Лица прошлого: протоиерей А. И. Маляревский

О том, что в нашем роду были священнослужители и иконописцы я слышал в детстве в разговорах своих родственников, но для нас детей эта тема всегда оставалась закрытой, родители старались не отвечать на наши вопросы, касающиеся наших предков и родственников. И я только знал из рассказов отца, что его дедушка был потомственным священником, дворянином. К сожалению, в семье не было старых дореволюционных фотографий,  рассматривая которых можно было бы задавать вопросы родителям о том, кто на них изображен, нам говорили, что  они были утеряны, но вернее всего их сожгли в тридцатые годы.  И вот после смерти отца, перебирая его документы, мое внимание привлекли пожелтевшие листки с рукописным текстом датированные 1915 годом. Это были или черновики статьи посвященной моему прадеду  протоиерею А. И. Маляревскому или его попытки составить своё краткое жизнеописание. При публикации сохранена стилистика оригинала.

* * *

Н. Б. Маляревский

Протоиерей Вознесенской церкви в Петрограде Александр Иоаннович Маляревский

Родился 24 августа 1857г. в селе Покровском, Курской губернии. Отец его священник вскоре был перемещен в Корочинский уезд, в слободу Холодное, где среди скромного, честного, в простоте верующего, трудолюбивого, спокойного крестьянского населения прошло детство, отрочество и, во время каникул, юность его. Товарищей и друзей в детстве и отрочестве не было у меня, вспоминает отец Александр, в играх со сверстниками и развлечениях я не принимал участия, да их и не было в ту пору в деревне, т.к. дети вместе никогда не собирались; жил я, интересами семьи, помогая, матери в домашних и хозяйственных делах. По воскресеньям и праздничным дням с отцом неукоснительно ходил в церковь, где всегда стоял на клиросе, внимательно следя за службой и тихо подпевая поющим.

На 12 году отвезен в Белгород, но в сентябре поступить в училище не удалось, т.к. дома не был подготовлен. К Рождеству сдал экзамен в низшее отделение. К концу года догнал своих товарищей и занял первое место по списку, каковое сохранил за собою во все шестилетнее время обучения в духовном училище. Врагов, завистников и конкурентов за все время пребывания в училище не имел; все товарищи и соквартиранты были моими младшими братьями; в своих отношениях мы руководились чувством бесхитростной детской любви, взаимного уважения и благорасположения. Шесть лет учения в Белгородской семинарии прошли благополучно, в добросовестном изучении преподаваемых предметов и успешном занятии с другими учениками. В это время опытно выработались понятия об учениках и учителях, понятия довольно оригинальные, немножко идеалистические, но к счастью оправданные жизнью и новейшими психологической, педагогической науками и, давшей в руки отца Александра тайну влияния его на учеников и учителей, что замечалось во всей его дальнейшей педагогической практике.

В 1881 году поступил на казенное отделение в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую и кончил в 85 году по первому разряду. Кандидатская работа его была по педагогике: «Вопросы о нравственном воспитании в нашей педагогической литературе за последнее столетие». Не в пример другим еще на третьем курсе академии студент Маляревский определен приходским священником к Самсоновской церкви. Три дела сразу пришлось совмещать ему теперь: учиться (оканчивать академию и знакомиться с общественной жизнью), учить (законоучительствовать и проповедовать) и служить (отправлять богослужения в храме и требы по домам) и все их благословлял Бог.

Служение людям, человеколюбие, любезное обращение со всеми, но без лести и фальши, правдивость в суждениях и законность в действиях, сочувствие горю и радости других, но без навязывания своих мнений, внедрение писания, особенно детям и окружающим христианских воззрений на жизнь и взаимопонимание, но без утрировки их или с признанием житейских нужд, потребностей даже условностей, научение других, но без обличия, короче сказать, религиозность и смиренномудрие, какими принципами направлялась внутренняя сторона пасторского делания.

Внятное, сосредоточенное, благоверное отправление богослужения, сопровождаемое  по воскресным и праздничным дням кратким, живым и жизненным словом по лучшим проповедническим образцам, своевременное тщательное совершение треб по домам, строгое, не слышное, с видимым сочувствием к приходящему ведение исповедью, спокойное, ласковое, любовное обращение с народом и сослуживцами, особая забота об ограждении верующих от неправославных пашковских влияний, благожелательное отношение к заключенным при полицейской части, на новых педагогических началах обоснованное преподавание Закона Божьего в приюте и городской школе, составление книжки «Воскресная церковно-приходская библиотека», выступление с докладом в Соляном городке «О репетиторстве, как средстве, освобождающем школу от многих ее недостатков» сделали то, что о деятельности молодого священника Самсоновской церкви к концу четвертого года его служения стали говорить с похвалою не только сослуживцы, начальствующие лица, но и народ.

В 1888 г. отец Александр переведен был на лучший приход к Пантелеимоновской церкви. 25 лет, 9 месяцев, 7 дней при этом храме прошли в усиленном законоучительстве в приютах, преподавание в двух городских училищах, в женской гимназии кн. Оболенской, в Екатерининской патриотической школе и частных домах.

Тяготение к народному образованию побудили его оставить городские школы и прекрасную во всех отношениях гимназию и он: 1) принял живое и деятельное участие в заседаниях Совета Братства Пресвятой Богородицы ведавшим церковными школами Петроградской стороны; 2) заведовал распределением учебных книг и классных пособий по школам; 3) работал для выставок Нижегородской, юбилейной Петроградской, Детского мира; 4) выстроил, оборудовал и попечительствовал в Вороноской второклассной школе; 5) сделался наблюдателем церковных школ в столице и Петроградском уезде; 6) учредил общество взаимопомощи учителей и учительниц; 7) организовал учительский хор; 8) устраивал учительские и ученические экскурсии и паломничества; 9) был секретарем и председателем Совета Японского приота; 10) вел учительские и законоучительские собрания; 11) был непременным членом и председателем в Петроградском Отделении Епархиального учительского Совета;

В то же время отец Александр следил за течением педагогической мысли и дела в России: 1) принимая живое и деятельное участие в трудах педагогического музея военно-учебных заведений, часто выступая со своими мнениями и докладами; 2) был учредителем Петроградского Родительского Кружка; 3) много лет состоял в Родительском Совете при девяти гимназиях; 4) доставлял экспонаты по Закону Божию и дошкольному детскому образованию на выставки в Чикаго и в Брюсселе; 5) как педагог и законоучитель участвовал в трудах противоалкогольной комиссии при Обществе охранения народного здравия.

Много труда и энергии употребил отец Александр на создание Храмов Божьих: 1) во имя святых мучеников князя Михаила и боярина Федора при Пантелеймоновской церкви; 2) во имя Великомученицы Екатерины при женской патриотической школе; 3) при казачьем Уральском №3 полку в городе Липно; 4) в селе Плющеная Курской епархии и 5) при 4 Финляндском полку. На три последних храма средства собраны были исключительно его трудами.

Для любимых литературных занятий мало оставалось времени и носили они характер случайный. Кроме статей в журналах, беглых заметок в газетах отец Александр: 1) участвовал в комиссии по обзору народной педагогической литературы; 2) редактировал вместе с другими 11 педагогами, врачами и учеными 60 выпусков «Энциклопедии семейного воспитания и обучения», при чем составленный им выпуск 18, озаглавленный «Религиозное воспитание в семье» переведен на болгарский язык и издан Синодом болгарской церкви; 3) составил и издал несколько книжек и листков религиозного содержания, таковы: «Три  слова о милосердии и помощи блудным» «Воскресная церковно-приходская народная библиотека» «Мученики за веру и отечество, князь Михаил Черниговский и боярин Федор» «Святой благоверный князь Александр Невский» «Святитель Феодосий Черниговский», «Преподобный Серафим Саровский», «Святитель Иоасаф Белгородский», «О девяти заповедях церковных», «Пособие к доброй исповеди», «О развитии религиозного чувства детей дошкольного возраста», «Первая книжка по Закону Божьему для детей», «Как учить детей Закону Божьему по первой книжке», «Молитвы Царицы Небесной Утоли моя печали и Иоанну Воину».

Приготовил к печати: 1) первый год Закона Божьего в школе (применительно к программе церковных школ); 2) примечания и объяснения к акафисту Святителя Иоасафа; 3) Молитва за Благодетеля; 4) молитвенные воздыхания души перед Чудотворной иконой «Утоли моя печали»; 5) Молитвы об обиженных в Храме Вознесения Господне возносимые.

Из вышеназванных трудов книга «Святитель Иоасаф, епископ Белгородский» выдержала три издания в несколько десятков тысяч экземпляров и по свидетельству священника миссионера имела распространение даже в Америке. По поводу выхода в свет книги «Воскресная библиотека» один уважаемый профессор (А.П.Высокоостровский), сказал: «И то хорошо, что вы пишете, но еще важнее то, что и о Вас уже пишут». Эти слова особенно приложены к первой книжке по Закону Божьему и руководству к ней. Так всеми уважаемый Кронштадский пастор Иоанн Сергеев выразился о ней: «Прекрасно, коротко и ясно. Поздравляю милых, добрых и незлобивых детей с этим прекрасным руководством по Закону Божьему». А его Святейшество Патриарх Антиолийский Григорий, гость Петроградский 1913 года писал: «Самое большое благо-это воспитание, которое для маленьких и легче поддается и результатнее. Счастлив тот, кто может усовершенствовать это дело, потому что они вырывают зло с корнем».

По собственному желанию в 1913 году отец Александр перемещен к церкви Вознесения Господне. Теперь деятельность его патриотическому обществу состояла в исполнении обязанностей члена Совещательного Совета и в участии в совещаниях при Екатерининском церковном обществе. К этому же времени относятся учреждения Всероссийского братства Святителя Иоасафа, в котором на долю Отца Александра выпало: 1. заведование делами Петроградского Совета; 2. устройство торжественных собраний и богослужений; 3. руководимые им паломничества в Белгород и на Валаам; 4. ответственные командировки в Прилуки, Москву и Галицию.

Заслуживает быть отмеченной еще одна особенность. Совершенно безвозмездно отец Александр отправлял богослужения и вел беседы для арестованных в Выборгской части и Центральном полицейском доме в течении 25 лет, был членом и председателем Японского приора 10 лет, также членом и председателем Петроградского отделения епархиального училищного Совета 21 год, членом епархиального училищного Совета 26 лет и законоучителем Александро-Мариинского приюта 32 года.

Некоторыми показателями признания полезности деятельности является, между прочим, избрание в почетные члены. Таким о. Александр состоял: 1). в братстве Пресвятой Богородицы; 2). в Совете Петроградских детских приютов; 3). в обществе взаимопомощи учителям; 4). в женском благотворительном тюремном обществе; 5). в Сергеевском Братстве и 6). в Пантелеймоновском благотворительном обществе.

Отец Александр имел все награды, полагавшиеся по духовному ведомству до Аннинской звезды и митры включительно. Представляя к последней благочинный писал: «В течение много продолжительного периода (35 лет) протоиерей А.М. проявил такую разнообразную и незаурядную деятельность, которую по всей справедливости можно назвать выдающейся во всех отношениях. Такою ревностью, разносторонностью и плодотворностью запечатлено все минувшее служение прот. А.М. Церкви Божьей».

«Если пасторски-проповедническая деятельность о. А. имела применение в трех разнохарактерных приходах столицы (фабричном, аристократически-чиновным и торгово-ремесленном) и находили себе должную оценку со стороны ближайших сотрудников, очевидцев, заинтересованных лиц и епархиальное начальство, то административно-служебные занятия его простирались на весь Петроград и епархию. (доказательством чему служит адреса от Заведующих школами числом 51 и всех учителей церковных столицы и Петроградского уезда), а литературные труды и деятельность по Братству Святителя Иоасафа делают его известным всей России и за ее пределами (в Болгарии и Америке).

Теперь о. А. скромно  доживает дни свои в звании рядового священника церкви Вознесения Господне в кругу своей семьи.

* * *

О деятельности отца Александра, настоятеля церкви  принца Ольденбургского, на благо церкви и России пишет в своих воспоминаниях товарищ обер-прокурора Святейшего Синода князь И. Д. Жевахов. Отец Александр служил в Вознесенской церкви од её закрытия. Умер в 1934 году, и после отпевания в Свято-Троицком соборе Измайловского полка, в котором продолжал службу, был захоронен на Смоленском кладбище.  После блокады дети не смогли найти  могилу, на её месте были другие захоронения.