- Публицистика
Должностная инструкция истинно-священника (*ДСП)
Опубликовано: 16 апреля 2011
Автор
Великанов Павел Иванович, протоиерей
Кандидат богословия. Доцент кафедры богословия, Московская духовная академия, Сергиев Посад
Аннотация. По результатам активной дискуссии в СМИ вокруг актуального и идеального образа пастыря предпринята попытка формализовать и довести до логического завершения требования к духовенству, предъявляемые определённой частью современного общества. Не такой ли "истинно-священник" перестанет вызывать раздражение у общества?...
Проект
- Истинно-священник должен быть голодным. Всегда. Любая сытость противна духу Евангельского благовестия. Ибо Христом сказано: «Блаженны алчущие и жаждущие». Священник, лично ответственный за стопроцентное выполнение Божественных заповедей, вообще не должен знать, что такое насыщение. После хиротонии в ближайшее время он обязан прийти к символическому употреблению пищи, и то с единственной целью – дабы не соблазнить верующих, что он уже достиг ангельского состояния. В противном случае самим фактом питания он показывает окружающим, что его бог – чрево.
- Истинно-священник должен быть нищим. Это единственный путь к стяжанию искренней любви и почитания своей паствы, а также гарантия крепости семейных уз и трепетного отношения своих детей. Но поскольку, несмотря на принятый сан, в нём остаётся кое-что и общечеловеческое (по немощи), то попечение о том, где ему жить, что есть и во что одеваться по Слову Жизни целиком возлагается на Божественный Промысл. При этом следует обратить внимание, что любые формы опосредованной помощи (через людей) должны решительно пресекаться как проявление маловерия, малодушия и нетерпения. Посему избавляющий священника от любых материальных благ оказывает ему великое благодеяние, даже если оказание такового благодеяния сталкивается с отчаянным сопротивлением со стороны благодетельствуемого.
- Истинно-священник должен быть злым. Прежде всего – по отношению к власть предержащим, бизнесменам, управленцам, а также офисному планктону любого вида и рода. Ибо: все они – паразиты на многострадальном теле народном, душегубцы, родино-и-Христопродавцы. Не пристало батюшке с таковыми общаться. Маранафа. В этом – фундамент авторитета истинно-пастыря. То же самое касается инославных, иноверцев и прочих еретиков. Любые проявления дружелюбия, корректности, душевной теплоты и благостности должны в корне пресекаться как внешние проявления затаившейся глубоко в сердце апостасийной продажности.
- Истинно-священник должен быть светочем горящим. Поелику главное действие огня – выжигать, истинно-священник обязан в каждом встречающемся на его пути прежде всего тщательно выискивать, что требует выжигания, после чего оставлять глубокий шрам в сердце, используя весь доступный инструментарий обличения, укорения, устрашения и вразумления.
- Истинно-священник должен непрестанно побуждать себя быть выше любой разумности и тем более рациональности. Всё, что он думает, говорит, делает, должно происходить стихийно, абсолютно непредсказуемо и – что крайне желательно – совершенно противоречиво и даже абсурдно для непосвящённых в сокровенные глубины. Только так будет гарантировано его превосходство над мудрыми века сего.
- Истинно-священник не имеет права быть счастливым. Постоянное преодоление трудностей, борьба с самим собой и окружающими, укорененная в жажде Царства Небесного искренняя ненависть ко всему мирскому, материальному и временному – отличительные черты истинно-священника.
- Истинно-священник обязан ежедневно напоминать самому себе и членам семьи, что с момента хиротонии его брачные узы являются чисто символическими, поскольку он обручён уже только Самому Христу. Для скорейшего преодоления возникающего ропота внутри малой Церкви (семьи) по причине нищеты, хронической необустроенности и постоянного отсутствия главы семьи, должно всячески развивать в супруге и детях мученическое самосознание. Необходимо постоянно преодолевать в себе пагубную душевную жалость и объяснять, что в семье истинно-священника все члены обречены быть мучениками.
- Истинно-священник не имеет права улыбаться, шутить и вообще относиться к чему бы то ни было с юмором или иронией: как лидеру духовного спецназа, ему подобает единственное выражение лица – угрюмо-торжественное – от осознания величия и невыполнимости своей миссии.
- Таковым подобает быти истинно-священнику в истинно-православном истинно-государстве до скончания века. Аминь.
Примечание: 8-й пункт добавлен по просьбам участников обсуждения документа.
Комментарии (55)
Ну наконец-то все это приложено не только к мирянам, но и к клиру!
Теперь нужно каноническое и должностное закрепление.
Нет, Отче, это доведение не до логического завершения, а до абсурда.
Этот "проект" рисует участников "активной дискуссии" злобными идиотами.
Иногда абсурд и есть логическое завершение, разве не так?
" Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему...
Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло ДОБРОМ!"
Почему же сразу абсурд? Всё это разронено но систематически можно слышать с амвонов. И без всяких иронических ноток.
Так что кодификация вполне законна, только иронию эту убрать.
Вообще-то есть разница между сытым и зажравшимся, между довольствующимся необходимым и роскошествующим.
Потому что согласиться с изложенными Вами "тезисами" может только злобный идиот. Возможно, среди участников активной дискуссии таковые были, но не они определили действительную суть ее. И вот если суть эту свести к абсурдным требованиям, то она ускользнет.
Иногда абсурд и есть логическое завершение, разве не так?
Разумеется, так. В том случае, когда он логически корректно выведен из посылок.
Покажите пример. Почему бабули свои последние копейки несут на храм, а пастырь приезжает с охраной на мерседесе? Почему мы должны бороться с грехом и гореть, а пастырь не должен...и т.д.
Ну что ж, отче, audiatur et altera pars: теперь представьте по итогам дискуссии, каков не-истинный священник. Или проще сразу имя назвать? :)
Текст неожиданно неуместный для священника. Симпатий к духовенству, конечно не прибавит, а жаль ! Священство - невероятно тяжёлая ноша не только для батюшки, но для всей его семьи. Если ошибки мирянина - дело обычное, житейское, то если в чём-то ошибается священник , то сразу виновата вся Церковь, а уж Патриарх, так просто обязательно...
А можно мне добавить (признаюсь, не мое), тем более что и к Страстной Неделе подошли. По-моему, если немного подредактировать, то вполне современно:
9. В том, что кто-то своих духовных чад "увел за собой в Соловки" ничего зазорного не вижу, если только он сам потом не свернул с исповеднического пути. Думаю, побывать в те годы за веру на Соловках было несомненным духовным приобретением для любого православного человека. http://www.bogoslov.ru/text/1578803.html#comment1609210 (http://www.bogoslov.ru/text/1578803.html#comment1609210)
-С трепетом жду иной инструкции: како среди наемников распознати архиерея Божия.
Каков нам подобает быти архиерей?
Главное - люди сразу встают на защиту. Даже когда не нападают. Вечная напряженная стойка с поднятой передней лапкой - и нини даже для иронии.
Доведение до абсурда - это, кстати, полемический прием. С кем полемизирует автор? Уже из предисловия видно
Про монахов то же сказать можно. Разве что вместо семьи у него братия (сестры). Нищета духовная весьма отличается от буквальной. Если духовная нищета человека возрождает из ямы страстей, то буквальная нищета, как и физическая боль, способны убить личность в человеке. Желать этого можно только по житейской неопытности.
Посмотрим, как живут в монастырях других поместных Церквей. Где там по 4-5 человек в кельях? По одному - норма, иного и не мыслят. Иначе, спрашивают, как можно молиться? У нас не стпрашивают, это заранее безразлично.
Посмотрим, как относятся к общежительному уставу. Разве палками выколачивают? Унижают? Считают за ничтожества? Нет! Приучают к любви, вниманию и терпению.
Эх, как много мы до сих пор предаем значения внешнему и как мало стремимся к узнаванию настоящей духовной традиции!
Остроумно и в точку, хотя кого-то резанет по живому. Немало людей определяют "благодатность" батюшки по таким признакам, как еда и сон. Если он почти не ест и не спит - значит благодатный. С другой стороны, людей, которые только входят в церковь, присматриваются к ее служителям, не может не привлечь аскетический пример. Да, добровольное мученичество. Но ради чего мучается этот человек? - спрашивает себя новоначальный. Ради Бога. Значит, Бог есть, и в Него можно верить так, что это вера сильнее заботы о еде, сне и собственном здоровье.
А если батюшка сытно кушает, вдоволь спит, бодрый, румяный, особо не напрягается - так какая же тогда на нем особая благодать? - рассуждают люди. - Он не особый, не призванный, он просто один из нас, и заботится о себе так же, как и мы, грешные, и почему он тогда должен иметь какую-то духовную власть над нами? А может, ему и власти никакой не нужно, а только выслушал перечень грехов, прочитал молитву - а дальше Господь сам всех управит?
Московский церковный бомонд шутит. Нормально. Впереди Страстная. Ну и что? Тоже можно пошутить. И тема соответствующая.
Но ведь эти требования неустанно предъявляют и пасомым! Разве нет?
Можно добавить пункт:
"В целях повышения профпригодности, восстановить московский Крестец"
А серьезно, если идея овладеет массами(поймут и сопоставят)...все может кончится тем, что когда пролетариат поймет, что Церковь не государство, и благосостояние священника зависит исключительно от прихожан и захожан (в основном от захожан), а служить обязан независимо от "пожертвований" то...Крестца не миновать...
Правильно Вы все написали, отче. Абсолютно правильно. Я бы еще добавила, что "дети его (священника) должны ходить босы и голодные, дабы от юности своея привыкали к аскезе, и от рождения не должны вкушать материнского молока по средам и пятницам, дабы ни у кого не возникло сомнения в том, что родители строго блюдут посты и не допускают общения в постные дни. А жена его должна ходить в грубой холстине, чтобы не смущать прихожан такой роскошью, как китайский ширпотреб."
Ну, давайте тогда еще потребуем от детей не только поститься по средам и пятницам, но и во чреве кричать в честь Троицы! Видите ли, совсем не трудно писать псогосы (под видом иронии) против Евангелия, против литературного жития прп. Сергия Радонежского или реальной жизни св. прав. Иоанна Кронштадтского. Тут не надо много ума и литературного таланта. Только вот на офиц. портале и от офиц. редактора такие вещи воспринимаются (именно в контексте заявлений Чаплина) не как ирония, а как хула на Бога и святых. Или Вы считаете, пусть попы рожают по 10 человек детей, а прихожане содержат их, при том что сами они не могут позволить себе такую "роскошь"? Особая, так сказать, ВЗ харизма? Или что Вы имеете против священников РПЦЗ, которые зарабатывают не богослужением или требами, а на другой работе, в полной мере исполняя пример ап. Павла? Неверие в исполнимость евангельских идеалов, как писали прп. Макарий Египесткий и Симеон НБ, -- самая страшная ересь. Позор Порталу и лично о. Павлу, что пишете и издаете такие пасквили. И именно так это воспринимается большинством верующих на неофиц. сайтах - скажем, в ЖЖ.
Что-то я такой реакции в ЖЖ не видела. А что с житием Иоанна Кронштадтского? Он босым не ходил и в хижине не жил. Ездил на собственном экипаже, жил в собственном доме и даже имел прислугу. И рясы у него были не из самых дешевых. Но его праведности это не помешало. Я вообще не понимаю, откуда такое берется, что священник должен быть нищ и бос. Поборникам этого лозунга самим бы показать пример и пожить так, как они требуют от священства. А вообще - чего проще? Пусть сами становятся священниками, вот тогда и можно будет поговорить о нищете и праведности.
Если Павлу так трудно быть священником - пусть оставит сан, уйдет в отставку, ибо позор берет на себя. Всё это родилось ради абсурдизации требований общества к пастырям. Чтобы паства не требовала невозможного от простых людей в рясах, дескать "Никто из них не может быть такими".
1. Никто не должен быть голодным...Пастырю не должно проповедовать о духах сатанинских - ВЕЧНО АЛЧНЫХ и голодных.Пастырю следует быть умеренным в пище и не проявлять публичной алчности, чтобы не уподобить себя адским тварям.
2. Нищим быть никто не должен, даже пастырь.Пастырю следует быть умеренным и не проявлять публичной алчности не только в пище, а и во всякой ЩЕТЕ.
3. Пастырь - должнен быть правдивым и мудрым!
4. Терпение - благодетель, а говорить о недостатках надо, но не оставляя шрамов.
5. Пастырь должен быть ваше бытия и вне сетей лжи, иррационализм обоснован: спасение души важнее материальных благ. Превосходящий Мудрого есть глупец, нельзя быть выше разумности.
6. Имеет право быть счастливым, но не преступая закон... Пастыри - не предаются греху, праздности, разврату и разгулу, а всё-таки: счастье находят... ПАРАДОКС!
7. Истинно-священник обязан...быть мучениками??? Я не понял о чем это. Ведь И ТАК ВСЕ люди мученники, без исключения, а особенно, этот Павел, протоиерей...
Ведь все эти моральные истины существуют ни один век, и известны даже простому выпускнику семинарии... Видимо, Павел действительно превзошёл все разумное...
Уважаемый, А.Г.Дунаев, простите меня грешную, - я не богослов (к счастью), т.к. это и очень ответственно, и есть дело ученых монахов, Святых и честных отцов, ну или профессоров, конечно (раньше сюртучников, теперь - пиджачников :)). Но вот что такое «псогос» – поинтересовалась: Псогос (греч. ψόγος) — порицание, хула, укор. Происходит от глагола ψέγω — порицать укорять.
Вы обличаете: позор Порталу и лично… т.д. Но ведь у разных богословов наверно могут быть и методы разные, в том числе и иронические, как в данной колонке уважаемого отца Павла.
По вашему тексту вот ведь также вопросы возникают здесь у участников дискуссии.
А как мне показалось, отец Павел не только никого не хулит, но обличает современное фарисейство, как это и положено в соответствии со Св. Писанием грядущего Великого Вторника.
Великий вторник
Обличение книжников и фарисеев
(Матф. 23:1-39; Марк 12:38-40; Лк. 20:45-47)
Natalia Orlinkov - Вы явно не поняли, - текст как раз в поддержку священников.
В текст добавлен новый, 8-й пункт (по просьбам участников).
Такое ощущение, что люди в Церкви ищут не Бога, не Иисуса Христа распятого, а неких образцовых пастырей, которые в свою очередь что-то должны своей пастве. Но ведь они по определению не найдут таких духовников (потому как к Богу надо идти, а не к правильному и подходящему священнику). И опасно это искать кумиров. Но кого это волнует? Важно в чужом глазу соломинку увидать и на весь мир ославить. А чтобы не повадно было. Ага.
Про христианскую добродетель Любви я даже не спрашиваю, спрошу: есть ли совесть, легко ли кушать свой хлеб, когда твой собрат во Христе 3-й сезон носит истлевшие сапоги и думает, что сегодня он принесет домой...
о.Павел, не надо работать на них, вместо это жалкой статейки написали бы про то, что надо кардинально менять все... хотя, Вам это низя - Вы же не хотите "Самое дальнее".
По мне - нет различия между выпускником МДА и ДУ, оба священники и оба должны питаться и одеваться... просто, не так это должно быть среди христиан, не так.
как говорится - Вы пошутили, о. Павел - мы посмеялись.
а в ответ на этот ваш постенг (http://o-paulos.livejournal.com/38180.html), который почему-то в ЖЖ не комментируется, можно только сказать: а не приходилось задумываться - откуда у прихожан такие дикие взгляды и кто (и как ) их культивирует?
Реакция то показательная, народ-то чаплинопротестный - не (только) пензенские сидельцы. Может в консерватории где халтурят?
И, чтобы на заканчивать на угрюмой ноте - с праздником =)
Вам ссылки дать, или Вы умеете пользоваться поисковыми системами? Я просто поражаюсь, как Вы и другие передергиваете. Если нет мерса или шелковой рясы (наперсного перста с бриллиантами...), значит, поп уже стал нищим, босым и голым? Поэтому фарс о. Павла не по теме. О. Иоанн не жил в роскоши, до последних дней страдал, что тратит лишние деньги на еду родичей. И дело как раз именно в том, что "праведности не мешало", ибо эта самая праведность была в явном наличии -- в отличие от современных Чаплиных.
Угу. Только вот в средние века очень любили присказку, что Христос не смеялся. Опоздали Вы немного с новой редакцией пункта 8. Пошутить не грех, но надо знать, где, как, в связи с чем и над кем.
Обличать фарисейство очень даже надо. Только вот современное фарисейство на новую стадию вышло -- от сокрытия своего служения маммоне перешло к открытой апологии этого служения и перевиранию Евангелия. А потому похвалим Чаплина за его честность -- по крайней мере, говорит, что думает, -- и осудим его критиков за фарисейство. А Христа не пора уже в таком случае в фарисействе обвинить? Выгнал животных из храма (где для них спец. место было), лишил тем самым бедных левитов средств к пропитанию... И вообще такое требовал, что уже тогда одни Его ученики уходили, а другие говорили: кто может вынести это?
Все-таки какие мы неблагодарные. Вот, например, трое выдающихся, как показало будущее, фольклористов отправились в конце 1920-х годов на Русский Север. Они записали большое количество сказок, в разных деревнях, у разных сказочников, т.е. охватили обширную местность. Их материалов хватило на разные публикации на... 80 лет. Сейчас допечатывают поскребыши, причем очень даже объемные. И вот что оказалось. Во всем этом объеме сказок (несколько сотен!) не нашлось НИ ОДНОГО доброго слова о священнике. Попы в этих сказках только жадные, хитрые и свои всякой нечисти. Попадьи - и того хуже, потому что гуляют.
А посмотрите на нынешнюю народную молву. Как возвышенны, разнообразны те представления о священнике, которые в ней отразились. А мы все недовольны. Дайте народу думать то, что ему хочется!
Должностная инструкция
истинно-прихожанина (для служебного пользования)
Проект
1.Истинно-прихожанин должен быть наивным. Всегда. Его глаза должны быть широко распахнуты в ожидании указаний свыше – будь то от самого Господа Бога, пекущегося о каждой малой птице, а потому неизменно наблюдающем за каждым чихом истинно-прихожанина, будь то от священника. Все, что ни скажет батюшка – все истина и правда. Ибо через него говорит сам Всевышний. И
истинно-прихожанин ловит на лету каждое слово своего батюшечки, ибо Христом сказано: «Блаженны алчущие и жаждущие правды». Сказал священник, что у него чешется нога, и истинно-прихожанин видит в этом знак! И действует в соответствии с тем, как этот знак истолкован. Кем? Ну, конечно, только батюшкой или иным духоносным лицом, например, бабкой-свечницей.
2. Истинно-прихожанин должен быть бдительным. Ведь сказано в Евангелии: «Бдите и молитесь», а потому прихожанин бдительно трактует все происходящее только как знаки свыше. Заболел человек – это знак свыше, наказание за грехи. Умер – и того хуже, уж точно знак – все смертны. Существование в этой великой теории знаков делает жизнь истинно-прихожанина осмысленной и полной тайны. Ведь ему лично Господь без конца подает знаки и знамения, как работающий круглые сутки на переходе светофор. И истинно-прихожанин всегда точно знает, куда и когда двигаться – вот красный,
вот зеленый, вот зебра. И идет по ней счастливый.
3. Истинно-прихожанин должен быть строжайшим постником. Он обязан прочитывать все этикетки на продуктах, чтобы не дай Бог, не оскоромится. Он в гостях высокомерно рассказывает всем о своем посте, с благой, конечно же, целью – чтобы
миссионерствовать и посредством куска не съеденного мяса и отвергнутой колбасы обратить ко Христу всех окружающих его чревоугодников.
4. Истинно-прихожанин должен быть светильником горящим. Причем, светить всегда, светить везде, как писал Маяковский. Хотя он и не был нашим человеком, но иногда и ему открывалась истина. Так вот – истинно-прихожанин светит даже тогда,
когда его об этом не просят. Конечно, это создает ряд трудностей, особенно для близких этого человека, но он же обязан спасти их и вырвать из зубов гиены огненной, тьфу, из геенны, тоже огненной. И он светит, светит, светит: «не стойте спиной к алтарю, не садитесь во время службы, не спите во время молитвы, не смейтесь, не пляшите, не пойте и не прыгайте» и прочее. Он всегда знает, что кому сказать. На то он и истинно-прихожанин.
5. Истинно-прихожанин всегда гоним. Ведь неблагодарные близкие не могут вынести слепящего света правды и злятся на божьего человека, и ругаются, и не хотят не только выполнять его советов, но и даже слушать их. И потому истинно-прихожанин ощущает себя очень малым и очень гонимым стадом, весь мир идет на него войной, и он смиренно готов принять мученическую смерть, но желательно так, чтобы это видели все.
6. Истинно-прихожанин ненавидит грех. Особенно в других. Да так, что готов их удушить, только бы вырвать из тенет греха. С любовью делает он это. И будет ему за это слава.
7. В идеале истинно-прихожанин должен быть богатым и жертвовать на все – на церковь, на батюшку, на воскресную школу. Он должен подавать нищим, причем, всем, которых видит. Ну, или хотя бы тем, которые просят «Христа ради». Но такое бывает редко.
Почему-то богатство редко сочетается с образом жизни истинно-прихожанина.
8. Истинно-прихожанин должен быть ревнителем чистоты православия, а потому он пишет особые служебные послания в Патриархию, видя или подозревая любое отступление от чистоты Православия. Его не смущают методы борьбы за чистоту православия – он может читать чужую переписку, сплетничать, подслушивать и подсматривать. Ничего плохого в этом нет. Ведь
истинно-прихожанин делает это во славу Божию.
9. Истинно-прихожанин, кроме чужой переписки, читает преимущественно блоги. И пишет в них. Обычно слюнявым и умильным тоном. Любая критическая нота в чужих словах воспринимается им как протестантизм в лучшем случае и как сатанизм в обычном.
10. Истинно-прихожанин должен посещать все попадающиеся ему на пути монастыри и храмы, прикладываться ко всем иконам и мощам, пусть даже это отнимает много времени. Ему не жалко, ведь он живет не для себя, а для Бога. Молиться он ездит только в Иерусалим, Бари или, в худшем случае, в Дивеево. Вообще, истинно-истинно-прихожанином может считаться только тот, кто совершает паломничество минимум раз в месяц.
11. Истинно-прихожанин ждет прихода царя или, как вариант, всеобщего крещения Руси и превращения – чудесным, должно быть, образом – нынешней разваливающейся России в третий Рим, Византию и вообще, Царство Божие на земле. А кто так не думает – тот враг и раскольник.
12. Истинно-прихожанин никогда не виноват ни в чем. Во всем виноваты бесы. И искушения. А он - лишь жертва этих злых сил и явлений.
13. Жить истинно-прихожанину очень тяжело. И это видят и знают все его ближние, которые должны неизменно страдать от угрызений совести или стать такими же истинно-прихожанами, чтобы навсегда избавиться как от угрызений, так и от совести.
Ну Вам конечно из Тель-Авива видней...
Ой-ой-ой... Отец... Дай Бог терпения теперь :))))))
На Взгляде прочитал - думаю, не может быть... Оказывается, опять братья-журналисты все преподнесли так, как им нужно :)
Там ведь народ на самом деле статью принял за серьезное утверждение. Комментируют ведь всерьез, вразумить пытаются.
"Или улыбаться в крайнем случае, не обнажая зубов и не растягивая губ более, чем на треть от их обычной длины".
Очередное затмение. Скучна жизнь в столицах.
А как бы Вы определили этих участников, очень интересно?
Это вопрос г-ну Шахбазяну был:)
Ответ прот. Максиму Козлову.
Кратко определил бы как людей смущенных/возмущенных искажением святоотеческого учения в текстах руководителя ОВЦО прот. Всеволода Чаплина.
Понял, спасибо,их жалко, им в утешение стихотворение Тимура Кибирова, если они не склонны утешиться прекрасным текстом главреда сего славного портала:
Притча о неисповедимости путей
Большинство людей неприятно на вид!
И на слух, и на нюх, и на ощупь.
Только я-то - конечно же! - из меньшинства
И приятен во всех отношеньях!
Так я искренне и простодушно считал,
Надмевался в бесстыжей гордыне!
Так во скверне греховной я жил-поживал,
Пол-двадцатого века, дурак и нахал,
Я губил свою душу… Но ныне!
Ну а ныне ты мне
Объяснила вполне
И во всех отношеньях возможных,
Как же я неприятен и ложен!
Что ж, выходит, спасибо я должен сказать
Той, которая… слов не могу подобрать,
Чтоб как следует охарактеризовать
Поведенье твое… Ну, спасибо!
Ну, спасибочки! Ты мне открыла глаза,
И теперь в них сияет смиренья слеза -
Сквозь нее моя бедная рожа
С большинством подавляющим схожа!
С твоей легкой руки
Я давно не горжусь,
А когда погоржусь –
Моментально стыжусь!..
Что ж выходит? Кто любит – тот губит?
А духовно как раз возрождает
Тот, кто мучает и обижает?
Кто куражится и издевается?!
Интересно-то как получается!
И когда по утрам на себя я смотрю,
Я тебя понимаю и благодарю!..
Так что дай тебе Боже
Того же!
О. Иоанн Кронштадский как раз ходил босым, когда отдавал свои сапоги нищему.
Только понятно, что долго он босым не оставался.
Браво, отец Павел!
Но получишь по полной...
И не шутка это вовсе, а интеллектуальное юродство.
А юродство, кстати, всегда уместно, и особенно на Страстной.
Копи плевки.
Господи, чем-нибудь бы нам заняться попроще, иначе с довольства все взбесимся.
Понял, спасибо.
В логике то, что делаете Вы и о. Павел с позицией так называемых "активных участников", называется подменой тезиса.
А вообще-то, да, конечно, юмор -- вещь хорошая.
1. Современный батюшка не должен голодать. Да и поститься не должен. Вообще не должен испытывать чего-либо, даже отдаленно напоминающего дискомфорт в животике. Он знает из последних достижений библейской критики, что "исторический Иисус" никогда не говорил того, что написано в средневековых книгах, которые сегодня темные миряне называют Евангелиями. Да и очевидно, что эти мрачные тексты, всерьез утверждающие, что «блаженны алчущие и жаждущие», не могли быть адекватным изложением слов Спасителя, дни жизни Своей проводившего на свадьбах и приемах.
2. Современный батюшка должен быть богат. Причем не просто богат, а непременно купаться в роскоши и как можно более явно ее демонстрировать. Он должен стремиться сравняться в богатстве с сильными мира сего, чтобы они не сочли его лохом, и таким образом не принизили Того, Чьим образом современный батюшка до сих пор считается.
3. Современный батюшка должен быть добр. Прежде всего – по отношению к власть предержащим, бизнесменам, управленцам, ворам, а также офисному планктону любого вида и рода. Ибо: все они – паразиты на многострадальном теле народном, душегубцы, родино-и-Христопродавцы. И именно поэтому они особенно нуждаются в любви современного батюшки, ибо некому же их кроме него полюбить. А как известно, Христос водил дружбу в основном с таковыми. Да и немаловажно, что без проявления дружелюбия, корректности, душевной теплоты и благостности в отношении перечисленных лиц очень трудно исполнить предыдущий пункт.
4. Современный батюшка должен быть светочем горящим. Поелику главное действие огня – выжигать, он обязан в каждом встречающемся на его пути прежде всего тщательно выискивать, что требует выжигания, после чего оставлять глубокий шрам в сердце. Однако было бы неправильно полагать, будто при этом нужно быть грубым. Современный батюшка жжет хлесткой шуткой, острым, к месту рассказанным анекдотом.
5. Современный батюшка должен непрестанно побуждать себя быть выше любой разумности и тем более рациональности. Ибо рационалисты думают, что возможно рациональное расходование средств на те или иные преходящие нужды ().
6. Современный батюшка должен быть счастлив. Постоянно и безоблачно. Даже малейшее допущение мысли о своих грехах или скептическое отношение ко всему мирскому, материальному и временному могут отразиться на его лице или -- что еще страшнее -- в словах. И тогда он сделает несчастными своих друзей, чьи дружелюбие и благостность так важны.
7. Современный батюшка должен ежедневно напоминать самому себе и членам семьи, что с момента хиротонии его брачные узы становятся особенно крепки. Посему было бы оскорблением таинства хотя бы минимальное воздержание в любовных утехах в продолжение всего года. Кроме того, не следует забывать и о величайшей заповеди любви. Исполняя ее, современнный батюшка должен как можно чаще дарить любовь как можно большему числу женщин (или -- по склонности -- мужчин).
8. Современный батюшка никогда не должен быть серьезен. Желательно, чтобы он смеялся без перерывов. Так он сможет привлечь ко Христу максимальное количество людей, которые потянутся за воистину божественным веселием, кое наполняет сердце современного батюшки.
9. Современный батюшка не должен обманывать паству, навязывая ей отжившие свое взгляды на пастырский долг. Он должен прямо дать понять, что сказанное в священнической присяге: "...обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред Святым Его Крестом и Евангелием <...> проводить жизнь благочестивую, трезвенную, от суетных мирских обычаев устраненную, в духе смиренномудрия и кротости, и своим добрым примером руководствовать других ко благочестию" нужно понимать так, что соревнование с раввинами и муфтиями в крутизне "тачек" является не подчинение суетным мирским обычаям, а проповедью превосходства веры православной.
10. Таковым подобает быти современному батюшке в современном государстве до Страшного Суда. Аминь.
() Часть фразы взята у прот. Всеволода Чаплина: "Когда люди жертвуют что-то на храм, на то, чтобы духовенство выглядело достойно в том числе и перед лицом всех сильных мира сего, которые меряют отношение к человеку деньгами, это естественное стремление человека показать, что самое главное - не рациональное расходование средств на те или иные преходящие нужды, которые никогда не будут полностью восполнены, а посвящение своих денежных средств, своих трудов на то, что принадлежит Богу, на те символы, которые напоминают нам, что главное - это не политика, не экономика, не обывательские нужды человека, не его материальные интересы, а присутствие Бога, Его тайны и духовная вертикаль в окружающем нас мире" (http://news.babr.ru/?IDE=93052). Что автор понимает под "символами", можно прочесть по ссылке.
Ай да, Киприан, ай да молодец. Искренне, спасибо. Не хватает добавить еще пункт, что настоящий батюшка должен искать приход "пожирнее", чтобы можно было менять автомобили не ниже представительского класса раз в три месяца, а раз в шесть месяцев утраивать ЕвроТур на двоих, ибо проповедь Христова должна развивать скорость 100 км за 5,6 сек во всех самых людных местах: Шарм-аль-Шейх, Канны, Париж, Милан и т.д.
Мне кажется, мы не там ищем, и копать надо глубже... Надо искать причины, по которым кто-то желает принять сан - если это ради корысти (а отсюда и все поползновения к роскоши) и материального благополучия - РАССТРЕЛ,а если он это делает ради проповеди веры Христовой не только на словах, но и на деле - добро пожаловать в общество тех, кого мир возненавидел подобно Спасителю, добро пожаловать в общество всеми презираемое...
Недавно видел ролик. Сюжет таков: человек ("Ч") решил подвести голосующего ("Г") на дороге. Слово за слово благодетель начинает проповедь о Христе, но благо, голосовавший тоже не лыком шит - достает пистолет, выводит водителя из машины и у них происходит такой диалог:
Г - я задам тебе всего один вопрос: ты веришь в то, о чем ты мне во всю дорогу рассказывал?
Ч ... [плачет]
Г - я последний раз тебя спрашиваю, ты можешь ответить либо "да", либо "нет", если ты ответишь "да", я тебя убью, если же ответишь "нет" - оставлю наедине с твоей совестью и с Тем, Кого распяли 2000 лет назад. Так, отвечай же: "да", или "нет"?
Ч - ...нет!
Пусть, желающие корысти сами ответят, ради чего им нужен Христос распятый на Кресте и всеми поругаемый...
Дорогой о Господе г-н Шахбазян! Мое недостоинство только задало Вам один вопрос и процитировало 1(один) стишок. Остальное позиционирование всех и всяческих Вы сами домыслили. Но я искренне рад, что Вы улыбнулись:)
Впечатление от всего того, что здесь представлено - тяжелейшее, особенно, как отметил А.Г.Дунаев, в контексте заявлений о.В.Чаплина. Понравилась реплика А.Б.Рогозянского. Если об этом и так говорят православные накануне Страстной и в ее дни, то лучше уж погрузиться в размышления о будущем многострадального московского "Спартака", у которого только что уволили очередного тренера. Это, честное слово, более "духовно", "трезвенно", "смиренно", чем этот театр абсурда. Вообще же убеждаюсь, что правы те пастыри, которые говорят, что в дни Страстной лучше совсем ничего не читать, кроме Св. Писания, св. отцов и богослужебных текстов.
"Приидите убо и мы очищенными смыслы сшествуим Ему..."
"Страхом приими дар..."
Вот что меня умиляет - так это стремление нашего боголюбивого народа приукрашивать подвиги святых. "ходил босой". Не ходил босой, а иногда возвращался домой босым, отдав по дороге сапоги неимущему . Разницу чувствуете? Ходить босым и иногда отдават ь обувь - совершенно разные явления.
Дорогой о Господе отец Максим!
Вы же все-таки рассчитывали, что я, может, пойму, к чему Вы процитировали стихотворение и выделенные в нем слова? Вот я и понял, как смог.
Надеюсь, что и Вы, читая мой текст, улыбнулись :)
Ваш во Христе -- Киприан.
В продолжение темы:
все написали и я написал
1. Современный батюшка должен вести ЖЖ.
2. Современный батюшка должен читать камменты в своем ЖЖ, читать френдленту, участвовать во флешмобах и популярных обсуждениях, еженедельно жать на кнопку перепоста под очередной просьбой о помощи, как минимум раз в год писать на Правмир и как минимум раз в месяц обсуждать статьи с Правмира.
3. Если батюшка хочет быть умным, он должен регулярно находить опечатки и ошибки на патриархии.ру, а также потешаться над программами радио "Радонеж".
4. Если батюшка хочет быть стильным, он должен уйти в раскол. Если там вдруг не получится стать епископом, он легко сможет вернуться обратно, так его станут любить еще сильнее.
5. Если батюшка хочет быть модным, то сперва ему следует уехать достаточно далеко от Москвы и уже оттуда критиковать священноначалие и работу синодальных отделов. Главное не заехать настолько далеко, чтобы остаться без доступа в интернет.
6. Современный батюшка должен воздерживаться от критики политиков, особенно своих мэра и губернатора. Необходимо проявить терпение: это пробел с лихвой можно будет заполнить, когда лица у власти поменяются.
7. Современный батюшка должен ругать в своем ЖЖ прайс-листы на требы, записки, свечки, а также вздыхать о собратьях на мерседесах.
8. Современный батюшка должен периодически клянчить деньги в своем ЖЖ на какую-нибудь мелочь. Попросить помощи у более богатых священнослужителей или священноначалия равносильно росписи в собственной профнепригодности.
9. Современный батюшка должен ругать чиновников и олигархов в ЖЖ и уметь выпрашивать у них деньги на восстановление и ремонт храма в реале. С френдов много денег не срубишь.
10. Современный батюшка должен ругать безбожную советскую власть, ностальгировать по советскому кинематографу/мульфильмам/театру и тп., вздыхать о Святой Руси и православном царе, возмущаться произволом светских и духовных властей, мечтать о превращении Москвы в Третий Рим и опасаться слияния Церкви с государством. Чем больше противоречий - тем лучше.
Таковым подобает быти современному батюшке в ортонете вплоть до его запрета. Аминь.
Источник - http://bsv-aka-bsv.livejournal.com/
Может ли истина быть посредине между утверждениями
Истинно-священник должен быть нищим.
Истинно-священник должен иметь три импортных автомобиля.
Отлично, незаурядный юмор и оригинальная классификация.
Несмотря на сатиричность статьи, она в точности соответствует духу того мазохизма, пустившего корни в умах наиболее ортодоксальной части. Еще 100 лет назад Василий Розанов предостерегал: "Религия как свет и радость? Боль мира победила радость мира - вот христианство" (Опавшие листья, 1913).
Слишком дорогую цену приходится платить за ошибки.
Слыхал очень давно уже нечто похожее.
Во время богослужения на праздник, когда был полно богомольцев, в храм вошли несколько солдат с оружием в руках. Щелкнули затворами и один громко крикнул народу:
- кто из вас здесь верующий, что готов умереть за свою веру, должны остаться, а остальные могут идти прочь.
Народ в страхе повалил из храма. В конце осталось только несколько старушек.
Солдатики опустили оружие, поклонились старушкам и попросили их помолиться за них.
Мне кажется, что "Ч" верил тому, что сам проповедовал, а отрекся из страха неминуемой смерти. Я убежден, что вопрос больше всего во времени, отведенном для принятия решения. Как в Вашем, так и в моем примере. В обоих случаях предполагаемая скоропостижная смерть являлась добровольной, то есть была свободным выбором человека. У человека, добровольно уходящего из жизни, почти всегда есть время на раздумье и для принятия решения. Поэтому людям, повторюсь, не хватило времени, чтобы приготовиться к смерти.
Считаю подобное испытание чужой веры крайне жестоким и бесовским развлечением.
А вы не заигрались? Библия для людей дана была. А учитывая 5 тысяч лет истории русских срединный путь известен нам давно и кто хочет, кто честен с собой и не фанатик, тот знает меру во всём.