Мать Мария (Скобцова). Святая наших дней. К 70-летию со дня гибели матери Марии (1945-2015 гг.)

<em>"Монашество – великая Божия Тайна" (свт.Игнатий Брянчанинов). В чём же тут Тайна, если простые миряне (поправьте пожалуйста, если это не так) определяют, каким должно быть православное монашество. Это уж не согласуется ни только с матерью Марией, но даже со свт. Игнатием. А </em><em> если миряне указывают целой поместной Церкви кого нужно канонизировать, а кого не нужно, это как называется?</em><em> К чести матери Марии хочу отметить, что она не отрицала ни киновию, ни отшельников. Он просто говорила, какие могут быть искажения на этих путях, признавая, бесспорно их подлинность. если не верите могу привести цитаты. </em>

Андрей, если Вы честный человек и реально хотите разобраться в том, противоречит ли творчество матери Марии учению прп. Исаака Сирина, советую Вам прочитать статью матери Марии "Аскетизм". Текст статьи могу выслать, если не найдёте его в открытом доступе. В этой статье мать Мария фактически только и цитирует одного прп. Исаака Сирина в том числе абсолютно с ним согласна в учении о молитве. Помимо прочего, Вы узнаете, что мать Мария не отрицала аскетизма, не отрицала подлинных традиционных монашеских традиций, ни в коем роде не превозносила западно-европейский гуманизм.

Когда-то в г. Пятигорске, еще в застойные годы священник местного храма св. Лазаря Четверодневного прот. Сергий Ильин дал мне прочитать книгу о. Сергия Гаккеля о м. Марии. Я был настолько потрясен прочитанным, что твердо решил для себя хотя бы что-то сделать для популяризации имени этого замечательного человека. Позднее, в 1992 г. мы переиздали книгу о. Гаккеля в России тиражом 50 000 экз. Светлый облик м. Марии и сейчас мысленно стоит перед моими глазами. Как то раз я спросил актрису Л.И. Касаткину, сыгравшую м. Марию в советском фильме, почему она так представила свою героиню. И Л.И. Касаткина сказала: "Они не разрешили мне в фильме даже перекреститься, хотя я играла монахиню". Она признала, что коммунисты хотя и признавали подвиг м. Марии, но все-таки пытались ошельмовать ее, представив ее веру чем-то внешним, поверхностным. Коммунизм, казалось бы, пал. Но духовные большевики остались и продолжают очернять память новой мученицы и исповедницы. А напрасно. Бог поругаем не бывает.

Спасибо Вам отец Илья за то,что защитили память матери Марии.Традиция появляется с неуважением и презрением относится к имени той,о ком не знают,не понимают.Как-будто истина в последней инстанции в руках псевдо интеллигенции ,правдорубов.Митрополит Антоний писал,что понять смысл ее служения и искания Божьей правды,духовного ее прорыва еще предстоит оценить будущим поколениям.Мы так закоснели в определенных рамках,схемах,формулах,что не даем уму ничего осмыслить,вникнуть в историческую эпоху ее жизни,ее подвиг.Св.Мария Египетская (ее по постригу святая)была единственная в неповторимости ее подвига.Может и мать Мария тоже.Каждый подвиг Святого ценен Церкви.Ведь так? Благодарю,и прошу Вашего благословения.С любовью во Христе.Марина.

<p>Эта статья - характерный выпад о. Валентина в отношении м. Марии. Конечно, о. Валентин обиделся за то, что он узнал себя в одном из типов, так метко очерченных м. Марией. Но в этих типах он узнал и некоторых тех, кого он хотел бы видеть не только своим авторитетом, но и авторитетом для других верующих. </p><p>Более того, м. Мария высказывает свое определенное отношение к некоторой "пастырской" программе, которая имеет место в духовнической практике и в отношении которой уже в наши дни последовало известное Определение Св. Синода от 28 декабря 1998 г.</p><p>"Осуждение традиционного монашества — один из ведущих мотивов творчества м. Марии", - пишет о. Валентин. А между тем м. Мария не осуждает монашество вообще, но говорит об отдельных (причем вопиющих) его недостатках. Все эти "типы" благочестия, которые она описывает, - содержат в себе характерные недостатки, которыми грешат порой многие из нас.</p>

Простите, отче, но вы не являетесь моим духовником, и ваши указания мне о покаянии разрешите почитать ничтожными: у меня есть свой духовник, и я ему исповедуюсь, а не вам. <br>А теперь по существу.<br>Поведение монахини Марии не является традиционным для православного монашества, а, следовательно, не может являться духовным авторитетом. Таких нельзя никак канонизировать, ибо это не пример для подражания. Православное монашество не таково!

У Вас, батюшка, отец Валентин Асмус упомянут. Вы имеете в виду вот эту его работе?<br><br>http://antimodern.ru/skobtsova/

<p>Вам бы, Михаил, сходить к исповеди и принести покаяния за такие посты. М. Мария никогда не говорила о том, что не нужно ходить в храм (дайте ссылку!!!), но просто считала, что богослужение - это не только чтение кафизм, но и служение ближнему, ибо так определил Господь в первой Своей заповеди. Ставят в укор м. Марии и то, например, что она курила. Но ведь и имп. Николай не выпускал папиросы изо рта (Скажите об этом протоиереям Валентину Асмусу и Александру Шаргунову). А м. Мария, как свидетельствуют знавшие ее, после пострига бросила курить вовсе. </p><p>Неприятие м. Марии - это неприятие ее взглядов, особенно тех, что высказаны в ее работе "Типы религиозной мысли". Под это дело пытаются притащить за уши и то, что она, якобы, "не православная монахиня". Православие, таким образом, определяют через свои вкусы, симпатии и антипатии, (через свое отношение, например, к партесному пению или чтению кафизма и проч.), а не исходя из того, о чем в свое время так правильно писал проф. Н.Н. Глубоковский в своей работе "Православие по существу". И уж, конечно же, не исходя из того, о чем говорится в Символе веры.</p><p>Слава Богу, что вышла еще одно объективное исследование о м. Марии (Скобцовой) - новой мученице и исповеднице Российской!</p>

<p>Действительно, ее размышлизмы о молитве в корне противоречат святоотеческому учению о том же. Напр. - Исаака Сирина. </p>

Монахиня Мария находилась в состоянии духовной прелести: призывала не молиться и не ходить в храм, а вместо этого заниматься суетой общественного служения. Это не православное монашество.