Календарные заметки на 3 апреля: память святителя Кирилла Катанского

В древнейшем из дошедших до нас источнике сведений о святителе Кирилле — Синаксаре Константинопольской церкви X века^[1] —  святой Катанский епископ именуется не Кирилл, а «Вирилл» (греч. — Bēryllos)^[2]. И только в более поздних версиях синаксаря, в ряде греческих миней^[3], а также в переводных прологах, житиях^[4] он получает от переписчиков и редакторов посредством замены начального согласного более широко распространенное греческое имя «Кирилл» (этим именем в согласии с установившейся русскоязычной традицией будем называть святого далее и мы).    

Согласно житийной заметке синаксаря, Кирилл был родом из Антиохии Сирийской. Во время проповеднической миссии апостола Петра в этом городе, Кирилл обратился ко Христу и стал спутником апостола, впоследствии поставил его в епископы города Катаны (современная Катанья).

Исследователи^[5] высказывают мнение, что сказание о Кирилле  (по крайней мере, касаемо происхождения и связи с апостолом Петром) могло послужить источником для агиографического сочинения «Житие и мученичество святого Панкратия, епископа Тауроменийского»^[6]: в нем также присутствует указание на антиохийское происхождение святого, его соработничество апостолу Петру, поставление его апостолом в епископы для одной из сицилийских общин.  Однако, с другой стороны, можно предположить и обратную зависимость — Житие Панкратия могло послужить источником для краткого сказания о святителе Кирилле.

Из множества чудес, совершенных святым, подробно агиограф описывает только одно: как вода в «горьком»^[7] источнике по молитве святителя Кирилла стала вполне пригодной для питья (буквально «изменил его вкус на сладкий»). Можно гипотетически допустить здесь, как и в Житии мученика Кодрата из Коринфа^[8], наличие отголосков древних, ставших традиционными штампами греческого сознания, мифологических сюжетов. В частности, это могла быть отдаленная аллюзия на миф о Посейдоне, который, желая стать покровителем Аттической области, посредством удара своим жезлом по скале извел из нее источник пресной воды^[9] (надо отметить, что пресная вода была одним из жизненно важных, стратегических ресурсов Великой Греции, частью которой был остров Сицилия, окруженный морем и лишенный больших рек).

Но гораздо более естественным в сцене чудесного изменения свойств воды кажется проведение агиографом параллели между святителем и пророками Моисеем и Елисеем. Как известно из Исх 16:22-25, посредством, по всей вероятности, веток  кустарника эльвах^[10] Моисей сделал источник пригодным для питья («и вода сделалась сладкою»). Сходная история излагается в сказаниях о пророке Елисее в 4 Цар 2:19-22.

Как в том, так и в другом случае (возможно, что в житии предполагалась отсылка к обоим сюжетам — и античному, и библейскому) агиограф, вероятно, хотел при помощи традиционных и понятных его читателям мотивов достичь простой цели: представить святого Кирилла благодетелем людей, но совершающем благодеяние не своими собственными силами, как античное божество, а исключительно благодатью Бога, в которого верили ветхозаветные пророки и Израиль в целом, и который в полноте открыл себя через Господа Иисуса Христа. 

Возможно, что под формой мифологического сюжета с превращением воды скрывается факт существования водного источника, расположенного вблизи храма с мощами или около храма, посвященного святителю, в городе Катани в период составления или редакции жития. Мотив же чудотворного изменения качеств воды, приписываемый святому Кириллу, образно-символически указывает на то, что этот источник (совершенно не обязательно с питьевой водой^[11]) признавался целебным.

• Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae // Propylaeum ad Acta Sanctorum. Novembris. Bruxellis, 1902. Col. 551.
• Также он именуется и в  Менологии императора Василия II (Maenologium graecorum Basilii Parphirogenetu. Martius 21// PG 117. Col. 364).
• См. Архиепископ Сергий (Спасский). Полный Месяцеслов Востока в 3-х томах. Т. 2. М., 1997. С. 81.
• В частности, в славянских Великих Четьях-Минеях, в Житиях святителя Димитрия Ростовского.
• В частности, см. G. Morabito. Berillo // Bibliotheca Sanctorum. Vol. 2. Roma, 1963. Col. 1284.
• Джузеппе Морабито характеризует это Житие как «агиографический роман» (G. Morabito. Berillo. Ibid.).
• Видимо, подразумеваются термально-минеральные источники не пригодные для питья, которые в большом количестве имеются на Сицилии.
• Память по старому стилю - 10 марта.
• См. Геродот. История, 8.55, а также Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека, 3.14.1.
• Растение, содержащее большое количество щавелевой кислоты, нейтрализующей или способствующей выпаданию в осадок сернокилого кальция, который входит в состав воды многих источников Синайского полуострова и придает ей горький привкус.
• Известно, что в Сицилии (и, конечно, не только там) термические источники всевозможных углекисло-сероводородных, йодобромидных и прочих вод славятся своей целебной силой.