Избрание и интронизация первого патриарха объединенной Сербской Православной Церкви

В XX в. каноническими и историческими аспектами объединения и восстановления Сербского Патриархата занимался целый ряд экспертов. Одним из них был и епископ Шумадийский Савва Вукович, который утверждал: «Когда дела в Сербском Патриархате вошли в нормальную колею, Патриархом Сербии был избран митрополит Димитрий, его интронизация проходила в Белградском кафедральном соборе»^[1]. Похожую позицию высказал и историк Душан Кашич: «Первым Патриархом восстановленного Патриархата через два месяца был избран митрополит Сербии Димитрий Павлович (1920–1930). Сначала он был интронизован в Белграде, а в 1924 году и в Пече»^[2]. Известный канонист Благота Гардашевич заключает: «Только после того, как официально были объявлены два распоряжения — Временное распоряжение о Сербской Патриархии и Распоряжение об избрании первого патриарха объединенной Сербской Православной Церкви, стало возможным приступить к выборам Патриарха»^[3].

Историк Райко Веселинович указывает на тот факт, что государство не согласилось с результатом независимых выборов Патриарха, проведенных Священным Архиерейским Собором^[4]. О непринятии этих выборов со стороны государства говорит и профессор Предраг Пузович: «28 сентября 1920 года Священный Архиерейский Собор избрал Архиепископа Белградского и митрополита Сербии Димитрия первым сербским Патриархом. Правительство не признало это избрание, поскольку Распоряжение об избрании патриарха еще не было принято»^[5]. Церковный историк Джоко Слиепчевич выражает мнение, что государство ясно показало, что не желает лишать себя влияния на Церковь. Димшо Перич также косвенно критикует способ избрания патриарха: «Правительство пересмотрело распоряжение, предложенное Священным Архиерейским Собором»^[6]. Для лучшего понимания проблемы в ее целостности приведем выводы, сделанные Бранко Цисаржем: «Отношения между Церковью и государством в период между Первой и Второй мировыми войнами не всегда были сердечными или дружескими, и они в большей или меньшей степени имели различные трения и разногласия»^[7].

После провозглашения Королевства сербов, хорватов и словенцев (СХС) вновь стало актуальным долгожданное объединение отдельных частей Сербской Церкви в единую — Сербскую Православную Церковь, снова стала насущной идея о восстановлении Сербского Патриархата, насильственно упраздненного в 1766 г.^[8], поскольку почти все части некогда славного Печского Патриархата снова оказались в одном государстве^[9]. Активную роль в процессе восстановления и объединения Сербской Церкви также сыграло правительство Королевства СХС. Указом короля от 7 декабря 1918 г. было образовано Министерство по делам религий. В задачи министерства входило осуществление надзорной и высшей административной власти во всех религиозных и политических делах, находившихся в ведении государства^[10]. На основании конституционных полномочий высший надзор осуществлял министр, в обязанности которого входило проведение принципов равноправия всех религиозных конфессий, признанных законом^[11]. Первым шагом к контролю над деятельностью Церкви стало создание министерства и издание eказа о временной организации Министерства по делам религий^[12]. Этот указ позволил государственной власти расширить сферу своей юрисдикции дальше, чем позволяют каноны Церкви, наделив себя правом первоочередности, принадлежащим Священному Архиерейскому Синоду^[13].

Идея об объединении была инициирована митрополитами митрополий Боснии и Герцеговины при посредничестве Дабро-Боснийского митрополита Евгения (Летицы)^[14]. 14 декабря 1918 г. епископат направил письмо Белградскому митрополиту Димитрию с просьбой принять все четыре митрополии Боснии и Герцеговины в состав Белградской митрополии. В том же письме они сообщали, что это желание духовенства и всего народа, а также просили митрополита Димитрия и правительство Королевства СХС получить каноническое освобождение от Вселенского Патриархата^[15]. Митрополит Димитрий при помощи королевского правительства приступил не только к решению вопроса о Церкви в Боснии и Герцеговине, но и вопроса о расширении влияния над епархиями в Южной Сербии и Македонии, которые также находились под патронатом Вселенского Патриархата^[16]. Важно было решить вопрос о статусе епархий в Далмации и Боке Которской, решением было поручено заняться Далматинскому епископу Димитрию (Бранковичу), который в составе государственной делегации был отправлен в Черновцы с целью получения от митрополита Буковино-Далматинского Владимира фон Репте^[17] канонического отпуска^[18]. Переговоры успешно завершились получением 22 ноября 1919 г. в Бухаресте решения о выходе из канонического подчинения, выданного митрополитом Владимиром на немецком языке^[19]. В целях преодоления многочисленных сложных проблем, связанных с будущей организацией Церкви, был созван ряд конференций, на которых обсуждалось объединение разрозненных частей Сербской Церкви. Поскольку Константинопольский Патриархат дал каноническое освобождение всем епархиям, вошедшим в состав единой Сербской Церкви, наконец стало возможным приступить к созданию Сербского Патриархата^[20]. Председатель Центрального Архиерейского Собора митрополит Димитрий назначает дату созыва Четвертой архиерейской конференции — 12 сентября 1920 г. Конференция превращается в собор сербских православных архиереев Королевства СХС и меняет название на Священный Архиерейский Собор Объединенной Сербской Церкви. Центральный Архиерейский Собор подготовил проект постановления об учреждении Патриархата. На этом собрании по болезни отсутствовал только митрополит Черногорский и Приморский Митрофан (Бан)^[21]. Священный Архиерейский Собор принимает решение о восстановлении патриаршества в Сербской Православной Церкви, после чего уже все было готово к тому, чтобы в день Собора Сербских Святых, 12 сентября, торжественно объявить об объединении. В Сремских Карловцах, как и планировалось, было торжественного провозглашено объединение и восстановление Сербской Патриархии, после чего митрополит Зворницко-Тузланский Илларион зачитал решение собора^[22]. Регент Александр от имени короля Петра зачитал прокламацию о восстановлении Сербского Патриархата^[23]. Титул будущего сербского патриарха отныне будет звучать так: «Сербский Патриарх Православной Церкви Королевства СХС»^[24]. После прочтения прокламации Министр по делам религий Павел Маринкович зачитал Указ об учреждении Патриархата^[25]. Вышеупомянутые решения явились завершающими актами процесса установление единства Церкви на всей территории государства^[26].

Объединение Сербской Церкви создало условия для избрания первого патриарха восстановленного патриархата. Через три дня, 15 сентября, Священный Архиерейский Собор принял решение избрать митрополита Белградского Димитрия^[27] патриархом единой Сербской Православной Церкви. Секретарь Священного Синода Димитрие Рошу обращается к Священному Архиерейскому Собору с просьбой не принимать подобные решения без предварительного согласования с министром по делам религий, поскольку позиция королевского правительства заключалась в том, что патриарх должен назначаться выборным путем. Поскольку государство не признало митрополита Димитрия патриархом, он предложил начать подготовку «Распоряжения об избрании первого Сербского Патриарха», которое должно быть направлено в правительство через Министерство по делам религий. Правительство внесло серьезные изменения в текст распоряжения, и 23 октября 1920 г. по указу регента Александра^[28] оно вступило в силу^[29]. Также по приказу короля в ответ на предложение министра по делам религий было издано «Временное распоряжение о Сербской Патриархии», в котором подчеркивалось, что Патриарх является главой всей Сербской Православной Церкви, помимо него управлением занимаются Архиерейский Синод и Собор. Членами Синода являются Патриарх и четыре епархиальных архиерея в качестве постоянных членов, а также два заместителя, которых избирает Священный Архиерейский Собор. Синод под председательством Патриарха является высшим исполнительным органом власти. Собор созывается один раз в год, в его состав входят все епархиальные архиереи во главе с Патриархом, он представляет собой высшее иерархическое представительство в вопросах, касающихся устройства и внутренней жизни Церкви^[30].

Патриарха избирал Избирательный собор при значительном участии светских лиц, а решение об окончательном выборе должен был подписать король. Распоряжение об избрании первого Сербского Патриарха воссозданного Патриархата начинается с положения о том, что патриарх избирается из числа епархиальных (действующих) архиереев. Патриарх избирается специальным Избирательным Собором из трех кандидатур, предложенных Священным Архиерейским Собором^[31]. В состав Избирательного Собора входят все епископы, администраторы епархий, настоятели монастырей в статусе архимандритов, старейший действующий окружной протоиерей от каждой епархии и городские протоиерей Белграда и Ниша, а также протоиерей при Министерстве армии и флота, председатель Министерского Совета и действующие министры, бывшие председатели Министерского Совета Королевства сербов, хорватов и словенцев, председатель и заместитель председателя Народного Представительства, а также все депутаты, являющиеся православными священниками или священномонахами, воеводы, председатели Государственного совета, Кассационного суда, Генерального контроля, Академии наук, муниципалитетов в Белграде, Скопье, Карловцах и Пече, ректоры университета, деканы и профессора богословских вузов, ректоры сербских православных семинарий, по одному представителю от братства монастыря Хиландар и Патриархии в Пече, настоятели братств Великих Лавр Дечани, Студеница, Жича, Манасия, Острог, Крушедол, Осогов и Святой Наум, а также председатель Союза священников и монахов. Вышеуказанные гражданские лица могут участвовать в работе Собора, если они православного вероисповедания, а священнослужители — при условии, что не находятся под следствием или каноническим запретом в служении^[32].

За шесть дней до выборов Патриарха Главное правление Сербского православного священнического союза направило письмо в Министерство по делам религий, в котором выразило свое несогласие с «Проектом постановления об избрании первого сербского Патриарха обновленного Патриархата»^[33]. В письме говорится, что проект постановления не соответствует канонам Святой Православной Церкви, а именно седьмому правилу святого Феофила Александрийского, согласно которому выборы проводятся публично духовенством и народом^[34]. Была высказана позиция, что клир и народ недостаточно представлены, что в выборах Патриарха главную роль играют монахи и архимандриты, то есть неквалифицированные и зависимые люди. Так как в проекте обошли вниманием приходское духовенство, было выдвинуто предложение, чтобы в Руководящий совет вошло по одному представителю от каждой епархии^[35].

Избирательный Собор собирается в престольном городе Белграде в срок не позднее трех месяцев с даты публикации распоряжения в «Официальном вестнике». В соответствии с указом короля созыв и сама работа Собора находятся в ведении министра по делам религий, который составляет список приглашенных лиц в алфавитном порядке и представляет его Священному Архиерейскому Собору не позднее чем за три дня до заседания Избирательного Собора^[36]. Открытие и руководство Избирательного Собора в определенный день и время осуществляет председатель Священного Архиерейского Собора, а в случае его отсутствия на Соборе председательствует старейший по рукоположению епископ^[37]. В начале открытия Собора председатель зачитывает распоряжение короля и список членов, которые в ответ обязаны передать письмо с приглашением на Собор. Если приглашенный член не имеет при себе письма-приглашения, присутствующие члены принимают решение о его дальнейшем статусе. Проверку документов осуществляют председатель Избирательного Собора, министр по делам религий и самый молодой епископ. Когда будет установлено, что на соборе присутствует более половины членов, избираются три секретаря для ведения протокола и столько же для подсчета голосов. После утверждения легитимности Избирательного Собора следует молитвенное обращение к Святому Духу и принятие присяги^[38]. Присягу приносят все члены Избирательного Собора, кроме архиереев.

На заседаниях Избирательного Собора могут присутствовать только члены, разрешено исключительно самоличное голосование. В случае отсутствия возможности присутствовать на Соборе епископ имеет возможность уполномочить одного из присутствующих епископов голосовать от его имени. Выборы будущего Патриарха производятся тайным голосованием с использованием бюллетеней одного вида, заверенных печатью Архиерейского Собора. Каждый член получает от председателя бланк для голосования и вносит в него имя кандидата. По приглашению секретаря присутствующие опускают бюллетени в урну на столе председателя. Председатель поочередно достает бюллетени из урны и вслух зачитывает написанное имя, а затем передает его на рассмотрение уполномоченным членам. Секретарь сразу же вносит в протокол данные, сколько бюллетеней было подано и сколько голосов получил каждый кандидат, а также количество пустых бюллетеней, если таковые были, и председатель объявляет результаты голосования. Избранным считается кандидат, получивший хотя бы на один голос больше, чем половина голосов присутствующих членов. В случае, если ни один из кандидатов не наберет достаточного количества голосов, дальнейшие выборы проводятся между двумя кандидатами, набравшими наибольшее количество голосов. Процедура повторяется до тех пор, пока не будет сделан окончательный выбор, по окончании голосования бюллетени уничтожаются^[39].

Имя избранного патриарха объявляет председатель Избирательного Собора, в случае, если будет избран он сам, имя избранного кандидата объявляет старейший член Священного Архиерейского Собора. По предложению министра по делам религий король своим указом утверждает избрание кандидата в патриархи. В тот же день министр по делам религий объявляет Избирательному Собору об утверждении выборов и указе короля. После внесения в протокол всех необходимых данных заседание завершается. Протокол Избирательного Собора подписывает председатель и первый секретарь, а заверяет министр по делам религий. Сразу же в кафедральном соборе святого Михаила Архангела проводится чин благодарения, на котором объявляется об избрании Патриарха, председатель зачитывает решение Избирательного Собора, а министр по делам религий зачитывает указ короля. На следующий день на торжественной архиерейской Литургии происходит интронизация Патриарха в соответствии с церемониалом, утвержденным министром по делам религий по согласованию с Архиерейским Собором^[40]. Протоколы и акты работы Избирательного Собора хранятся в архиве Патриархии^[41].

Действуя согласно «Распоряжению об избрании Патриарха», 23 октября 1920 г. король издал указ о созыве Избирательного Собора^[42]. До издания указа Священный Архиерейский Собор, согласно статье 2 «Распоряжения об избрании первого Патриарха объединенной Сербской Православной Церкви», предложил три кандидатуры^[43]: Архиепископа Белградского и Митрополита Сербии Димитрия, митрополита Захумско-Герцеговинского Петра^[44] и епископа Пакрацкого Мирона^[45].

Архиереи и ряд священников собрались в здании Митрополии до 8 утра 12 ноября, чтобы в тот момент, когда зазвонят колокола, направиться в кафедральный собор. Торжественную процессию возглавлял чтец, несущий крест, вслед за ним несли подсвечники и рипиды. За рипидами следовали десять священнослужителей-певчих, которые пели тропарь праздника Пятидесятницы. За певчими шел митрополит Димитрий, за ним епископы и священники^[46]. У западных дверей церкви их, по обычаю, встречали настоятели кафедрального собора: шесть священников, облаченных в фелонь и епитрахиль, и три диакона (старший — с кадилом, двое других — с трикирием и дикирием). Члены Церковного Совета стояли у каждого ряда стульев и направляли участников собора на их места, остальные же участвовавшие в торжественной процессии должны были покинуть храм. Митрополит вместе с архиереями приложился к иконам перед алтарем, в это время певчие в притворе храма пели духовный тропарь, затем он благословил Собор с места, где читается заамвонная молитва, а певчие спели «Тон деспотин». После этого митрополит и архиереи заняли свои места, а певчие вышли из храма, настоятель кафедрального собора запер за ними двери. Кроме участников Собора, в храме остался только руководитель Православного отдела Министерства по делам религий. Затем последовала верификация участников и избрание патриарха в соответствии с распоряжением об избрании первого Сербского Патриарха^[47].

После подсчета голосов из трех кандидатов большинство получил митрополит Димитрий^[48]. Последовало пение «Тебе Бога хвалим», и нареченный Патриарх подошел к Евангелию, совершил малый земной поклон, а затем в сопровождении двух старейших по дате хиротонии правящих архиереев встал перед престолом и в молитве дождался возвращения из дворца министра по делам религий, привезшего указ короля. После прочтения указа раздался колокольный звон и прозвучал артиллерийский салют. Прошло подписание протокола, после чего двери храма открыли для народа. Епископ Ириней, член Комитета по церемониям, начал благодарственный молебен. После завершения молебна Патриарх произнес свою первую проповедь, после которой народ радостно восклицал «да здравствует», затем его торжественной процессией проводили до старого здания Митрополии, которое располагалось на месте нынешней Патриархии, он вышел на балкон и благословил присутствующих^[49].

На следующий день, в субботу, 13 ноября, состоялась его интронизация на Священной Литургии в сослужении митрополитов Мостарского и Печского, заместителей митрополитов Карловацкого и Цетинского, 12 священников и нескольких диаконов. Следуя тому же сценарию, что и в день избрания, Патриарх вместе с архиереями торжественно вошел в Кафедральный собор, после чего состоялось облачение в стихарь, епитрахиль, пояс и поручи. После малого входа певчие начали петь тропарь и кондак праздника Пятидесятницы, а после молитвы «Господи, Господи, призри с небесе» в сопровождении митрополита Печского Гавриила и заместителя митрополита Карловацкого Патриарх был препровожден на горнее место. Митрополит Печский произнес: «Достоин»^[50], священники в алтаре запели, затем заместитель митрополита Карловацкого воскликнул: «Аксиос!», и снова послышалось «Достоин». После чтения великой ектении последовала молитва «Владыко, Вседержителю, святый Царю», во время которой архимандриты принесли патриарший саккос, набедренник, омофор, панагию, крест и митру, а архиереи облачили Патриарха^[51]. После окончания молитвы и возгласа диаконы произнесли многолетствование Государю и Восточным Патриархам, русскому и сербскому. После пения «Достойно» Патриарх упомянул всех православных патриархов и весь православный епископат. После отпуста на Литургии старейший архиерей возвел Патриарха на амвон, митрополит Гавриил передал регенту жезл, который тот вручил Патриарху^[52]. Затем Патриарх произнес проповедь, в которой публично и торжественно поблагодарил наследного принца-регента за подтверждение его избрания^[53]. Первопастырь Сербской Православной Церкви оповестил глав Православных Церквей об объединении, преобразовании в Патриархат и своем настоловании, в ответных письмах со своей стороны они подтвердили принятие новоустановленного состояния и направили свои поздравления. Первые ответы пришли от Патриарха Антиохийского Григория и Патриарха Московского и всея Руси Тихона^[54]. Официальное общение Сербского Патриархата с Русской Православной Церковью, Московским Патриархатом, было чрезвычайно трудным, с учетом обстоятельств существования Церкви в Советской России. Официальные протокольные контакты были сведены к минимуму^[55].

Действуя на основании уведомления, полученного из Белграда, новоизбранный глава Константинопольского Патриархата митрополит Афинский Мелетий в феврале 1922 г. на совещании с членами Священного Синода рассмотрел договор с Правительством Королевства СХС от 18 марта 1920 г. и постановил: признать объединение Церкви и возведение Сербской Церкви в ранг Патриархата^[56]. В Белград была отправлена делегация в составе митрополита Амасийского Германа и второго секретаря Синода Германа. Делегация прибыла в Белград 23 марта 1922 г., посетила Патриарха Димитрия, вручила томос и каноническую грамоту Патриарха Мелетия IV. Патриарх поблагодарил делегацию за усилия и лояльность, выразив уверенность, что Священный Синод Сербской Церкви положительно отнесется к содержанию представленных документов, являющихся результатом согласования между государственной делегацией и Вселенским Патриархатом. Священный Архиерейский Синод запросил мнение королевского правительства, а каноническая часть обсуждалась с епископом Тимочским Эмилианом, деканом Богословского факультета Стевой Димитриевичем и Чедомилем Митровичем, профессором Юридического факультета Белградского университета. После получения положительного ответа Священный Синод в присутствии митрополита Германа официально принял томос и каноническую грамоту Вселенского Патриарха^[57].

На следующий день, 2 апреля 1922 г., в кафедральном соборе была совершена торжественная архиерейская Литургия, на которой Патриарху Димитрию сослужили митрополит Варнава, член Священного Синода Сербской Церкви, и митрополит Амасийский Герман^[58], который от имени Вселенского Патриархата после выступления Патриарха Димитрия по окончании Литургии провозгласил объединение митрополий и возвышение Сербской Церкви до уровня Патриархата. Затем был зачитан томос от 19 февраля 1922 г., признающий объединение Сербской, Черногорской, Карловацкой и двух Далматинских епархий в одну Святую Автокефальную Объединенную Православную Сербскую Церковь^[59].

Интронизация Патриарха Димитрия в монастыре Печского Патриархата произошла через четыре года после его избрания, поскольку Церкви требовалось время для консолидации после объединения сербских поместных церковных областей в один организм. А в связи с тем, что патриархи были еще и архиепископами Печскими^[60], было решено продолжить преемственность, а это значит, что торжественное восстановление Сербского Патриархата завершилось в праздник Успения Пресвятой Богородицы в 1924 г.^[61]

По окончании Литургии Патриарха Димитрия подвели к седалищу на горнем месте митрополиты Дабро-Боснийский Петр и Черногорско-Приморский Гавриил, а возведение на трон совершил король Александр в присутствии членов правительства и других выдающихся деятелей. Председатель правительства Любомир Давидович зачитал Королевскую грамоту о Печской интронизации, в которой еще раз была подчеркнута значительная роль Сербской Православной Церкви в истории сербского народа. Затем последовало обращение короля Александра и вручение драгоценной панагии с изображением сербских святых, которая будет передаваться по наследству следующим верховным предстоятелям^[62]. Церемония завершилась речью новоинтронизированного Патриарха Димитрия, в которой он приветствовал монарха и все присутствующее духовенство словами радости по поводу национального и церковного объединения^[63].

На основании изложенных фактов можно сделать вывод, что представленный текст распоряжения ясно указывает на то, что правительству страны через министра по делам религий удалось проконтролировать выборы первого Сербского Патриарха объединенной Церкви. Процедура выглядела следующим образом. Архиерейский Собор выбирает трех кандидатов, представляет их имена Избирательному Собору, в составе которого много членов, делегированных из светских структур. Избирательный орган созывается королем по предложению Министра по делам религий в течение трех месяцев, что дает государству достаточно времени для проведения необходимой подготовки для избрания наиболее подходящего кандидата. Членов Избирательного Собора приглашает на заседание министр по делам религий, он составляет списки приглашенных и представляет их Священному Архиерейскому Собору. После завершения голосования король подтверждает выбор и по предложению министра по делам религий издает указ. Подписанный протокол о работе выборного собрания заверяется министром по делам религий, и ему поручается совместно с Архиерейским Собором организовать интронизацию новоизбранного патриарха. На основании всего вышеизложенного можно сделать вывод, что государство имело полный контроль над всем избирательным процессом, создавая условия для участия большого числа светских лиц, обосновывая историческую традицию необходимостью большего участия народа в выборах патриарха.

Неопубликованные источники

1.                  АЮ. Ф. 69 ОП. 1 Д. 1 (Министерство по делам религии Королевства Сербов, Хорватов и Словенцев).

Опубликованные источники

2.                  Наша уводна реч. Весник — огранак Удружења православног свештенства народних република у Ф. Н. Р. Ј. № 1 (48). С. 2–11.

3.                  Одлука проширеног Светог Архијерејског Сабора митрополије Карловачке од 7/20. децембра 1919. године бр. 172/2 у предмету присаједињења епархија далматинско-истријске и бококоторско-дубровачке // Гласник Српске Православне Цркве. № 1 (20). С. 7–9.

4.                  Одлука Светог Архијерејског Синода Васељенске Патријаршије од 19. марта 1920. године бр. 2056 којом даје благослов на присаједињење уједињеној Српској Православној Цркви епархија уу јужној Србији, Босни и Херцеговини // Гласник Српске Православне Цркве. № 7 (20). С. 99–100.

5.                  Свечан избор и устоличење првог српског патријарха у Београду на дан Светог краља српског Милутина 30. октобра (12. новембра) 1920. и 31. октобра (13. новембра) 1920 // Гласник Српске Православне Цркве. № 10 (20). С. 151–153.

6.                  Александр Карагеоргиевич, Наследник Престола // Гласник Српске Православне Цркве. № 12 (20). С. 177.

7.                  Александр Карагеоргиевич, Наследник Престола // Уредба Александра Наследника Престола о Избору Првог Српског Патријарха Успостављене Патријаршије. Службене новине КСХС. № 238 (20). С. 1.

8.                  Александр Карагеоргиевич, Наследник Престола // Указ о избору Првог Српског Патријарха Успостављене Патријаршије. Службене новине КСХС. № 259 (20). С. 1.

Литература

9.                  Веселинович Р. Уједињење покрајинских цркава и васпостављање Српске Патријаршије // Српска православна црква 1920–1970. Изд. Священного Архиерейского Синода СПЦ. Белград, 1971. С. 13–35.

10.              Воробьёв В., Ефимова О., Косик В. Переписка святителя Тихона со святейшим Димитрием, Патриархом Сербским и архиепископом Белградским. // [Электронный ресурс]. URL: https://pstgu.ru/download/1230585704.14.pdf (дата обращения: 22.05.2024).

11.              Вукович С. Српски јерарси од деветог до двадесетог века. Крагуевац, 1996.

12.              Гардашевич Б. Организационо устројство и законодавство православне цркве између два светска рата // Српска Православна Црква 1920–1970. Изд. Священного Архиерейского Синода СПЦ. Белград, 1971. С. 37–65.

13.              Кашич Д. Поглед у прошлост Српске цркве. Свети Архијерејски Синод СПЦ. Белград, 1984.

14.              Далматинская епархия. // [Электронный ресурс]. URL: https://hodocasnik.com/manastiri-i-crkve/eparhija-dalmatinska/istorija-eparhije-dalmatinske/dalmatinska-eparhija/ (дата обращения: 21.05.2024).

15.              Остоич М. Митрополит Митрофан Бан (1885–1920). [Электронный ресурс]. URL: https://svetigora.com/mitropolit-mitrofan-ban-1885-1920/ (дата обращения: 22.06.2024).

16.              Радович А. Увод у шематизам. Устројство — Православна Митрополија црногорско-приморска [Электронный ресурс]. URL: https://web.archive.org/web/20190202181841/http://www.mitropolija.me/stari/ustrojstvo/uvod.html (дата обращения: 28.03.2025).

17.              Новакович Д. Оснивање Министарства вера и уставни положај цркава и верских заједница у Kраљевини СХС — Југославији // Српска теологија у двадесетом веку: истраживачки проблеми и резултати. Изд. Православного богословского факультета. Белград. № 15 (14). С. 194–200.

18.              Новакович Д. Доношење првог Устава Српске Православне Цркве 1931 године // Зборник Матице српске за друштвене науке. Нови Сад, 146 (14). С. 41–54.

19.              Новакович Д. Поступак избора првог Патријарха после уједињења Српске Православне Цркве и успостављања Патријаршије // Црквене студије. Ниш. № 11 (14). С. 425–436.

20.              Официальный сайт Государственного архива Черновицкой области. [Электронный ресурс]. URL: https://cv.archives.gov.ua/index.html (дата обращения: 28.03.2025).

21.              Перич Д. Устројство, организација и рад на законодавству Српске Правосалвне Цркве у првој половини двадесетог века 1921–1950. Изд. Православного богословского факультета. Белград, 1990.

22.              Петрович Д. Уједињење српске цркве и обнова патријаршије // Српска православна црква 1920–1970. Изд. Священного Архиерейского Синода СПЦ. Белград, 1971. С. 361–368.

23.              Пилипович Р. Српска православна црква и руска емиграција (1920–1940). Белград, 2018.

24.              Попович Р. Православље на раскршћу векова. Изд. Богословского факультета Сербской Православной Цркви. Белград, 1999.

25.              Пузович П. Кратка историја Српске православне цркве (1219–2000). Крагуевац, 2000.

26.              Радич Р. 88 година од оснивања Српске православне цркве. // [Электронный ресурс]. URL: https://pescanik.net/88-godina-od-osnivanja-spc/ (дата обращения: 21.05.2024).

27.              Рашич М. К. Указ престолонаследника принца Александра Карађорђевића о уједињавању Српске православне цркве 1920. године и васпостављање Патријаршије Српске православне цркве после Првог светског рата // Српска теологија данас. Том 8. Белград, 2016. С. 251–256.

28.              Свештени канони Цркве. Белград, 2005.

29.              Слиепчевич Д. Историја Српске православне цркве. Том 2. Мюнхен, 1966.

30.              Средоевич А. Српски Патријарх Димитрије Павловић (1920–1930). Белград, 2017.

31.              Шестаков А. Сербская Православная Церковь: краткий исторический экскурс. [Электронный ресурс]. URL: https://www.sedmitza.ru/text/891526.html (дата обращения: 22.06.2024).

32.              Цисарж Б. Црквено право I. Свети Архијерејски Синод СПЦ. Белград, 1970.

• Вукович С. Српски јерарси од деветог до двадесетог века. Крагуевац, 1996. С. 163.
• [2] Кашич Д. Поглед у прошлост Српске цркве. Свети Архијерејски Синод СПЦ. Белград, 1984. С. 69.
• Кашич Д. Поглед у прошлост Српске цркве. Свети Архијерејски Синод СПЦ. Белград, 1984. С. 69.
• Гардашевич Б. Организационо устројство и законодавство православне цркве између два светска рата // Српска Православна Црква 1920–1970, Изд. Священного Архиерейского Синода СПЦ. Белград, 1971. С. 43.
• Веселинович Р. Уједињење покрајинских цркава и васпостављање Српске Патријаршије // Српска православна црква 1920–1970. Священный Архиерейскй Синод СПЦ. Белград, 1971. С. 21.
• Пузович П. Кратка историја Српске православне цркве (1219–2000). Крагуевац, 200. С. 95.
• Слиепчевич Д. Историја Српске православне цркве. Том 2. Мюнхен, 1966. С. 613–614.
• Цисарж Б. Црквено право I. Свети Архијерејски Синод СПЦ. Белград, 1970. С. 195.
• Попович Р. Православље на раскршћу векова. Изд. Богословского факультета Сербской Православной Цркви. Белград, 1999. С. 121.
• Белградская митрополия на территории сначала Княжества, а затем и Королевства Сербия имела статус независимой Церкви. Цетинская митрополия, согласно Конституции Княжества Черногория 1905 г., имела автокефальный статус. Однако Церковь в Черногории никогда не добивалась автокефалии, у нее почти всегда был только один епископ. Карловацкая митрополия была де-факто автокефальной, хотя формального признания этого со стороны Константинопольского Патриархата она так никогда и не получила. Далматинско-Истрийская и Боко-Которская епархии входили в состав независимой Буковино-Далматинской митрополии. Боснийско-Герцеговинские митрополии и Церковь в Старой Сербии и Македонии имели автономный статус под канонической властью Вселенского Патриархата.
• Новакович Д. Оснивање Министарства вера и уставни положај цркава и верских заједница у Kраљевини СХС — Југославији // Српска теологија у двадесетом веку: истраживачки проблеми и резултати. Б., № 15 (14). С. 195.
• Там же. С. 195.
• Там же. С. 196.
• Гардашевич Б. Организационо устројство и законодавство православне цркве између два светска рата // Српска Православна Црква 1920–1970, Б., 1971. С. 209.
• Митрополит Евгений (1858–1933) был первым митрополитом новообразованной Баня-Лукской епархии, а с 1908 года он стал митрополитом Дабро-Боснийским. Будучи опытным юристом, принимал участие в разработке первоначального проекта Устава Сербской Православной Церкви, принятого в 1931 г. См.: Вукович С. Српски јерарси од деветог до двадесетог века. Крагујевац, 1996. С. 182.
• Перич Д. Устројство, организација и рад на законодавству Српске Правосалвне Цркве у првој половини двадесетог века 1921–1950. Б., 1990 С. 76.
• Новакович Д. Доношење првог Устава Српске Православне Цркве 1931 године // Зборник Матице српске за друштвене науке. Нови Сад, № 146 (14). С. 44.
• Владимир, в миру Василий фон Репта, был рукоположен 30 июня 1899 г. митрополитом Буковинско-Далматинским Аркадием и епископом Далматинским Никодимом (Милашем) в сан викарного епископа Радивецкого. После смерти митрополита Аркадия указом императора он был назначен архиепископом Черновицким и митрополитом Буковинско-Далматинским, интронизация состоялась 23 ноября 1902 г. в Черновцах. После окончания Первой мировой войны и распада Австро-Венгрии Буковинская митрополия 23 апреля 1919 г. вошла в состав Румынской Православной Церкви. Он оставался главой митрополии до ноября 1924 г., когда вышел на пенсию. См.: официальный сайт Государственного архива Черновицкой области. [Электронный ресурс]. URL: https://cv.archives.gov.ua/index.html (дата обращения: 28.03.2025).
• Карловацкая митрополия в 1829 г. распространила церковную юрисдикцию на территорию Сербской Церкви в Далмации. Такое положение дел существовало до 1874 г., когда Далматинская епархия, вместе с Боко-Которской, которая была основана в соответствии с особым постановлением императора Франца Иосифа I в 1870 г., попадает под управление новооснованной Буковинско-Далматинской епархии с местонахождением в городе Черновцы на территории нынешней Украины. См.: Далматинская епархия. [Электронный ресурс]. URL: https://hodocasnik.com/manastiri-i-crkve/eparhija-dalmatinska/istorija-eparhije-dalmatinske/dalmatinska-eparhija/ (дата обращения: 21.05.2024).
• Одлука проширеног Светог Архијерејског Сабора митрополије Карловачке од 7/20. децембра 1919. године бр. 172/2 у предмету присаједињења епархија далматинско-истријске и бококоторско-дубровачке // Гласник Српске Православне Цркве. № 1 (20). С. 7.
• Священный Архиерейский Синод Вселенского Патриархата в своем решении № 2056 от 19 марта 1920 г. дал согласие и благословение на то, чтобы в соответствии с территориальным расширением Королевства СХС епархии, находящиеся под управлением Вселенского Патриархата, могли быть освобождены от его власти и присоединены к Автокефальной Православной Сербской Церкви. Речь шла о митрополии Скоплянской, Рашско-Призренской, Велешко-Дебарской, Пелагонийской, Преспанско-Охридской и части Эдесской митрополии, а также о Полианийской епархии и Струмницкой митрополии. В Боснии и Герцеговине решение о выходе из канонического подчинения получили митрополии Дабро-Боснийская, Герцеговинская, Зворницкая и Баня-Лукско-Бихачская. В этом же решении констатировалось объединение Сербской, Черногорской и Карловацкой Церквей, а также объединение двух Далматинских епархий — Задарской и Которской. Решение подписал местоблюститель Патриаршего Вселенского престола митрополит бурский Дорофей и остальные члены Священного Синода. Это решение носило временный характер и требовало подтверждения специальным Томосом, изданным Вселенским Патриархом не позднее чем через три месяца после его избрания. См.: Одлука Светог Архијерејског Синода Васељенске Патријаршије од 19. марта 1920. године бр. 2056 којом даје благослов на присаједињење уједињеној Српској Православној Цркви епархија уу јужној Србији, Босни и Херцеговини // Гласник Српске Православне Цркве. № 7 (20). С. 100.
• Митрополит Митрофан (Бан), избранный митрополитом Черногорским, Брдским и Приморским в 1884 г., был рукоположен 18 апреля 1885 г. в Петрограде. Благодаря его заслугам осуществлена реорганизация Сербской Церкви в Черногории путем введения духовных судов, улучшения церковного образования и решения материальных проблем приходского духовенства. См.: Остоич М. [Электронный ресурс]. URL: https:// svetigora.com/mitropolit-mitrofan-ban-1885-19200/ (дата обращения: 22.06.2024).
• Шестаков А. Сербская Православная Церковь: краткий исторический экскурс. [Электронный ресурс]. URL: https://www.sedmitza.ru/text/891526.html (дата обращения: 22.06.2024).
• Рашич М. К. Указ престолонаследника принца Александра Карађорђевића о уједињавању Српске православне цркве 1920. године и васпостављање Патријаршије Српске православне цркве после Првог светског рата // Српска теологија данас. Том 8. Белград, 2016. С. 254.
• Веселинович Р. Уједињење покрајинских цркава и васпостављање Српске Патријаршије // Српска православна црква 1920–1970. Изд. Священного Архиерейского Синода СПЦ. Белград, 1971. С. 29.
• Перич Д. Устројство, организација и рад на законодавству Српске Православне Цркве у првој половини двадесетог века 1921–1950. С. 170.
• Создание объединенной Церкви привело также к созданию 20 августа 1889 г. в Нише по благословению митрополита Белградского Михаила Союза православных священников. В 1920 г. этот союз перерос в Центральный союз православных священников, объединяющий все духовенство страны, в 1931 г. подобные союзы были созданы на уровне каждой епархии. Наша уводна реч. Весник — огранак Удружења православног свештенства народних република у Ф. Н. Р. Ј. № 1 (48) С. 2–11.
• Митрополит Белградский Димитрие (1846–1930), первый Патриарх объединенной Церкви, до этого был епископом Нишским и Шабацким. Он не был так называемым «русским питомцем», получившим образование в России, но, по воспоминаниям русских эмигрантов, призывал российскую церковную власть, находящуюся в эмиграции в Турции, переехать в Королевство СХС. См.: Пилипович Р. Српска православна црква и руска емиграција (1920–1940). Б., 2018. С. 66.
• Александр I Карагеоргиевич (1888–1934) — наследник престола Королевства Сербия, регент-престолонаследник и король Королевства СХС (Королевства Югославия).
• Уредба Александра Наследника Престола о Избору Првог Српског Патријарха Успостављене Патријаршије. // Службене новине КСХС. № 238 (20). С. 1.
• Александр Карагеоргиевич, Наследник Престола. Привремена Уредба о Српској Патријаршији. // Службене новине КСХС. № 238 (20). С. 1–3.
• Там же. С. 1–2.
• Александр Карагеоргиевич, Наследник Престола. Уредба о избору Првог српског Патријарха Успостављене патријаршије. // Службене новине КСХС. № 238 (20). С. 1.
• Письмо Руководящего совета Сербского православного священнического союза в адрес Министерства по делам религий от 6 октября 1920 года. // АЮ. Ф. 69 Оп. 1 Д. 1.
• Священные каноны Православной Церкви. Белград, 2005. С. 529–530.
• Письмо Руководящего совета Сербского православного священнического союза в адрес Министерства по делам религий от 6 октября 1920 года. // АЮ. Ф. 69 ОП. 1 Д. 1.
• За шесть дней до самого Собора, 6 ноября 1920 г., Министерством по делам религий был составлен список членов Избирательного Собора, которых в соответствии со статьей 7 постановления пригласил министр по делам религий. Помимо алфавитного списка был составлен и неалфавитный, и оба в тот же день были отправлены в трех экземплярах Священному Архиерейскому Собору. В первый, неалфавитный список были внесены имена всех лиц в порядке, в котором указаны их звания в 19 пунктах статьи 3. В этот список вошло 132 человека, тогда как во второй список были включены только те члены, которых министр по делам религий пригласил на Избирательный Собор, их было 118. 11 человек не были православного вероисповедания, должности ректора Цетиньской и Призренской духовных семинарий были вакантны, а также было отозвано приглашение архимандриту Рувиму, настоятелю монастыря Буково, находившемуся под следствием. См.: Письмо министра по делам религий Священному Архиерейскому Собору Сербской патриархии от 9 ноября 1920 г. // АЮ. Ф. 69 Оп. 1 Д. 1.
• Александр Карагеоргиевич, Наследник Престола. Уредба о избору Првог српског Патријарха Успостављене патријаршије. // Службене новине КСХС. № 238 (20). С. 1.
• Текст присяги утвержден статьей 12 Распоряжения и гласит так: «Я Н. Н. (имя и фамилия) клянусь Всемогущим Богом и всем, что для меня самое святое и дорогое в этом мире, что при совещании и выборе Сербского Патриарха я буду руководствоваться исключительно соображениями благополучия нашей Святой Православной Церкви, Короля и Отечества, я отдам свой голос только за того, в ком сам уверен, что он наиболее достойно исполнит долг Сербского Патриарха. Если я все буду делать искренне, Господь Бог поможет мне и на этом, и на том свете». См.: Александр Карагеоргиевич, Наследник Престола. Уредба о избору Првог српског Патријарха Успостављене патријаршије. // Службене новине КСХС. № 238 (20). С. 1.
• Там же. С. 16.
• Там же. С. 21.
• Там же. С. 22.
• «По предложению Нашего Министра по делам религий и на основании статьи 5 Распоряжения об избрании Первого Сербского Патриарха объединенной Сербской Православной Церкви мы провели обсуждения и приняли решение: Избирательный Собор будет заседать в Нашей столице городе Белграде в Кафедральном соборе в день Святог Стевана Милутина 12 ноября 1920 года в 8 часов утра в целях избрания Первого Сербского Патриарха Объединенного Патриархата. Исполнение настоящего Указа поручается Нашему Министру по делам религий». См.: Указ о избору Првог Српског Патријарха Успостављене Патријаршије. Службене новине КСХС. № 259 (20). С. 1.
• Письмо Священного Архиерейского Собора Сербской патриархии Министру по делам религий от 9 ноября 1920 г. // AЮ. Ф. 69. Оп. 1 Д. 1.
• Митрополит Петар (1920–1941), позднее митрополит Дабро-Боснийский, погиб во время Второй мировой войны. См.: Вукович С. Српски јерарси од деветог до двадесетог века. Крагуевац, 1996. С. 405.
• Епископ Мирон (1890–1941), трижды был администратор упраздненной Карловацкой митрополии. См.: Вукович С. Српски јерарси од деветог до двадесетог века. Крагуевац, 1996. С. 320.
• Свечан избор и устоличење првог српског патријарха у Београду на дан Светог краља српског Милутина 30. октобра (12. новембра) 1920. и 31. октобра (13. новембра) 1920 // Гласник Српске Православне Цркве. № 10 (20). С. 151.
• Там же. С. 152.
• Из присутствующих 94 членов за митрополита Димитрия проголосовало 83, за митрополита Петра — два, девятеро воздержались. См.: Гардашевич Б. Организационо устројство и законодавство православне цркве између два светска рата. С. 44.
• Свечан избор и устоличење првог српског патријарха у Београду на дан Светог краља српског Милутина 30. октобра (12. новембра) 1920. и 31. октобра (13. новембра) 1920 // Гласник Српске Православне Цркве. № 10 (20). С. 151.
• На православной Литургии возглас «Достоин!» используется при рукоположении в диакона, священника и епископа, а также при интронизации патриархов. Он означает признание достоинства рукополагаемого и его призвания к священной службе.
• Свечан избор и устоличење првог српског патријарха у Београду на дан Светог краља српског Милутина 30. октобра (12. новембра) 1920. и 31. октобра (13. новембра) 1920 // Гласник Српске Православне Цркве. № 10 (20). С. 152.
• Митрополиты Черногорско-Приморские являются хранителями (экзархами) Печского престола, поэтому именно они вручают посох новоизбранному Патриарху. Указом короля Петра Первого от 7 ноября и последующим решением Святого Архиерейского Собора от 17 ноября 1920 года Митрополит Гавриил был назначен митрополитом Черногорским и Приморским. Александр Карагеоргиевич, Наследник Престола // Гласник Српске Православне Цркве. № 12 (20). С. 177.
• Там же. С. 153.
• Воробьёв В., Ефимова О., Косик В. Переписка святителя Тихона со святейшим Димитрием, Патриархом Сербским и Архиепископом Белградским. [Электронный ресурс]. URL: https://pstgu.ru/download/1230585704.14.pdf (дата обращения: 22.05.2024).
• Там же. С. 251.
• Ответ из Вселенского Патриархата запаздывал по уважительным причинам, поскольку его престол оставался вакантным до 24 января 1921 г., когда был избран митрополит Мелетий. См.: Средоевич А. Српски Патријарх Димитрије Павловић (1920–1930). Белград, 2017. С. 354.
• На этом заседании Патриарх от своего имени и от имени Священного Синода искренне поблагодарил Великую мать Церковь в Константинополе, подчеркнув, что Сербская Церковь с чувством глубочайшего удовлетворения и радости принимает каноническую грамоту и томос. Петрович Д. Српска Православна Црква 1219–1969 // Споменица о 750-годишњици аутокефалности. Б., 1969. С. 368.
• Там же.
• «Единодушным решением, принятым на заседании Священного Синода под председательством Нашей Смиренности, принимается и подтверждается следующее: признается и благословляется церковное освобождение от Константинопольского Патриаршего Вселенского Престола и присоединение к Автокефальной Объединенной Православной Сербской Церкви тех епархий, которые до сих пор находились под его управлением и о которых говорилось выше. Признавая провозглашенное единство автокефальных Церквей: Сербской, Черногорской и Карловацкой, а также двух Далматинских епархий, принимает из них образовавшуюся Святую Автокефальную Объединенную Православную Сербскую Церковь как сестру во Христе, имеющую и пользующуюся всеми правами автокефалии в соответствии с правилами и порядком Святой Православной Церкви». См.: Петрович Д. Српска Православна Црква 1219–1969 // Споменица о 750-годишњици аутокефалности. Б., 1969. С. 368. Кроме Патриарха Мелетия IV, томос подписали митрополит Кесарийский Николай, митрополит Халкидонский Григорий, митрополит Неокесарийский и Катарский Поликарп, митрополит Ангирский Гервасий, митрополит Саранда-Эклисийский Агафангел, митрополит Никейский Василий, митрополит Амасийский Герман, митрополит Родосский Апостол, митрополит Варненский Никодим, митрополит Илиопольский Смарагд, митрополит Метрийский Иоаким и епископ Вруильский Дионисий, секретарь Священного Синода. Там же.
• В период с 1346 по 1766 г. резиденцией сербских патриархов был Печский монастырь, а основной титул главы Церкви гласил: «Архиепископ Печский и патриарх Сербский». В связи с изменением государственной границы Королевства Черногория после Первой Балканской войны 1912 г. на территории Рашко-Призренской епархии была образована Печская епархия. Тогдашний митрополит Рашско-Призренский Гавриил Дожич сохранил духовную власть над той частью Рашско-Призренской епархии, которая принадлежала Черногории (города Печ, Беране, Биело-Поле и Плевля). Вновь созданная епархия была включена в общий с Цетиньской митрополией и Захумльско-Рашской епархией церковный округ, а ее резиденцией стал Печский монастырь. Поскольку Священный Синод Королевства Черногория 16 декабря 1918 г. принял решение № 1169 «Об объединении с Православной Церковью в Королевстве Сербия и со всей Сербской Православной Церковью в новом государстве», в 1920 г. Печская епархия вошла в состав восстановленного Сербского Патриархата. После избрания митрополита Гавриила новым черногорским митрополитом епархией управлял епископ Рашско-Призренский Михаил, а в 1926 г. епископом Печским был избран Иеротей (Гаврилович). С принятием первого Устава Сербской Православной Церкви в 1931 г. существующие епархии были реорганизованы, в результате чего Печская епархия была упразднена. Митрополија црногорско-приморска. Радович А. Увод у шематизам. Устројство — Православна Митрополија црногорско-приморска [Электронный ресурс]. URL: https://web.archive.org/web/20190202181841/http://www.mitropolija.me/stari/ustrojstvo/uvod.html (дата обращения: 28.03.2025).
• Днем раньше, 27 августа 1924 г., состоялось заседание Священного Архиерейского Собора, в котором приняли участие Патриарх, 5 митрополитов и 14 епископов. Собор постановил объявить Печскую Патриархию ставропигиальным монастырем Сербского Патриарха. Новакович Д. Поступак избора првог Патријарха после уједињења Српске Православне Цркве и успостављања Патријаршије // Црквене студије. Ниш. № 11 (14). С. 431.
• Српска Православна Црква 1219–1969. С. 368.
• Средоевич А. Српски Патријарх Димитрије Павловић (1920–1930). Белград, 2017. С. 358–360.