- Научная статья
Гомилия на Пасху
Опубликовано: 26 апреля 2009
Автор
В сегодняшний день нам открывается особая реальность. Реальность того, что смерти больше нет. И слова эти - не пустые слова, в которые верят наивные христиане. Это слова, исполненные глубины и наполненные реальностью. Реальностью, которая откроется нам не здесь. И которую каждый из нас по-своему, неповторимо переживает в эти дни в откровении пасхального торжества. Христос Воскресе!
Евангелие пасхального вечера говорит нам об апостоле Фоме, который не смог поверить Воскресению Христову. Слова Евангелия учат нас, как и с кем отмечать Пасху. Пойдите к тому, кто не знает воскресения, к тому, кто несчастен, потому что думает, что Бог не мог взойти не Крест. Пойдите к агностику, к тому, кто думает, что Бога нет, потому что о Нем лучше не говорить. Пойдите к тому, кто лишен Воскресения, потому что не нашел Смысла. Ведь Смысл - на Кресте, на Кресте Того, Кто распят и Кто воскрес. Пойдите к атеисту, к тому, кто не может верить, потому что в мире слишком много страдания. Пойдите к нему, потому что за Страданием раскрылось Воскресение. Христос Воскресе!
В эти дни Церковь не молится за усопших. Так раскрывается истина о том, что усопших больше нет. Мир исполнен особой, новой, благодатной реальностью. Реальностью, которую Церковь переживает только в эти дни. Правда этой реальности говорит нам о том, что об усопших надо молиться как о живых. Ибо они - живы, они с нами, они среди нас вместе с нами говорят: «Христос Воскресе!».
Пасхальное торжество не бывает торжеством одиночества. Пасхальная радость сообщается тогда, когда мы сообщаем ее другим. Именно поэтому мы собираемся вместе и поем гимны Воскресшему. В этот удивительный праздник слова о Воскресении Христовом кричат нам о том, что Христос воскрес, что Иисус жив и что во гробе Его нет. Здесь раскрывается наша радость. Когда мы возвещаем воскресение Его другим, смысл слов раскрывается и начинает жить в нашем сердце. Христос Воскресе!
Фридрих Ницше - философ и человек, образ всякого агностика и атеиста, страдалец без воскресения, не веривший никому и ничему, признавался, что сможет поверить только в Бога, Который танцует. Вглядитесь в икону Воскресения Христова. Она являет нам Христа - Христа, танцующего над бездной поверженного им небытия. В славе пасхального гимна. Христос Воскресе!
Комментарии (1)
Христос Воскресе, дорогие братья и сестры! Мой комментарий касаеться в основном заключительной части пасхальной беседы, которая несет самую главную смысловую нагрузку и обычно, остаеться в памяти верующих. Так диакон Соколовски пишет: “Фридрих Ницше - философ и человек, образ всякого агностика и атеиста, страдалец без воскресения, не веривший никому и ничему, признавался, что сможет поверить только в Бога, Который танцует. Вглядитесь в икону Воскресения Христова. Она являет нам Христа - Христа, танцующего над бездной поверженного им небытия.” Меня шокировало в этой части пасхальной беседы упоминание о танцующем Боге Ф.Ницше. Так Ницше пишет в своих работах о Боге Дионисии и танцующем Боге Шиве. Именно этих Богов имел в виду Ницше в своих писаниях в том числе не безизвестном “Заратустре”. Бог Шива, в которого мог бы поверить и верил Ницше хорошо известен. (Так в конце “Заратустры” после процитированных диаконом Соколовским слов Ф.Ницше пишет: “Бог танцует во мне”, освобождая Ницше от морали Христианства, которое он называл “темной силой”) Вот краткая его характеристика. “Шива Натараджа: Танец - древняя форма магии. Танцор вовлекается в бытие и обретает сверхнормальные силы. Его личность в танце изменена. Как и йога, танец вызывает транс, экстаз, провидческий опыт, раскрытие внутренней сущности человека и в конце концов слияние с Божеством. По этой причине танец в Индии развивался параллельно суровой аскезе и дыхательным практикам, полным погружения в себя. Танец - это акт творения. Он создает вокруг новое пространство и вызывает в танцоре новую более высокую индивидуальность. Танец может стать космогоничным, если он пробуждает в человеке дремлющие в нем эволюционные энергии. Шива именуется Космическим Танцором, так как его миссия реализуется в процессе танца: исполняя его, Бог уничтожает во Вселенной все старое и одновременно открывает новый цикл жизни. Шива Натараджа изображается стоящим на одной, чуть согнутой в колене правой ноге. Его левая нога грациозно выставлена вперед в танцевальной позе. Нижняя правая рука с поднятой открытой кистью замерла в мудре, означающей защиту и благословения бесстрашия для преодоления страха смерти, а мудра левой нижней руки(опущенная кисть с выпрямленными пальцами) - указывает на поднятую левую ногу и означает вожможность для человека спасения от его иллюзорного восприятия реальности(майа). Голову Шивы украшает корона с черепом - знак победы над смертью.” Именно такое же значение дает Пасхальной иконе диакон Августин в своей пасхальной беседе. Оставляя образ тантрического танца, который разрушает смерть-небытие, и называя нашего Иисуса Христа танцующим над бездной Небытия на Пасхальной иконе, диакон Августин ставит знак равенства между Христом и Богом Шивой, добавляя в него элемент шаманского астрального танца. Понятие Искупительной смерти Христа этим образом он сводит на нет. Такая подмена понятий удивляет учитывая, что диакон Соколовский является доктором Богословия. Не знать Бога Шиву и смысл который придавал Ф.Ницше в термин “танцующего Бога”он не мог, так как это проходится в истории религий и философии в любой семинарии. Более того в первой части Гомилии он берет снова фразу у Ницше. “Эти слова написаны кровью”, то же самое писал Ницше “только слова написанные кровью, написаны духом”. Вопрос Духом, но каким? То есть работы Ницше диакону Соколовскому хорошо известны. Удивляет, также позиция редакции портала Богослов.ру, которая вместо Истинного Пасхального приветствия выбрала беседу, в которой происходит замена Христианских понятий, на Индуисткие. Христос превращен после Распятия в этакого тантрического танцора, собирающего силы для победы над небытием-смертию. Православные верующие ожидают от портала Богослов.ру защиту православных ценностей, а не протаскивание хоть и в завуалированной форме идей Блаватской и иже с ними. Христос Воскресе!