экспертов 1990–2000-х гг. из Беларуси и других стран, представляющих собой интеллектуальную элиту как церковной, так и светской науки, связанной с Церковью.

К концу 1999 г., когда академия в Жировичах совершала свой первый выпуск, ее штатная преподавательская корпорация (без приглашаемых из-за рубежа специалистов) состояла из 19 человек, среди которых: один доктор богословия, один магистр богословия, 14 кандидатов богословия, трое — со светскими учеными степенями. Штатных профессоров в академии не было, пять человек имели ученое звание доцента^[2] (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 17. Л. 164).

В дальнейшие годы преподавательская корпорация увеличилась, заметно возрос и уровень ее профессиональной подготовки. В среднем количество преподавателей было около 30–40 человек.

Заботясь о подготовке собственных специалистов для академии и семинарии, митрополит Филарет (Вахромеев) стремился предоставить возможность способным студентам академии остаться трудиться в духовных школах либо продолжить образование в богословских учебных заведениях за рубежом с перспективой возвращения в alma mater.

Благодаря такой работе штат преподавателей пополнялся из числа лучших выпускников Минской, Московской, Санкт-Петербургской духовных академий, а также высших богословских учебных заведений Греции, Германии, Австрии, Швейцарии, Италии. После обучения в Европе в академии преподавали епископ Серафим (Белоножко), архимандрит Иоасаф (Морза), архимандрит Никодим (Генералов), протоиерей Алексий Васин, протоиерей Николай Болоховский, протоиерей Георгий Рой, иерей Виктор Кулага (ныне — заведующий кафедрой библеистики и богословия), протоиерей Александр Железный, иерей Иоанн Кононович и др. [Архимандрит Сергий 2016].

Кроме того, выпускники созданного в Минске факультета теологии могли продолжить свое образование в духовной академии, а те из них, кто получал дополнительное образование за рубежом, также имели перспективу стать преподавателями академии. Среди выпускников факультета, добившихся значительных успехов в преподавании, можно упомянуть В. А. Мартиновича (ныне — заведующий кафедрой апологетики, профессор, доктор социологических наук), иерея Святослава Рогальского, С. И. Шатравского и иерея Михаила Самкова [Архимандрит Сергий 2016].

Тем не менее в годы пребывания в Жировичах академия испытывала некоторые неудобства с кадровым обеспечением, будучи зависимой от преподавателей из других городов, и переезд духовной школы в Минск позволил в значительной степени облегчить решение этого вопроса.

К 2015 г., когда академия переезжала в Минск, она уже представляла собой зрелое образовательное учреждение с устоявшимися традициями и собственными выпускниками в преподавательском составе. В ее магистратуре на постоянной основе работало 27 преподавателей, а в целом же к учебному процессу привлекалось 40 специалистов, из которых: три доктора богословия, пять докторов наук (исторических, филологических, философских, экономических, социологических), три доктора теологии, 22 кандидата богословия, пять кандидатов наук (исторических, философских, филологических) (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 19д. С. 5–6). В академии трудились четыре профессора и 12 доцентов (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13з. Л. 83–84).

Состав студентов академии

Одной из главных задач преподавателей являлось вовлечение в сферу богословской науки тех выпускников семинарии, которые имели к этому склонность и были готовы реализовывать полученные знания на ниве церковной деятельности.

Так, первыми студентами высшей духовной школы Беларуси стали семь выпускников Минской духовной семинарии, которые указом митрополита Филарета от 30 ноября 1996 г., уже спустя несколько дней после государственной регистрации Устава Минской духовной академии, были зачислены на ее первый курс (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 2. Л. 2; Д. 14. Л. 133):

1.     иеромонах Вениамин (Тупеко) (ныне — митрополит Минский и Заславский, Патриарший Экзарх всея Беларуси, доцент Минской духовной академии);

2.     священник Георгий Соколов (ныне — архимандрит Афанасий, профессор, ректор Минской духовной академии);

3.     Лепин Сергей Леонидович (ныне — протоиерей, доцент Минской духовной академии, настоятель прихода храма Преображения Господня, а. г. Раков Молодечненской епархии);

4.     диакон Андрей Скробот (ныне — протодиакон, регент хора и преподаватель Минской духовной семинарии);

5.     Король Александр Викторович (ныне — доцент Минской духовной академии);

6.     Виктор Олегович (ныне — священник, клирик прихода храма праведной Софии Слуцкой в г. Минске);

7.     диакон Александр Хомбак (ныне — протоиерей, настоятель прихода храма святителя Луки, архиепископа Симферопольского и Крымского, в г. Гродно).

Первые наборы в число студентов академии осуществлялись по результатам собеседований с кандидатами. Как правило, в духовную школу принимались лучшие выпускники семинарии на основании указа Патриаршего Экзарха всея Беларуси (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 14. Л. 126, 128, 132–133). В 2000 г. были установлены правила приема, согласно которым абитуриенты проходили приемные испытания: письменный экзамен (написание сочинения-экспромта) и устный экзамен по Священному Писанию, догматическому богословию, церковной истории (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 2. Л. 31; Д. 20. Л. 104–116).

Абитуриентами академии большей частью были выпускники Минской духовной семинарии. Начиная с 2000-х гг. в академию также стали активно поступать студенты из близлежащих государств — России, Украины, Молдовы, Литвы, Польши.

Численность студентов академии составляла в среднем около 15 человек на курсе, всего же на трех курсах обучалось до 50 студентов.

Учитывая, что академия находилась в Жировичах вместе с семинарией и регентской школой^[3], общее число обучающихся только на дневном отделении доходило до 250 человек. Это был большой студенческий коллектив, находящийся в уникальных условиях близости с духовным центром Беларуси, наполненный общими устремлениями реализовать себя на ниве церковной жизни и имевший огромный потенциал для Церкви. Каждое из находившихся здесь духовных учебных заведений имело свои задачи, в соответствии с которыми и был организован их образовательный процесс.

Структура духовного образования в академии

Образовательный процесс Минской духовной академии в Жировичах был организован в соответствии с утвержденным Священным Синодом Русской Православной Церкви уставом православных духовных академий, который определял принципы организации учебного процесса также в духовных школах Москвы и Санкт-Петербурга. В соответствии с ним академия обеспечивала два уровня образования. Первая ступень предполагала трехгодичный учебный курс, в течение которого обучающиеся занимались написанием научной работы, при успешной защите которой, а также при условии сдачи кандидатского экзамена выпускникам решением Ученого совета академии присваивалась ученая степень кандидата богословия либо выдавался диплом об окончании академии без ученой степени (так называемый диплом общего образца) (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13. Л. 196; Д. 13ж. Л. 14; Д. 18. Л. 13) [Козлов, Федоров 2000, 349]. Те выпускники, которые не справились в срок с написанием научной работы, после завершения трехгодичного обучения получали академическую справку с возможностью продолжить написание диссертации и защитить ее позже.

Первоначально в академии на первой ступени образования практиковалась только дневная форма обучения и экстернат (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 2. Л. 32). Заочное отделение было создано только в 2014 г. в процессе реформирования духовной школы.

Всего же в Жировичах с 1996 по 2015 г. состоялось семнадцать выпусков академии. В духовной школе в этот период на первой ступени образования завершили обучение более 200 человек, 143 из них получили диплом кандидата богословия, 40 — диплом общего образца.

Вторая ступень образования в академии длилась два года и открывала возможность талантливым соискателям, имеющим ученую степень кандидата богословия, защищать магистерскую диссертацию (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 2. Л. 2). Положение о присуждении ученой степени магистра было разработано к 2002 г. (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 4. Л. 114–118), а первым ее соискателем в Минской духовной академии стал епископ Полоцкий и Глубокский Феодосий (Бильченко) (ныне — архиепископ, с 2019 г. находится на покое), который представил к защите свой труд «Гомилетика. Теория церковной проповеди», изданный в 1999 г. и рекомендованный Учебным комитетом Русской Православной Церкви для православных учебных заведений. Защита прошла успешно на открытом заседании Ученого совета 21 ноября 2002 г. (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 4. Л. 162; Д. 5. Л. 39–68, 71, 85; Д. 14. Л. 61).

Всего же в академии до ее реформирования, когда изменилась система образования и само понятие магистра^[4], были успешно защищены еще две магистерские диссертации: протоиереем Владимиром Башкировым (ныне — профессор, доктор богословия) и Щегловым Гордеем Эдуардовичем (ныне — священник, профессор, доктор церковной истории)^[5].

Спустя несколько лет в Минской духовной академии стали защищаться также и докторские диссертации^[6]. Первый диплом доктора богословия был выдан митрополиту Филарету (Вахромееву) за совокупность богословских и исторических трудов. Соответствующее решение было утверждено Святейшим Патриархом Алексием II (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 6. Л. 37–50, 53, 117, 119). А защита первой докторской диссертации прошла в 2009 г. в актовом зале Соборного дома в г. Минске. Ее автором стал профессор академии протоиерей Владимир Башкиров, тема его научного труда — «На пути к Богу: богословско-методологический опыт построения системы христианского вероучения и этики» (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 11. Л. 122–123; Д. 12. Л. 1–43).

Организация образовательного процесса

Что касается студентов первой ступени образования, учебный год для них традиционно делился, как и в семинарии, на два семестра, завершающихся экзаменационной сессией. Неучебными являлись все двунадесятые и великие праздники, святки, первая седмица Великого поста, Страстная и Светлая седмицы. В течение года студентам трижды предоставлялась возможность побывать на каникулах: Рождественских (от праздника Рождества Христова до Сочельника Богоявления), Пасхальных (от Пасхи до Радоницы) и летних каникулах (от выпускных торжеств до праздника Успения Пресвятой Богородицы).

В течение недели шесть дней были учебными: четыре-пять пар по 70 минут с понедельника по пятницу и, как правило, две-три пары в субботу (АМинДА Ф. 1. Оп. 3. Д. 4. Л. 19; Д. 21. Л. 2–101). Это была немалая нагрузка, которую необходимо было совмещать с написанием кандидатской диссертации. В связи с этим с 2011 г. студенты выпускного третьего курса стали во втором семестре освобождаться от лекционной нагрузки и целенаправленно заниматься написанием диссертаций^[7] (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 18. Л. 13).

В течение трех учебных лет на первой ступени изучалось около 40 дисциплин^[8]. Студенты первых двух курсов в каждом семестре писали по одной курсовой работе. Темы работ они избирали во взаимодействии с научными руководителями в соответствии с направлением своего диссертационного исследования (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 7. Л. 23; Д. 16ж. Л. 6).

Для научной работы академистов в распоряжение им была предоставлена библиотека семинарии^[9]. Она в большей части выполняла свою функцию, отвечая учебным запросам. Но ее фондов, как правило, не хватало для погружения в научную тему при написании диссертаций. Студентам приходилось искать дополнительные источники в других библиотеках. Темы диссертаций были очень разнообразны, большая часть из них касалась церковно-исторической проблематики. Для их научной разработки требовалась работа с документами архивов, расположенных в удаленных от Жировичей городах, что создавало свои трудности.

Студенты академии, особенно в конце 1990-х — начале 2000-х гг., активно ездили в более богатые литературой библиотеки других духовных школ (чаще — Московской и Санкт-Петербургской духовных академий), делая это, как правило, в каникулярное время. Позднее, с расширением библиотеки в Жировичах, распространением интернета и созданием доступа к интернет-источникам с богословской литературой, эта необходимость исчезла.

Распространение интернета в различных сферах жизни заметно ускорилось в начале 2000-х гг., в связи с чем духовным школам Русской Православной Церкви была поставлена задача обустроить академии и семинарии современными компьютерами и средствами коммуникации (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 3. Л. 170; Д. 17. Л. 136). Ввиду открывающихся перспектив расширения границ и форм духовного образования в эти процессы активно включились и духовные школы в Жировичах. В них в 2002 г. был создан компьютерный класс, на базе которого воспитанники академии и семинарии имели доступ к интернету, оформляли дипломные сочинения, студенты академии изучали спецкурс «Основы информатики и вычислительной техники» (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 4. Л. 125–128, 151), а спустя два года начал действовать официальный сайт Минских духовных академии и семинарии (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 17. Л. 113)^[10].

Помимо обучения в Жировичах студенты и выпускники Минской духовной академии имели возможность расширить свои знания и получить ценный опыт, обучаясь и стажируясь в богословских учреждениях за границей. Во многом это стало возможным благодаря международному авторитету митрополита Филарета (Вахромеева) и его добрым взаимоотношениям с различными зарубежными образовательными учреждениями.

Такая практика особенно широко применялась в первые годы пребывания академии в Жировичах. Так, в 1999/2000 уч. г. из 32 студентов академии треть находились в зарубежных учебных командировках (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 2. Л. 14). Они обучались на богословском факультете университета Аристотеля в Салониках (Фессалоникийский университет, Греция), богословском факультете Афинского национального университета имени Каподистрии (Греция), Тюбингенском, Регенсбургском (Германия), Папском Григорианском (г. Рим, Италия) университетах, в Высшем православном богословском институте последипломного образования Шамбези (г. Женева, Швейцария) (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 5. Л. 124; Д. 7. Л. 72; Д. 13в. Л. 55; Д. 13ж. Л. 89), в Понтификальном институте византийского богословия при университете Фомы Аквинского, Институте Восточных Церквей в Риме, Лингвистическом институте «Альфа» (г. Вена, Австрия), Экуменическом институте в Боссе (Швейцария) (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 5. Л. 121–123), Варшавской христианской богословской академии, Высшей лютеранской церковной школе Betel (Германия), Рурском университете (г. Бохум, Германия) и др. (АМинДС. Ф. 2. Оп. 6. Д. 101) [Лопыко И. 2005, 24].

Стажироваться и учиться за рубеж отправлялись, как правило, лучшие студенты, имеющие перспективы церковной деятельности в самых разных направлениях, но прежде всего — в научно-богословском. Часть из студентов, получивших дополнительное зарубежное образование, возвращались в alma mater, где могли применять полученные знания, формируя новую генерацию преподавателей, взращенных уже в рамках своей академии.

В целом же к началу XXI в. учебный процесс в духовных школах в Жировичах был уже налажен. Инспекционная проверка Учебного комитета по результатам посещения духовных школ Русской Православной Церкви в 2000/2001 уч. г. свидетельствовала, что «за одно десятилетие сеть духовных школ нашей Церкви выросла многократно… базой для их воссоздания были скудные ресурсы трех семинарий и двух академий, которые сохранились у Русской Церкви к 1988 г . …На поприще духовного образования за прошедшее десятилетие сделано немало, и сделано, конечно, не одними человеческими усилиями, но, прежде всего, Промыслом Божиим» (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 4. Л. 7–14). В полной мере это касалось и духовных школ в Жировичах. В 2002 г. в день празднования Жировичской иконы Божией Матери святую обитель и духовные школы посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. По итогам его визита в одном из решений Священного Синода Русской Православной Церкви было отмечено: «С благодарением Богу свидетельствовать о высоком уровне организации учебного процесса в Минских духовных школах» (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 4. Л. 156, 167).

Реформирование Минской духовной академии

Вместе с тем в первом десятилетии ХХI в. в Русской Православной Церкви начались процессы реформирования системы духовного образования. Преобразования были нацелены на интеграцию духовного образования в светское государственное и международное образовательное и научное пространство. Частью этого процесса стало «совмещение системы духовного образования со светскими системами образования в странах, составляющих каноническую территорию Русской Православной Церкви, а также с международной системой богословского образования» (Концепция 2011).

Священным Синодом Русской Православной Церкви были приняты документы, регламентирующие новые требования к структуре и содержанию духовного образования: 21 августа 2007 г. — «Концепция высшего духовного образования Русской Православной Церкви»^[11], 22 марта 2011 г. — «Концепция дальнейшего реформирования системы духовного образования Русской Православной Церкви», в соответствии с которыми уже несколько этапов реформирования к этому времени прошли духовные академии в Москве и Санкт-Петербурге. Синод также постановил с 2011/2012 уч. г. в наиболее сильных духовных учебных заведениях ввести бакалаврскую программу, а с 2012/ 2013 уч. г. — магистерскую программу (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13в. Л. 73).

Учитывая, что и в государственной системе Республики Беларусь в это время также осуществлялся переход высших учебных заведений на четырехлетнее образование, в процессы реформирования активно включилась и Минская духовная академия.

С 2012 г. реформирование ее образовательной системы осуществлялось по благословению архиепископа Гурия (Апалько), ставшего ректором духовной школы. Непосредственно процесс реформирования возглавил проректор по учебной работе Акимов Виталий Викторович (ныне — профессор Минской духовной академии архимандрит Сергий (Акимов), доктор богословия), который с декабря 2014 г. был назначен ректором Минской духовной академии. Им был разработан и утвержден Ученым советом порядок реформирования Минской духовной академии (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13в. Л. 73–79, 102–105, 120–121; Д. 19б.Л. 7–8). При этом представители академии стали активными участниками процесса реформирования на общецерковном уровне, регулярно принимали участие в заседаниях Координационного центра по развитию церковной науки в Русской Православной Церкви, непосредственно работали над выработкой общецерковного образовательного стандарта (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13ж. Л. 24).

Реформирование системы духовного образования предполагало переход на трехуровневое обучение: бакалавриат (четыре года), магистратура (два года) и аспирантура (три года). Это решение, адаптированное к условиям белорусских духовных школ, привело к тому, что Минская духовная семинария стала площадкой для получения степени бакалавра, а Минская духовная академия — для дальнейшего обучения в магистратуре и аспирантуре.

Решение о начале работы по открытию магистерской подготовки в Минской духовной академии было принято на заседании Ученого совета 5 декабря 2012 г. Для реализации этого решения требовался кропотливый труд: в академии были созданы новые кафедры; разработаны учебные планы магистерской подготовки, предполагающие три отдельных специализации: «библеистика», «церковная история и церковно-практические дисциплины», «апологетика»; разработаны соответствующие программы учебных дисциплин, а также определены новые подходы к организации учебного процесса и к работе профессорско-преподавательского состава (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13з. Л. 12– 14, 85–86; Д. 16а. Л. 8).

В процессе реформирования создавалась необходимая нормативная база, регулирующая учебный, воспитательный процессы и научно-исследовательскую работу (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13в. Л. 73–79, 102–105, 120–121; Д. 13 г. Л. 3–8; Д. 13д. Л. 3–9; Д. 13е. Л. 3–4, 77; Д. 13ж. Л. 3–4; Д. 19д. С. 4–5; Д. 64. Л. 23–64, 69–89).

В соответствии с новыми нормативными документами обучение в академии предполагает двухгодичную магистратуру и трехгодичную аспирантуру. В магистратуре академии имеют возможность обучаться окончившие полный курс духовной семинарии по пятилетней или четырехлетней программе либо имеющие государственный диплом о высшем образовании по специальности «теология». По завершении обучения в магистратуре на основании успешной защиты магистерской диссертации и сдачи соответствующих экзаменов выпускники получают диплом магистра. Те же из них, кто желает обучаться дальше и обладает научным потенциалом, имеют возможность продолжить обучение в аспирантуре^[12] и завершить ее с дипломом исследователя, после чего — защитить кандидатскую диссертацию (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 64. Л. 69–74, 155–246).

14 июня 2013 г. Учебный комитет при Священном Синоде Русской Православной Церкви, оценив в ходе инспекционной проверки 29–31 мая 2013 г. состояние учебно-методического обеспечения и уровень преподавательских кадров, дал согласие на открытие в Минской духовной академии магистерской подготовки. В результатах проверки было отмечено, что «Минская духовная академия и семинария являются стабильно функционирующим образовательными учреждениями, способными обеспечить полноценный образовательно-воспитательный процесс. Они относятся по большинству показателей к числу ведущих учебных заведений Русской Православной Церкви» (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 1а. Л. 51–52; Д. 13д. Л. 10–11).

Таким образом, начиная с 2013/2014 учебного года в академии параллельно с прежней системой образования начала действовать двухгодичная магистратура. Первый набор в магистратуру был проведен в 2013 г. (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 20б. Л. 1– 17), а ее первый выпуск состоялся в 2015 г. Соответственно, с 2013 г. на прежнюю систему образования наборы уже не проводились.

В течение двух лет (в 2013/2014 и 2014/2015 уч. гг.) в академии в Жировичах сосуществовали прежняя (трехгодичная) и реформированная (двухгодичная магистратура) системы образования. При этом у магистрантов, обучающихся по новой системе, которые проживали и имели основное место учебы в Жировичах, часть занятий уже организовывалась в Минске, где активно создавалась образовательная инфраструктура и готовилось все необходимое для переезда академии. Занятия для академистов в столице первоначально проводились в соборном доме минского Свято-Духова кафедрального собора, общежитие им предоставляли Елисаветинский монастырь и приход храма иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13е. Л 117; Д. 13з. Л. 10–12; Д. 66. Л. 235).

В 2014 г. в академии было положено начало подготовке магистров по заочной форме обучения с трехгодичным сроком обучения — Синод Белорусской Православной Церкви принял соответствующее решение 26 июня 2014 г. (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 1а. Л. 53). Первый набор на заочное отделение прошел в августе 2014 г., а вступительные экзамены были организованы в Соборном доме минского Свято-Духова кафедрального собора (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13з. Л. 3).

К весне 2015 г. часть занятий уже стабильно проводилась в столице, заседания Ученого совета академии проходили в Минске отдельно от Педагогического совета семинарии, там же была налажена работа кафедр академии (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13и. Л. 95–105).

Выпуск по итогам 2014/2015 уч. г. стал пограничным в истории Минской духовной академии: обучение в Жировичах завершали как студенты, поступившие в 2012 г. по старой системе, так и те, кто в 2013 г. поступал уже в новообразованную магистратуру. Фактически выпуск этого года стал последним по дореформенной системе и вместе с тем первым — по реформированной системе. Так, в 2015 г. прежняя система образования была завершена, а с 2015/2016 уч. г. учебный процесс в академии был полностью переведен в Минск и был организован в соответствии с новыми требованиями (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13е. Л. 13; Д. 13з. Л. 18–20, 86–91; Д. 66. Л. 236; Ф. 2. Оп. 2. Д. «Протоколы заседаний Ученого совета за 2014/2015 уч. г.». Л. 86–87, 148–149).

Переезд в Минск

В столице академия расположилась в комплексе зданий Духовно-образовательного центра Белорусской Православной Церкви возле Свято-Духова кафедрального собора. Это место изначально планировалось для размещения академии: уже к 1996 г. для этих целей Церкви были переданы два здания по ул. Кирилла и Мефодия (дома 5 и 7) и одно — по ул. Торговой (дом 27)^[13] (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 1а. Л. 3), а решением Синода Белорусской Православной Церкви 3 августа 1996 г. на их базе был учрежден Духовно-образовательный центр Белорусской Православной Церкви, в который первоначально планировалось включить помещения кафедрального Свято-Духова собора, Белорусской духовной академии, Минского духовного училища, приходской воскресной школы, иконописной школы, службы милосердия, реабилитационного пункта, миссионерского центра, издательско-полиграфического отдела, а также часовню святителя Кирилла Туровского (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 1а. Л. 8).

В дальнейшем время внесло свои коррективы в первоначальные планы. Одни из первых проектных эскизов комплекса зданий были составлены еще в 2000 г. (АМинДС. Ф. 3. Оп. 3. Д. 60–62). Спустя шесть лет разработка проектно-сметной документации была практически завершена и подготовлена строительная площадка, а 27 февраля 2006 г. митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси, совершил закладку капсулы в основание комплекса зданий центра, после чего и началась активная фаза его строительства. Осенью 2006 г., когда в Жировичах академия праздновала 10-летие своего основания, строительные работы в Минске были в разгаре. Средства на строительство были выделены из республиканского бюджета в рамках государственной инвестиционной программы проведения реставрационно-восстановительных работ на объектах историко-культурного наследия исторического центра г. Минска (Верхнего города). К 2012 г. работы были практически завершены. Отстроенный комплекс включал главный корпус, ректорат, два учебных корпуса, здание общежития (АМЕУ. Д. «Минская духовная академия») (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 19б. Л. 40).

В ходе инспекционной проверки, проводимой в академии Учебным комитетом Русской Православной Церкви 29–31 мая 2013 г., было отмечено, что в новом комплексе зданий «помещения отвечают всем современным требованиям к обеспечению учебного процесса; имеется достаточное количество аудиторий, соответствующее оборудование, актовый зал на 187 мест, библиотека; предусмотрено общежитие на 80 мест, что позволяет разместить студентов и преподавателей академии; …учебные аудитории, зона отдыха и питания эстетически достойно оформлены; пищеблок оснащен новейшим высокотехничным оборудованием; два трапезных зала одновременно вмещают до 150 человек; предусмотрено помещение для банно-прачечного комплекса и медицинского кабинета» (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 66. Л. 236).

Торжественное открытие и освящение Духовно-образовательного центра было совершено 20 июня 2015 г. Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом во время его визита в Республику Беларусь в рамках празднования 1000-летия преставления святого равноапостольного князя Владимира (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13к. Л. 147–148).

Заключение

Под чутким руководством митрополита Филарета (Вахромеева) духовные школы при Успенском Жировичском монастыре расцвели. Жировичи, являясь сердцем православной жизни Беларуси, стали также центром научных изысканий и общественной активности, местом встреч и диалога для выдающихся личностей, как представителей Церкви, так и людей из светского мира.

Дальнейшее становление академии в качестве научно-богословского центра было связано с ее перемещением в столицу, что соответствовало первоначальному замыслу основателя духовной школы [Архимандрит Сергий 2016]. В 2012 г. Синод Белорусской Православной Церкви принял решение о переводе академии из Жировичей в Минск, где как раз завершалось строительство нового Духовно-образовательного центра.

Этот процесс занял несколько лет и совпал с реформированием системы духовного образования в Русской Православной Церкви, что потребовало перестройки образовательного процесса и в Минской духовной академии. В 2015 г. обновленная академия переехала в современный комплекс, где были созданы достойные условия для обучения и научной деятельности. Это событие ознаменовало новую главу в ее истории.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

Источники

1.     АМЕУ — Архив Минского епархиального управления. Д. «Минская духовная академия».

2.     АМинДА — Архив Минской духовной академии. Ф. 1. Оп. 3. Д. 1а; Д. 2; Д. 3; Д. 4; Д. 5; Д. 6; Д. 7; Д. 8; Д. 10; Д. 11; Д. 12; Д. 13; Д. 13а; Д. 13б; Д. 13в; Д. 13г; Д. 13д; Д. 13е; Д. 13ж; Д. 13з; Д. 13и; Д. 13к; Д. 14; Д. 16а; Д. 16ж; Д. 17; Д. 18; Д. 19; Д. 19б; Д. 19в; Д. 19д; Д. 20; Д. 20б; Д. 21; Д. 64; Д. 66; Ф. 2. Оп. 2. Д. «Протоколы заседаний Ученого совета за 2014/2015 уч. г.».

3.     АМинДC — Архив Минской духовной семинарии. Ф. 1. Оп. 2. Д. 127; Ф. 2. Оп. 6. Д. 21; Д. 101; Ф. 2. Оп. 5. Д. 25; Ф. 3. Оп. Д. 60; Д. 61; Д. 62.

4.     Концепция (2011) — Концепция дальнейшего реформирования системы духовного образования Русской Православной Церкви / Документ принят на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви от 22 марта 2011 года (журнал № 11) // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. 2011. Режим доступа: https://www.patriarchia.ru/db/text/1434901.html (дата обращения: 21.02.2026).

Литература

5.        Архимандрит Сергий (2016) — Сергий (Акимов), архимандрит. Минская духовная академия: исторический путь становления и развития. Доклад ректора Минской духовной академии архимандрита Сергия (Акимова) на торжественном акте, посвященном 20-летию основания академии // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. 2005. Режим доступа: https://new.patriarchia.ru/article/99327 (дата обращения: 21.02.2026).

6.     Библиотека семинарии (2005) — Библиотека семинарии // Ступени. Студенческий журнал Минских духовных академии и семинарии. 2005. № 4 (20). 56 с.

7.     Бубнов (2025) — Бубнов Павел, протодиакон. Минская духовная семинария: исторический путь и современное служение. Жировичи: Издательство Минской духовной семинарии, 2025. 80 с.

8.     Иеромонах Андрей (2025) — Андрей (Василюк), иеромонах. Минская духовная академия в Жировичах (1996–2015) в документах архива духовной школы: история основания, структура, управление // Труды Минской духовной академии. 2025. № 2 (27). С. 53–73.

9.     Институт теологии — Институт теологии имени святых Мефодия и Кирилла Белорусского государственного университета // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. Режим доступа: https://www.patriarchia.ru/org/ 604 (дата обращения: 21.02.2026).

10.Козлов, Федоров (2000) — Козлов Максим, священник; Федоров, В. А. Академии духовные православные в России // Православная энциклопедия. Москва: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. Т. I: «А – Андреевский ставропигиальный мужской монастырь г. Москвы». С. 349–352.

11.Лопыко И. (2005) — Лопыко И. История Минской духовной семинарии в 1918–2005 гг. // Семинар студентов высших учебных заведений Республики Беларусь, посвященный 220-летию Минской духовной семинарии. 19–21 ноября 2005 г. Материалы: в 2-х ч. Вып. 4. Жировичи, 2006. Ч. 1.

12.Митрополит Филарет (2025) — Митрополит Филарет (Вахромеев): к 90-летию со дня рождения / сост. Наталья Яковенко. Минск: Мастацкая літатаратура, 2025. 254 с.

• Более подробная информация об административном составе Минской духовной академии в 1996–2015 гг. изложена в статье [Иеромонах Андрей 2025, 62–68].
• Ученые звания в соответствии с традициями системы духовного образования присваивались преподавателям, обладающим значительным опытом научной и педагогической деятельности. Впервые в Минской духовной академии вопрос о присвоении ученых званий обсуждался на заседании Ученого совета в октябре 2000 г. (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 3. Л. 4а–13). Первыми профессорами Минской духовной академии «за совокупность научно-исследовательских и учебно-методических трудов» стали митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший Экзарх всея Беларуси; доцент Московской духовной академии Антоник Виталий Кириллович; доцент Белорусского государственного университета Теплова Валентина Анатольевна. А первыми доцентами — ректор академии архимандрит Леонид (Филь), инспектор академии протоиерей Геннадий Повный и преподаватель академии протоиерей Сергий Гордун (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 3. Л. 9–10).
• В 2003 г. она была преобразована в регентское училище, а в 2007 г. — в регентское отделение семинарии [Бубнов 2025, 34; Иеромонах Андрей 2025, 64]
• До реформирования системы духовного образования в 2015 г. в Минской духовной академии магистр — это ученая степень в области богословия (церковной истории, канонического права), стоящая выше кандидата богословия и ниже доктора. В ходе реформ понятие «магистр» было изменено в соответствии с требованиями Болонской системы.
• Тема магистерской диссертации протоиерея Владимира Башкирова, защищенная им в 2006 г.: «Сын Божий — Сын Человеческий. Логос-Тропос Христа в творениях преподобного Максима Исповедника» (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 8. Л. 123–149). Тема магистерской диссертации Г. Э. Щеглова, защищенная им в 2008 г.: «Степан Григорьевич Рункевич (1867–1924). Жизнь и служение на переломе эпох» (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 11. Л. 49–87. Д. 17. Л. 24).
• После реформирования академии по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в 2019 г. был учрежден Объединенный докторский диссертационный совет на базе трех высших духовных учебных заведений Русской Православной Церкви: Московской духовной академии, Санкт-Петербургской духовной академии, Минской духовной академии, в который с 2022 г. вошла Сретенская духовная академия.
• В ходе реформирования в магистратуре академии была установлена в течение учебной недели трехдневная аудиторная нагрузка, остальные дни недели — отведены для написания диссертации (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13а. Л. 118).
• Согласно учебному плану в 2004 г. из 44 изучаемых дисциплин: богословских, церковно-исторических и церковно-практических было 27, гуманитарных — 7, спецкурсов — 10 (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 17. Л. 109).
• Библиотека в семинарии начала функционировать с 18 сентября 1989 г. Ее комплектование осуществлялось за собственный счет и благодаря пожертвованиям. Кроме того, в нее возвратились книги из библиотеки послевоенной семинарии, действовавшей в Жировичах в 1945– 1964 гг., которые в течение 25 лет сберегались в библиотеке Успенского Жировичского монастыря. Неоценимая помощь библиотеке была оказана митрополитом Филаретом (Вахромеевым). Только в 2008 г. им было передано 655 единиц литературы (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 11. Л. 11). Свой личный вклад в пополнение библиотеки внесли архиепископ Пермский и Соликамский Афанасий (Кудюк), преподаватели Московских духовных школ, преподаватели и воспитанники Минских духовных академии и семинарии, насельники монастыря, священники и миряне (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 19в. Л. 41; Ф. 2. Оп. 5. Д. 25. Л. 109; Оп. 6. Д. 21) [Библиотека семинарии 2005, 46].
• Сайт создавался силами сотрудников редакции студенческого журнала «Ступени» и поддерживался также их стараниями. Сайт представлял информацию о белорусских духовных школах и рассказывал об истории и современном положении Жировичского Успенского монастыря. В 2006 г. сайт получил диплом лауреата на первом конкурсе православных сайтов рунета «Мрежа» (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 18. Л. 36–38). После утверждения Священным Синодом Русской Православной Церкви документа «Стандарт единого присутствия епархий РПЦ в интернете» в 2012 г. была образована редакционная коллегия сайта, главным редактором которого назначен А. В. Слесарев (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13в. Л. 20, 49, 62). В 2015 г. с переездом академии в Минск был открыт отдельный сайт Минской духовной академии (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13е. Л. 90).
• В 2005 г. Минская духовная академия, как и другие духовные учебные заведения, участвовала в разработке документа «Концепция духовного образования Русской Православной Церкви» – отвечала на вопросы специально созданной комиссии и имела возможность внести свои предложения в проект документа. Среди предложений, прозвучавших от академии, необходимость становления кафедральной системы: «Только кафедральное устроение с разработанной и продуманной системой позволит ввести необходимую специализацию и обеспечить необходимый уровень подготовки студентов», – говорилось в ответе академии (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 16ж. Л. 9–10). После принятия документа в 2007 г. в духовной школе были сделаны первые шаги по ее реформированию: в 2008 г. – созданы шесть кафедр (Священного Писания, Богословских дисциплин, Церковно-практических дисциплин, Церковной истории, Философии и социальных дисциплин, Древних и современных языков) (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 10. Л. 75, 79, 88, 105; Д. 13в. Л. 90), введен спецкурс о требованиях к кандидатским диссертациям, утвержден состав Совета по защите диссертаций (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 16а. Л. 116), разрабатывались необходимые нормативные документы (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 10. Л. 93, 112; Д. 11. Л. 15–20; Д. 13б. Л. 7; Д. 13в. Л. 3, 8, 13). Поскольку эти процессы требовали серьезного изучения существующего опыта, в 2010–2011 гг. в академии проходили специальные заседания Ученого совета, посвященные вопросу перехода духовных учебных заведений Русской Православной Церкви на Болонскую систему, на которых выступали приглашенные специалисты (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13а. Л. 41; Д. 13б. Л. 154).
• Аспирантура в академии начала работать уже после ее переезда в Минск, с 2015/2016 уч. г. Священный Синод Русской Православной Церкви одобрил открытие аспирантуры 5 мая 2015 г. Открытию аспирантуры предшествовала инспекционная проверка Учебного комитета, прошедшая 2–3 марта 2015 г. Комиссия Учебного комитета пришла к заключению, что «Минская духовная академии располагает достаточным потенциалом для открытия аспирантуры по тем же профилям, по которым уже функционирует магистратура (специализациям “библеистика”, “церковная история и церковно-практические дисциплины”, “апологетика”)» (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13з. Л. 88–89; Д. 13и. Л. 165; Д. 66. Л. 239). Образовательный процесс на уровне аспирантуры стал осуществляется в соответствии с принятым 30 января 2015 г. Положением об аспирантуре Минской духовной академии и другими нормативными документами (АМинДА. Ф. 1. Оп. 3. Д. 13и. Л. 5–11, 18–71, 90–91, 113–126; Д. 13к. Л. 2–3, 83, 95–135; Д. 64. Л. 186–199).
• Этот адрес изначально был оформлен как официальный для Минской духовной академии, в 2010 г. ул. Торговой было возвращено ее историческое название — Зыбицкая.