«Классический» день в жизни абитуриентов МДА

Среди абитуриентов выпускники Московской, Тобольской, Нижегородской, Екатеринбургской и ряда других духовных семинарий. В настоящее время абитуриенты сдают классические языки по выбору в зависимости от отделения, на которое они поступают: Богословское, Библейское, Церковно-историческое или Церковно-практических дисциплин. Для поступления на первые два обязательно знать древнегреческий, на последние два - древнегреческий или латынь. В нынешнем году из 93 абитуриентов 59 сдавали греческий, 31 - латынь (3 не явились).

В качестве экзаменационного материала помимо уже ставших традиционными билетов, вывешенных на сайте МДА (http://www.mpda.ru/abitur/a/), были составлены подборки текстов из греческой и латинской патристики. Основной доминантой греческих текстов стало святоотеческое толкование первой заповеди блаженства «Блаженни нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5, 3). В ряде цитат из латинских Отцов раскрываются понятия «мудрости» (sapientia), «печали» (tristitia) и «просвещения» (illuminatio). Лучшие абитуриенты практически без подготовки читали отрывки из сочинений греческих отцов и христианских писателей: Оригена, Евагрия Понтийского, свт. Григория Нисского, свт. Иоанна Златоуста, Василия Анкирского, Астерия Амасийского, прп. Иоанна Дамаскина, свт. Никифора Константинопольского, а также из «Апофтегм», Макариевского корпуса и «Истории египетских монахов». Абитуриентам, сдававшим латинский язык, достались тексты следующих Отцов и христианских писателей: Лактанция, свт. Амвросия Медиоланского, блж. Иеронима, блж. Августина и Боэция. Хотя все избранные тексты отличаются достаточно простыми синтаксисом и лексическим составом, без минимальных навыков чтения связного текста их едва ли возможно перевести.

Абитуриентам давалось время на подготовку (от 30 минут до 1 часа), предоставлялась возможность пользоваться словарем (соответственно Вейсман А. Д. «Греческо-русский словарь» и Дворецкий И. Х. «Латино-русский словарь»), сами тексты снабжались краткими словариками с наиболее трудной лексикой.

Ниже мы приводим в качестве образца примеры относительно удачных и неудачных переводов вместе со всеми текстами, которые, надеемся, будут небезынтересны для читателей портала Богослов.ru.

Относительно удачный перевод с латинского: «Слово 31. Проходит печаль. В конце радость пребывает без конца. Слово 265С. Мы должны верить в наше воскресение, и что мы взойдём в Царство Божие, и там с Богом всегда будем, вечно будем жить, без какой-либо печали, будем радоваться, без тягот будем пребывать. Рассуждение против философов 5. Ибо печаль, которая по Богу, раскаяние ко спасению делает, у нераскаянных печаль же мира смерть делает» (Sermo 31. Transit tristitia cum fine, et venit laetitia sine fine. Sermo 265C. Sperare debemus resurrecturos nos, et ascensuros ad Regnum Dei, et ibi cum Deo semper futuros, sine fine victuros, sine ulla tristitia laetaturos, sine molestia permansuros. Contra philosophos disputatio 5. Quae enim secundum Deum tristitia est, poenitentiam in salutem impoenitendam operatur; mundi autem tristitia mortem operatur.// AUGUSTINUS HIPPONENSIS).

Менее удачный перевод с латинского: «Мир создан Богом, чтобы люди родились, родились же люди, чтобы слушаясь познавали Бога, в Котором мудрость, познают, чтобы жили, в Котором есть (праведность?), живут, чтобы принимать бессмертное милосердие; принимают бессмертие, чтобы в бессмертного Бога» (Factus est a Deo mundus, ut homines nascerentur; nascuntur autem homines, ut Deum parentem agnoscant, in Quo est sapientia; agnoscunt, ut colant, in Quo est iustitia; colunt, ut mercedem inmortalitatis accipiant; accipiunt inmortalitatem, ut in aeternum Deo serviant.// LACTANTIUS. Epitome diuinarum institutionum 64, 1).

Абсолютно несостоятельный перевод с латинского: «Господь не учил (почему) отдыхать, обрабат. землю не учил отдыхать, работать при луне и звёздах, но учил трудиться людей и тогда грех отдыхать, когда затянуть с грехами» ((Deus) fecit caelum, non lego quod requieverit, fecit terram, non lego quod requieverit, fecit solem et lunam et stellas, nec ibi lego quod requieverit, sed lego quod fecerit hominem et tunc requieverit habens cui peccata dimitteret.// AMBROSIUS MEDIOLANENSIS. Hexameron 6, 10, 76). Для сравнения приведем правильный дословный перевод: «(Бог) сотворил небо, не читаю, что упокоился, сотворил землю, не читаю, что упокоился, сотворил солнце и луну и звезды, и при этом не читаю, что упокоился, но читаю, что сотворил человека, и тогда упокоился, имея, кому оставить грехи».

И в заключение приведем два относительно удачных перевода с греческого.

«Вопрос: Как [некто] может оставаться более нищим духом, когда почувствует в себе, что изменился? Ответ: Когда ещё многое приобретает и преуспевает, не есть нищий духом, но думает [нечто] о себе, если же придёт в то же сознание и преуспеяние, сама благодать научает его быть нищим духом» (Ἐρώτησις. Πῶς δύναται εἶναι πτωχὸς τῷ πνεύματι, μάλιστα ὅταν αἴσθηται ἐν ἑαυτῷ ὅτι μετεβλήθη καὶ προέκοψεν καὶ ἦλθεν εἰς γνῶσιν καὶ αὔξησιν, ἣν τὸ πρὶν οὐκ εἶχεν; Ἀπόκρισις. Ἕως ἔτι πάντα τις κτᾶται καὶ προκόπτει, οὐκ ἔστι «πτωχὸς τῷ πνεύματι», ἀλλὰ οἴεται περὶ ἑαυτοῦ. ὅταν δὲ ἔλθῃ εἰς τοιαύτην σύνεσιν καὶ προκοπήν, αὐτὴ ἡ χάρις διδάσκει αὐτὸν πτωχὸν εἶναι τῷ πνεύματι.// MACARIUS AEGYPTIUS. Sermones 64 (collectio B) 7.17.1.1-2.8).

«Однако, я говорю о тех еретиках и считаю, что те еретики, которые говорят, что никого нет во времена наши и среди нас того, кто может сохранить евангельские заповеди и жить по св. отцам. Те, кто говорят, что это невозможно, приобрели не отдельную ересь, но все (ереси), так что этой (ересью). Говорящий так «разрушает» все Божественные Писания» (Ἀλλὰ περὶ ἐκείνων λέγω καὶ ἐκείνους ὀνομάζω αἱρετικούς, τοὺς λέγοντας μὴ εἶναί τινα ἐν τοῖς καθ' ἡμᾶς χρόνοις καὶ ἐν μέσῳ ἡμῶν τὸν δυνάμενον φυλάξαι τὰς εὐαγγελικὰς ἐντολὰς καὶ κατὰ τοὺς ἁγίους γενέσθαι πατέρας... Οἱ τοίνυν τοῦτο ἀδύνατον εἶναι λέγοντες οὐ μερικήν τινα αἵρεσιν κέκτηνται, ἀλλὰ πάσας, εἰς οἷόν τε εἰπεῖν, ὡς ταύτης (αἱρέσεως) πάσας ἐκείνας τῇ ἀσεβείᾳ καὶ τῇ τῆς βλασφημίας ὑπερβολῇ ὑπεραιρούσης καὶ καλυπτούσης. Ὁ τοῦτο λέγων ἀνατρέπει πάσας τὰς θείας Γραφάς.// SYMEON NEOTHEOLOGUS. Catech. 29).

Очередной вступительный экзамен по древним языкам в Московскую духовную академию подтверждает, что для изучения древних языков помимо талантов (желательных, но не необходимых) необходимо прилежание и целеустремленность. В учебном процессе преподавание древних языков будет оправдано только тогда, когда его результатом станут навыки чтения оригинальных текстов, которые должны развиться в Академии и привести к достойным результатам в научно-богословской и преподавательской деятельности.

Приложение №1. ТЕКСТЫ ДЛЯ ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА В МДА ПО ДРЕВНЕГРЕЧЕСКОМУ ЯЗЫКУ. 12 АВГУСТА 2009 Г.

1. ORIGENES. Commentarium in evangelium Matthaei (lib. 10-11) 77.2.3-23

Καὶ ἐν τῷ εὐαγγελίῳ πρῶτον ἀπὸ τοῦ νόμου ἄρχεται ὁ Κύριος λέγων· Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, εἶτα λέγει τὰς παραβολάς. Δεῖ δὲ καὶ ἡμᾶς πρῶτον τῷ νόμῳ ἐπιμελῶς ἐμμελετῆσαι, καὶ μετὰ τὴν κατόρθωσιν τῶν ἐθῶν ἐλθεῖν ἐπὶ τὴν θεολογίαν, ἤτοι τὰ τοῦ στόματος ῥήματα· οὐκ αἰσθητῶς δὲ πάρεστι Χριστὸς, τὸ ῥῆμα λαλῶν, ἵνα κλίναντες τοῦτο τὸ οὖς πληρώσωμεν τὴν ἐντολὴν, ἀλλ' ἔστιν ἄλλο τι ἐν ἡμῖν οὖς, περὶ οὗ λέγει ὁ Σωτήρ: Ὁ ἔχων ὦτα ἀκούειν, ἀκουέτω.

ἄρχομαι начинать

παραβολή притча

ἐπιμελώς усердно, старательно

ἐμμελετάω приучаться (τινί)

πάρειμι присутствовать.

2. APOPHTEGMATA PATRUM

Τῷ δικαίῳ Ἀντωνίῳ προσῆλθέν τις τῶν τότε σοφῶν, καὶ, «Πῶς διακαρτερεῖς», εἶπεν, «ὦ πάτερ, τῆς ἐκ τῶν βιβλίων παραμυθίας ἐστερημένος»; «Τὸ ἐμὸν βιβλίον, ἔφη ὁ Ἀντώνιος, ὦ φιλόσοφε, ἡ φύσις τῶν γεγονότων ἐστι· καὶ πάρεστιν, ὅτε βούλομαι τοὺς λόγους ἀναγινώσκειν τοὺς τοῦ Θεοῦ».

διακαρτερέω терпеливо переносить, держаться

παραμυθία утешение

ἀναγινώσκω читать

3. APOPHTEGMATA PATRUM

ὁ Ἀντώνιος (εἶπε)· Ὑμεῖς δὲ τί λέγετε; Τί πρῶτόν ἐστι, νοῦς ἢ γράμματα; καὶ τί τίνος αἴτιον, ὁ νοῦς τῶν γραμμάτων, ἢ τὰ γράμματα τοῦ νοῦ; Τῶν δὲ εἰπόντων πρῶτος εἶναι ὁ νοῦς, καὶ τῶν γραμμάτων εὑρέτης· ἔφη ὁ Ἀντώνιος· Ω τοίνυν ὁ νοῦς ὑγιαίνει, τούτῳ οὐκ ἀναγκαῖα τὰ γράμματα.

αἴτιον, το причина

εὑρέτης изобретатель

ὑγιαίνω пребывать в здравом расположении

4. APOPHTEGMATA PATRUM. Alph. Hilar. 241:36-42.

Περὶ τοῦ ἀββᾶ Ἱλαρίωνος.

Παρέβαλεν ὁ ἀββᾶς Ἱλαρίων ἀπὸ Παλαιστίνης εἰς τὸ ὄρος, πρὸς τὸν ἀββᾶν Ἀντώνιον. Καὶ λέγει αὐτῷ ὁ ἀββᾶς Ἀντώνιος·Καλῶς ἦλθες, ὁ ἑωσφόρος ὁ πρωῒ ἀνατέλλων. Καὶ εἶπεν αὐτῷ ὁ ἀββᾶς Ἱλαρίων·Εἰρήνη σοι, ὁ στύλος τοῦ φωτὸς, ὁ τὴν οἰκουμένην φωτίζων.

5. EVAGRIUS. Practicus

τὴν πίστιν, ὦ τέκνα, βεβαιοῖ ὁ φόβος ὁ τοῦ Θεοῦ, καὶ τοῦτον πάλιν ἐγκράτεια, ταύτην δὲ ἀκλινῆ ποιοῦσιν ὑπομονὴ καὶ ἐλπίς, ἀφ' ὧν τίκτεται ἀπάθεια, ἧς ἔγγονον ἡ ἀγάπη, ἀγάπη δὲ θύρα γνώσεως φυσικῆς ἣν διαδέχεται θεολογία καὶ ἡ ἐσχάτη μακαριότης.

ἐγκράτεια воздержание

ἀκλινῆς непреклонный

ἔγγονος внук, потомок

μακαριότης блаженство

6. MACARIUS AEGYPTIUS. Sermones 64 (collectio B) 7.17.1.1-2.8

Ἐρώτησις. Πῶς δύναται εἶναι πτωχὸς τῷ πνεύματι, μάλιστα ὅταν αἴσθηται ἐν ἑαυτῷ ὅτι μετεβλήθη καὶ προέκοψεν καὶ ἦλθεν εἰς γνῶσιν καὶ αὔξησιν, ἣν τὸ πρὶν οὐκ εἶχεν;

Ἀπόκρισις. Ἕως ἔτι πάντα τις κτᾶται καὶ προκόπτει, οὐκ ἔστι «πτωχὸς τῷ πνεύματι», ἀλλὰ οἴεται περὶ ἑαυτοῦ. ὅταν δὲ ἔλθῃ εἰς τοιαύτην σύνεσιν καὶ προκοπήν, αὐτὴ ἡ χάρις διδάσκει αὐτὸν πτωχὸν εἶναι τῷ πνεύματι.

αἴσθομαι понимать, ощущать

μεταβάλλω изменять

αὔξησις возрастание (духовное)

σύνεσις понимание, осознание

7. Historia monachorum in Aegypto 1.392-409

ἀλλ' ἐάν τις ἔλθῃ πρὸς ὑμᾶς ἢ ἀδελφὸς ἢ φίλος ἢ ἀδελφὴ ἢ γυνὴ ἢ πατὴρ ἢ διδάσκαλος ἢ μήτηρ ἢ παῖς ἢ οἰκέτης, πρῶτον εἰς προσευχὴν τὰς χεῖρας ἐκτείνατε, καὶ ἐὰν ᾖ φάντασμα, φεύξεται ἀφ' ὑμῶν. κἂν ἀπατῶσιν ὑμᾶς οἱ δαίμονες ἢ οἱ ἄνθρωποι κολακεύοντες ὑμᾶς καὶ ἐπαινοῦντες, μὴ πείθεσθε αὐτοῖς μηδὲ ἐπαίρεσθε τῇ διανοίᾳ. κἀμὲ γὰρ οὕτως ἠπάτησαν οἱ δαίμονες πολλάκις ἐν νυκτί, καὶ οὔτε εὔξασθαί με οὔτε ἀναπαύσασθαι συνεχώρησαν, φαντασίας μοί τινας παρέχοντες ὅλην τὴν νύκτα. καὶ πρωῒ ἐμπαίζοντες προσέπεσάν μοι λέγοντες· «Συγχώρησον ἡμῖν, ἀββᾶ, ὅτι κόπους σοι παρεσχήκαμεν ὅλην τὴν νύκτα». ἐγὼ δὲ εἶπον πρὸς αὐτούς· «Ἀπόστητε ἀπ' ἐμοῦ πάντες οἱ ἐργαζόμενοι τὴν ἀνομίαν· οὐ γὰρ μὴ ἐκπειράσητε δοῦλον θεοῦ».

ἐκτείνω простирать

ἀπατάω обманывать

κολακεύω льстить

ἐπαίρω превозноситься

ἐμπαίζω насмехаться, издеваться

παρέχω доставлять

8. GREGORIUS NYSSENUS. In Ecclesiasten (homiliae 8) 5.401:16-402:3

Μακάριοι γὰρ οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, δηλαδὴ οἱ τοῦ τοιούτου πλούτου πενόμενοι καὶ τὰ ἄλλα πάντα τὰ πονηρὰ τοῦ διαβόλου κειμήλια. μακαριώτερον μὲν τὸ μηδὲ τὴν ἀρχήν τινα κτήσασθαι, ἵνα καθόλου ἀκτήμονες τῶν μολυνόντων γενώμεθα...

πένομαι не иметь, быть лишенным

κειμήλιον ценность, сокровище

9. GREGORIUS NYSSENUS. Oratio I de beatitudinibus

Δύο πλούτους παρὰ τῆς Γραφῆς μεμαθήκαμεν· ἕνα σπουδαζόμενον, καὶ ἕνα κατακρινόμενον. Σπουδάζεται μὲν ὁ τῶν ἀρετῶν πλοῦτος, διαβάλλεται δὲ ὁ ὑλικός τε καὶ γήϊνος· ὅτι ὁ μὲν τῆς ψυχῆς γίνεται κτῆμα, οὗτος δὲ πρὸς τὴν τῶν αἰσθητηρίων ἀπάτην ἐπιτηδείως ἔχει. <...> ὁ δὲ πάντων τῶν κατὰ κακίαν νοουμένων ἑκουσίως πτωχεύων, καὶ οὐδὲν τῶν διαβολικῶν κειμηλίων ἐν τοῖς ἰδίοις ταμείοις ἔχων ἀπόθετον, ἀλλὰ τῷ πνεύματι ζέων, καὶ διὰ τούτου τὴν τῶν κακῶν πενίαν ἑαυτῷ θησαυρίζων, εἴη ἂν οὗτος ἐν τῇ μακαριζομένῃ πτωχείᾳ ὑπὸ τοῦ Λόγου δεικνύμενος, ἧς ὁ καρπὸς βασιλεία οὐρανῶν ἐστιν.

σπουδάζω стремиться, старательно приобретать

κατακρίνω осуждать

διαβάλλομαι порицать, отвергать

αἰσθητήριον орган чувств, чувствилище

ἐπιτηδείως ἔχει быть способным, иметь все необходимое для чего-либо

ζέω гореть

δείκνυμι являть, показывать

10. GREGORIUS NYSSENUS. Oratio I de beatitudinibus

Βούλει νοῆσαι, τίς ὁ πτωχεύων τῷ πνεύματι; Ὁ ἀνταλλαξάμενος τὸν τῆς ψυχῆς πλοῦτον τῆς σωματικῆς εὐπορίας, ὁ διὰ τὸ πνεῦμα πτωχεύων, ὁ τὸν γήϊνον πλοῦτον οἷόν τι βάρος ἀποσεισάμενος, ἵνα μετάρσιός τε καὶ διαέριος ἄνω φέρηται, καθώς φησιν ὁ Ἀπόστολος, ἐπὶ νεφέλης συμμετεωροπορῶν τῷ Θεῷ, <...> ὃς δι' ἡμᾶς ἐπτώχευσε πλούσιος ὢν, ἵνα ἡμεῖς τῇ ἐκείνου πτωχείᾳ πλουτήσωμεν.

ἀνταλλάσομαι менять (ся), получать взамен (τί τινος)

ἀποσείω сбрасывать с себя, отвергать

μετάρσιος поднявшийся в небо, висящий в воздухе

διαέριος воздушный

μετεωροπορέω носиться в небе, высоко парить

11. BASILIUS ANC. Sermones xli

Ὅτι καὶ ὁ τῶν ἀνθρώπων Δημιουργὸς, οἷον δή τι πρέπον ἐν δυνάμει τὴν ταπεινοφροσύνην μετέρχεται, καὶ τὴν θεότητα κρύψας, μορφὴν περιβάλλεται δούλου. Διὰ τοῦτο καὶ ὁ Παῦλος τῷ κατὰ Χριστὸν ὑποδείγματι δυσωπεῖ τοὺς ἀκούοντας, Τοῦτο φρονείσθω, λέγων, ἐν ὑμῖν, ὃ καὶ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. Ταύτην (ταπεινοφρωσυ) καὶ ὁ Χριστὸς ἐν Εὐαγγελίοις, ποικίλως τοὺς ἑαυτοῦ μαθητὰς ἐκπαιδεύει· ποτὲ μὲν βοῶν: Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, οἳ τὸν ὄγκον τῶν τρόπων ἐμίσησαν, καρπὸν τοιαύτης πτωχείας, τὸν οὐρανοῦ πλοῦτον ἐπαγγελλόμενος:·ποτὲ δέ: Πᾶς γὰρ ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν, ταπεινωθήσεται· καὶ ὁ ταπεινῶν ἑαυτὸν, ὑψωθήσεται.

ὑπόδειγμα образец, пример

ὄγκος бремя

ἐπαγγέλλομαι обещать

12. JOANNES CHRISOSTOMUS. In Mat. 57.224:11-27

... ἄκουσον πῶς τῶν θαυμασίων τούτων ἄρχεται λόγων· Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν. Τί ἐστιν, Οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι; Οἱ ταπεινοὶ καὶ συντετριμμένοι τὴν διάνοιαν. Πνεῦμα γὰρ ἐνταῦθα τὴν ψυχὴν καὶ τὴν προαίρεσιν εἴρηκεν... τοὺς ἀπὸ προαιρέσεως ἑαυτοὺς ταπεινοῦντας καὶ καταστέλλοντας μακαρίζει πρώτους. Καὶ τίνος ἕνεκεν οὐκ εἶπεν, Οἱ ταπεινοὶ, ἀλλ', Οἱ πτωχοί; Ὅτι τοῦτο ἐκείνου πλέον. Τοὺς γὰρ κατεπτηχότας ἐνταῦθά φησι, καὶ τρέμοντας τοῦ Θεοῦ τὰ ἐπιτάγματα, οὓς καὶ διὰ Ἡσαΐου τοῦ προφήτου σφόδρα ἀποδεχόμενος ὁ Θεὸς, ἔλεγεν: Ἐπὶ τίνα ἐπιβλέψω, ἀλλ' ἢ ἐπὶ τὸν πρᾶον καὶ ἡσύχιον, καὶ τρέμοντά μου τοὺς λόγους;

θαυμάσιος дивный, удивительный

συντετριμμένος сокрушенный

προαίρεσις произволение

καταστέλλομαι сдерживать, унимать

καταπτήσσω бояться

ἐπίταγμα повеление

13. JOANNES CHRISOSTOMUS. In Mat. 58.485.14-25

Τίς οὖν ἡ κεφαλὴ, φησὶ, τῆς ἀρετῆς; Ἡ ταπεινοφροσύνη. Διὸ καὶ ἀπ' αὐτῆς ἄρχεται ὁ Χριστὸς λέγων: Μακάριοι οἱ πτωχοί. Αὕτη ἡ κεφαλὴ οὐ κόμας ἔχει καὶ βοστρύχους, ἀλλὰ κάλλος τοιοῦτον, οἷον τὸν Θεὸν ἐπισπάσασθαι. Ἐπὶ τίνα γὰρ ἐπιβλέψω, φησὶν, ἀλλ' ἢ ἐπὶ τὸν πρᾶον καὶ ταπεινὸν, καὶ τρέμοντά μου τοὺς λόγους, καὶ, Οἱ ὀφθαλμοί μου ἐπὶ τοὺς πραεῖς τῆς γῆς.

κόμη волосы, кудри

βόστρυχος вьющаяся прядь волос, локон

κάλλος красота

ἐπισπάομαι привлекать к себе

14. JOANNES CHRISOSTOMUS. In Hebr. 63.146:51-147:12

... Εἰπὲ γάρ μοι, πότε μακαρίζεις τὸν Ἰώβ; ὅτε εἶχε τοσαύτας καμήλους καὶ τὰ ποίμνια καὶ τὰ βουκόλια, ἢ ὅτε ἐκείνην τὴν φωνὴν ἀφῆκεν, Ὁ Κύριος ἔδωκεν, ὁ Κύριος ἀφείλετο; Καὶ γὰρ ὁ διάβολος διὰ τοῦτο ἡμᾶς ζημιοῖ, οὐχ ἵνα τὰ χρή-

ματα μόνον ἀφέληται: οἶδε γὰρ ὅτι οὐδέν ἐστιν: ἀλλ' ἵνα διὰ τούτων ἀναγκάσῃ εἰπεῖν τι βλάσφημον. Οὕτω καὶ ἐπὶ τοῦ μακαρίου Ἰὼβ τοῦτο ἐσπούδαζεν, οὐ πένητα αὐτὸν ποιῆσαι μόνον, ἀλλὰ βλάσφημον ἀποφῆναι.

κάμηλος, ἡ верблюдица

βουκόλιον, το стадо крупного рогатого скота

ἀφαιρέω забирать, отнимать

βλασφημος кощунственный, богохульный

ἀπόφημι открыто говорить

15. ASTERIUS AMAS. Hom. 1.10.3.1-10

Ὡς ἐκ τούτου πρόδηλον εἶναι, ὅτι μακαρίζει νῦν ἡ Γραφὴ τὸν πτωχὸν ἐκεῖνον τὸν φιλοσόφῳ ψυχῇ τοὺς μόχθους βαστάζοντα, καρτεροῦντα δὲ γενναίως πρὸς τὰς περιστάσεις τοῦ βίου καὶ οὐδὲν κακουργοῦντα πονηρόν, ἵνα τῇ σαρκὶ χαρίσηται τῆς τρυφῆς τὴν ἀπόλαυσιν. Ὃν καὶ σαφέστερον διαγράφει ἐν τῷ πρώτῳ τῶν μακαρισμῶν ὁ Κύριος λέγων: Μακάριοι οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι. Οὔτε οὖν πᾶς πτωχὸς δίκαιος, ἀλλ' ἐκεῖνος οἷος ὁ Λάζαρος, οὔτε πᾶς πλούσιος ἀπεγνωσμένος, ἀλλ' ὁ μετὰ τοιαύτης ζῶν προαιρέσεως, οἵαν εἶχεν ὁ τοῦ Λαζάρου σύγχρονος· καὶ τούτου οἱ διὰ τῆς πείρας τοῦ βίου μάρτυρες πρόδηλοι.

πρόδηλον совершенно ясно

μόχθος тяжкий труд, страдание

καρτερέω мужественно выдерживать, терпеливо переносить

τρυφή наслаждение

σαφέστερον более ясно

ἀπογιγνώσκω отчаиваться

16. JOAN. DAMASCENUS. Imag. iii. 41:16-21.

Προσκυνήσωμεν καὶ λατρεύσωμεν μόνῳ τῷ κτίστῃ καὶ δημιουργῷ ὡς φύσει προσκυνητῷ θεῷ. Προσκυνήσωμεν καὶ τῇ ἁγίᾳ θεοτόκῳ οὐχ ὡς θεῷ, ἀλλ' ὡς μητρὶ θεοῦ κατὰ σάρκα. Ἔτι προσκυνήσωμεν καὶ τοῖς ἁγίοις ὡς ἐκλεκτοῖς φίλοις θεοῦ καὶ τὴν πρὸς αὐτὸν κεκτημένοις παρρησίαν.

17. JOAN. DAMASCENUS. Imag. iii. 12:26-30.

Ὥσπερ οὖν διὰ λόγων αἰσθητῶν ἀκούομεν ὠσὶ σωματικοῖς καὶ νοοῦμεν τὰ πνευματικά, οὕτω καὶ διὰ σωματικῆς θεωρίας ἐρχόμεθα ἐπὶ τὴν πνευματικὴν θεωρίαν.

αἰσθητὀς чувственный, телесный

θεωρία зрение, созерцание

18. JOAN. DAMASCENUS. Exp. fid. 86:114-120.

Οὐκ ἔστι τύπος ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος τοῦ σώματος καὶ αἵματος τοῦ Χριστοῦ - μὴ γένοιτο-, ἀλλ' αὐτὸ τὸ σῶμα τοῦ κυρίου τεθεωμένον, αὐτοῦ τοῦ κυρίου εἰπόντος·«Τοῦτό μού ἐστι» οὐ τύπος τοῦ σώματος ἀλλὰ «τὸ σῶμα», καὶ οὐ τύπος τοῦ αἵματος ἀλλὰ «τὸ αἷμα», καὶ πρὸ τούτου τοῖς Ἰουδαίοις, ὅτι, «εἰ μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου, οὐκ ἔχετε ζωὴν αἰώνιον. Ἡ γὰρ σάρξ μου ἀληθής ἐστι βρῶσις, καὶ τὸ αἷμά μου ἀληθής ἐστι πόσις», καὶ πάλιν·«Ὁ τρώγων με ζήσεται».

τύπος вид, подобие

βρῶσις пища

ἀληθῆς истинный

19. NICEPHORUS CONST. Refutatio et eversio 75:71-83.

ὁ κύριος γὰρ καὶ θεὸς ἡμῶν κατὰ τὴν ἱερὰν νύκτα ἐκείνην... οὐκ εἰκόνα σώματος ἢ αἵματος εἴρηκεν, ἀλλ' αὐτόχρημα σώματος καὶ αἵματος μετέδωκεν εἰπών· Λάβετε, φάγετε καὶ πίετε, οὐκ εἰκόνα, ἀλ-

λά· Τοῦτό ἐστιν τὸ σῶμά μου καί· Τοῦτο τὸ αἷμά μου τὸ ὑπὲρ ὑμῶν καὶ πολλῶν ἐκχυνόμενον.

αὐτόχρημα действительно, в самом деле

μεταδίδωμι приобщать

ἐκχύνω изливать

20. PHOTIUS. Fragmenta in epistulam ad Philippenses (in catenis) 625:8-16

εἰ οὖν ὁ φύσει θεὸς καὶ φύσει ὑψηλὸς ἐταπείνωσεν ἑαυτὸν δι' ἡμᾶς, οἱ φύσει ὁμότιμοι καὶ ὁμοίως ταπεινοὶ οὐκ ὀφείλομεν ἀλλήλοις ταπεινοῦσθαι καὶ τὰ οἰκεῖα συνεπίστασθαι μέτρα; ἐὰν δὲ ταπεινωθῶμεν, ὑπερυψοῖ καὶ ἡμᾶς ὁ θεὸς χαριζόμενος ἡμῖν ἃ «ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδε καὶ οὖς οὐκ ἤκουσε καὶ ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη». «μακάριοι γάρ, φησίν, οἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματι, ὅτι αὐτῶν ἐστιν ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν». καίτοι καὶ εἰ μὴ τοῦτο ἦν, αὐτόθεν ἐστὶν ὑψηλὸν καὶ μέγα τὸ ἀξιωθῆναι μιμητὰς γενέσθαι Χριστοῦ.

ὁμότιμοι равночестные друг другу

συνεπίσταμαι хорошо знать

ὑπερυψόω высоко возносить

χαρίζομαι дарить

ἀξιόω удостаивать чести

μιμητής подражатель

21. SYMEON NEOTHEOLOGUS. Catech. 29

Ἀλλὰ περὶ ἐκείνων λέγω καὶ ἐκείνους ὀνομάζω αἱρετικούς, τοὺς λέγοντας μὴ εἶναί τινα ἐν τοῖς καθ' ἡμᾶς χρόνοις καὶ ἐν μέσῳ ἡμῶν τὸν δυνάμενον φυλάξαι τὰς εὐαγγελικὰς ἐντολὰς καὶ κατὰ τοὺς ἁγίους γενέσθαι πατέρας... Οἱ τοίνυν τοῦτο ἀδύνατον εἶναι λέγοντες οὐ μερικήν τινα αἵρεσιν κέκτηνται, ἀλλὰ πάσας, εἰς οἷόν τε εἰπεῖν, ὡς ταύτης (αἱρέσεως) πάσας ἐκείνας τῇ ἀσεβείᾳ καὶ τῇ τῆς βλασφημίας ὑπερβολῇ ὑπεραιρούσης καὶ καλυπτούσης. Ὁ τοῦτο λέγων ἀνατρέπει πάσας τὰς θείας Γραφάς.

ἐν μέσῳ среди

δυνάμενος способный, могущий

μερικός частный, отдельно взятый

κτάομαι приобретать

ὑπεραίρω превосходить

Приложение №2.

ТЕКСТЫ ДЛЯ ВСТУПИТЕЛЬНОГО ЭКЗАМЕНА В МДА ПО ЛАТИНСКОМУ ЯЗЫКУ. 12 АВГУСТА 2009 Г.

1. LACTANTIUS. Epitome diuinarum institutionum 54, 4

Idem enim Qui nos genuit, Qui vitali spiritu animavit, Qui alit, Qui salvos facit, habet in nos non modo ut Pater, verum etiam ut Dominus licentiam verberandi et vitae ac necis potestatem, unde Illi ab homine duplex honor, id est amor cum timore debetur.

verbero, āvī, ātum, āre бить, наказывать

nex necis, f казнь, смерть

2. LACTANTIUS. Diuinae Institutiones 4, 3, 7

Ubi ergo sapientia cum religione coniungitur? Ibi scilicet ubi Deus colitur unus, ubi vita et actus omnis ad unum caput et ad unam summam refertur, denique idem sunt doctores sapientiae qui et Dei sacerdotes.

3. LACTANTIUS. Epitome diuinarum institutionum 64, 1

Factus est a Deo mundus, ut homines nascerentur; nascuntur autem homines, ut Deum parentem agnoscant, in Quo est sapientia; agnoscunt, ut colant, in Quo est iustitia; colunt, ut mercedem inmortalitatis accipiant; accipiunt inmortalitatem, ut in aeternum Deo serviant.

4. AMBROSIUS MEDIOLANENSIS. Hexameron 6, 10, 76

(Deus) fecit caelum, non lego quod requieverit, fecit terram, non lego quod requieverit, fecit solem et lunam et stellas, nec ibi lego quod requieverit, sed lego quod fecerit hominem et tunc requieverit habens cui peccata dimitteret.

re-quiēsco, quiēvī, quiētum, ere отдыхать, покоиться

stella, ae f звезда

dī-mitto, mīsī, missum, ere отпускать, прощать

5. AMBROSIUS MEDIOLANENSIS. De interpellatione Iob et David 1, 3, 6

Sed ille tamen aliquando conversus, quia revertit ad Patrem et peccata sua non repressit, sed prodidit: hic autem qui se existimat ab Eo Qui omnia videat non videri et tenebris putat commissa sua posse celari ... frustra latere se credit, cum oculus Domini lucidior sole occulta omnia deprehendat, tenebrosa inluminet et intimi cordis penetret conscientiam atque in alta et profunda descendat.

сonversus обратившись

re-verto, vertī, vertī возвращаться

commissum, i n проступок, вина

occultum, i n тайное

in-lūmino, āvī, ātum, āre просвещать, озарять

6. AMBROSIUS MEDIOLANENSIS. De paradiso 15, 76

Ergo et nos habeamus processum vitae huius, sicut habuit et Paulus, qui dicit: vivo autem iam non ego - hoc est non ego, qui terram ante manducabam, non ego qui faenum, quia omnis caro fenum - set vivit in me Christus, hoc est vivit panis Ille vivus, Qui venit caelo, vivit sapientia, vivit gratia, vivit iustitia, vivit resurrectio.

prōcessus, ūs ход, течение

mandūco, āvī, ātum, āre есть, вкушать

fenum, i n сено

gratia, ae f благодать

7. HIERONYMUS.

Commentarius in Ecclesiasten 9, 10

Omnia quae invenit manus tua, ut facias, in virtute tua fac, quia non est opus, et cogitatio, et scientia, et sapientia in inferno quo tu vadis illuc.

Didymus Alex. secundum translationem quam fecit Hieronymus 31, 137

Docebit vero, non quasi doctor et magister disciplinae, quam aliunde est consecutus: siquidem hoc eorum est, qui sapientiam et artes aliquas studio industriaque didicere; sed quasi Ipse ars atque doctrina et sapientia veritatisque Spiritus, invisibiliter menti insinuat scientiam divinorum.

virtūs, ūtis f сила

cōgitātio, ōnis f размышление

aliunde однажды, когда-то

cōn-sequor, secūtus sum, sequī последовать

didicere = didicerunt pf. от disco didici, - , ere изучать, учиться

īn-sinuo, āvī, ātum, āre вкладывать

8. AUGUSTINUS HIPPONENSIS. Confessionum libri tredecim 13, 5

Ecce apparet mihi in aenigmate Trinitas, quod es, Deus meus, quoniam Tu, Pater, in principio sapientiae nostrae, quod est Tua Sapientia de Te nata, aequalis tibi et coaeterna, id est in Filio Tuo, fecisti caelum et terram.

aenigma atis n (греч.) загадка

9. AUGUSTINUS HIPPONENSIS. Contra Academicos 3, 9

Sed videamus, per quem potius a philosophia deterreantur, per eum ne, qui dixerit: audi, amice, philosophia non ipsa sapientia, sed studium sapientiae vocatur; ad quam te si contuleris, non quidem, dum hic vivis, sapiens eris - est enim apud Deum sapientia nec provenire homini potest - sed cum te tali studio satis exercueris atque mundaveris, animus tuus ea post hanc vitam, id est cum homo esse desieris, facile perfruetur, an per eum, qui dixerit: venite, mortales, ad philosophiam! magnus hic fructus est; quid enim homini sapientia carius?

dē-terreo, terruī, territum, ēre отпугивать, отклонять

10. AUGUSTINUS HIPPONENSIS

Ep. 218

Haec cogitatio sancta servabit te, ut sapientia tua pietas sit, id est ut ex Deo sis bonus et Christi gratiae non ingratus.

Contra litteras Petiliani 2, 13, 30

Sicut autem per verba Dei novimus ubi sit plantatus Paradisus, sic per verba Christi ubi sit Ecclesia didicimus: per omnes, inquit, gentes, incipiens ab Hierusalem.

pietās, ātis f милость

11. AUGUSTINUS HIPPONENSIS. De sermone Domini in monte 1, 12

Mitibus hereditas data est tamquam testamentum Patris cum pietate quaerentibus: beati mites, quoniam ipsi hereditate possidebunt terram; lugentibus consolatio tamquam scientibus, quid amiserint et quibus mersi sint: beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur; esurientibus et sitientibus saturitas tamquam refectio laborantibus fortiter que certantibus ad salutem: beati qui esuriunt et sitiunt iustitiam, quoniam ipsi saturabuntur; misericordibus misericordia tamquam vero et optimo consilio utentibus, ut hoc eis exhibeatur a potentiore, quod invalidioribus exhibent: beati misericordes, quoniam ipsorum miserebitur; mundis corde facultas videndi Deum tamquam purum oculum ad intellegenda aeterna gerentibus: beati mundicordes, quoniam ipsi Deum videbunt; pacificis Dei similitudo tamquam perfecte sapientibus formatisque ad imaginem Dei per regenerationem renovati hominis: beati pacifici, quoniam ipsi filii Dei vocabuntur.

mītis, e кроткий

hērēditās, ātis f наследие

mergo mersī, mersum, ere погружать

12. AUGUSTINUS HIPPONENSIS. Contra sermonem Arianorum 691

Ergo iustus iudex est Filius: iudicantis vero honor et auctoritas, Patris imperiales leges; sicut et Spiritus Sancti ... advocatio et consolatio, unigeniti Dei iusti iudicis est dignitas.

13. AUGUSTINUS HIPPONENSIS. Collatio cum Maximino

Maximinus respondit: Nos enim unum auctorem Deum Patrem cognoscimus, a Quo illuminatio omnis per gradus descendit.

[Augustinus] Sive ergo Christus docens non illuminat, Pater illuminat Qui Eum destinavit; sive Spiritus Sanctus illuminat, illuminatio ad auctorem recurrit, qui est fons bonitatis: a quo consecutus, sive beatus apostolus, sive etiam omnes sancti, illuminant quidem credentes, sed haec illuminatio ad unum auctorem recurrit.

re-curro, (cu) currī, cursum, ere возвращаться, бежать назад

14. AUGUSTINUS HIPPONENSIS

Enarrationes in Psalmos 42, 8

Tangite Psalterium oboediendo praeceptis; tangite citharam, tolerando passiones.

Enarrationes in Psalmos 54, 10

Tunc enim in te dormit Christus, si oblitus es passiones Christi; tunc in te vigilat Christus, si meministi passionum Christi.

Enarrationes in Psalmos 56, 16

Sed quid est Psalterium? Quid est cithara? Per carnem Suam Dominus duo genera factorum operatus est, miracula et passiones: miracula desuper fuerunt, passiones de inferiore fuerunt.

15. AUGUSTINUS HIPPONENSIS

Sermo 46

Christi passiones imitandae, non a christianis deliciae conquirendae... Qui ergo videntur fervere in operibus bonis, sed imminentes passiones tolerare nolle aut non posse, infirmi sunt.

Sermo 295

Amemus fidem, vitam, labores, passiones, confessiones, praedicationes.

Sermo 313A

Facile est martyrum sollemnia celebrare; difficile est martyrum passiones imitari.

dēliciae, ārum f удовольствия

cōnfessio, ōnis f исповедь

sollemnia праздники

16. AUGUSTINUS HIPPONENSIS

Sermo 31

Transit tristitia cum fine, et venit laetitia sine fine.

Sermo 265C

Sperare debemus resurrecturos nos, et ascensuros ad Regnum Dei, et ibi cum Deo semper futuros, sine fine victuros, sine ulla tristitia laetaturos, sine molestia permansuros.

Contra philosophos disputatio 5

Quae enim secundum Deum tristitia est, poenitentiam in salutem impoenitendam operatur; mundi autem tristitia mortem operatur.

per-maneo, mānsī, (mānsum), ēre сохраняться пребывать

17. BOETIUS. De fide catholica

Haec autem religio nostra, quae vocatur christiana atque catholica: ex aeterno, id est ante mundi constitutionem divinam Patris et Filii ac Spiritus Sancti exstitisse substantiam, ita ut Deum dicat Patrem, Deum Filium, Deum Spiritum Sanctum, nec tamen tres deos sed unum... Qui sit tamen processionis istius modus ita non possumus evidenter dicere, quemadmodum generationem Filii ex paterna substantia non potest humanus animus aestimare.

aeternus, a, um вечный

cōnstitūtio, ōnis f творение

ex-sisto (existo), stitī, - , ere зд. существовать

prōcessio, ōnis f исхождение, происхождение

evidenter ясно

aestimο āvī, ātum, āre зд. осознать

18. BOETIUS. De fide catholica

Occiditur ergo Christus, iacet tribus diebus ac noctibus in sepulcro, resurgit a mortuis, sicut ante constitutionem mundi Ipse cum Patre decreverat, ascendit in caelos ubi, in eo quod Dei Filius est, numquam defuisse cognoscitur, ut assumptum hominem, quem diabolus non permiserat ad superna conscendere...

sepulcrum, i n гроб, могила

constitutio творение

dē-cerno, crēvī, crētum, ere решать, постановлять

dē-sum, fuī, - , esse быть недостаточным

cōn-scendo, scendī, scēnsum, ere подниматься, восходить