Аналитический обзор научно-богословских статей по русской патрологии за 2024 год

Редакцией портала «Богослов.Ru» подготовлен обзор научно-богословских статей по русской патрологии, опубликованных в журналах и сборниках на русском языке в 2024 году. Обзор разделен на две части, в первую из которых вошли исследования трудов русских святых отцов и дореволюционных богословов (46 статей), во вторую — публикации источников (3 статьи).

Русская патрология

Бабак К., диак., Липовецкий П. Е. Полемика с католицизмом в церковной периодической печати в западнорусском регионе Российской империи (1905–1909 гг.) // Христианское чтение. 2024. № 4. С. 274–287.

В статье поднимается проблема межконфессиональных споров в западнорусском регионе в начале XX в. Эмпирическим материалом для исследования стала полемика между православием и католицизмом, отраженная на страницах православной периодической печати в период с 1905 по 1909 г. Как представляется, детальный анализ периодической печати позволяет глубже изучить конфессиональную проблему западнорусского региона.

Балабейкина О. А., Янковская А. А., Трунова М. П., Хлудова Е. Г. Становление исторического метода в русском богословии // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2024. № 4. С. 59–72.

Статья посвящена развитию исторического метода в работах русских богословов. Авторы статьи на основе систематизации богословских методологических материалов выявляют особенности применения исторического подхода в догматическом богословии православной традиции. В статье представлен реферативно-аналитический обзор трудов свт. Иннокентия Херсонского, архиепископа Филарета (Гумилевского) и епископа Сильвестра (Малеванского), в которых используется исторический подход.

Башлыкова М. Е. К вопросу о соотношении сюжетной и стилистической топики в церковнославянских и польскоязычной редакциях Киево-Печерского патерика // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2024. № 2 (26). С. 111–123.

В статье М. Е. Башлыкова предпринимает попытку изучить соотношение сюжетной и стилистической топики в церковнославянских и польскоязычной («Патерикон» 1635 г., составленный митрополитом Киевским Сильвестром Косовым) редакциях Киево-Печерского патерика. Исследование М. Е. Башлыковой построено на примере первого сюжетного топоса житий киево-печерских святых ― призвания в монастырь и пострижения, в рамках которого автор выявляет использующиеся стилистические формулы. М. Е. Башлыкова приходит к выводу, что структурообразующую роль в тексте патерика играет сюжетная и стилистическая топика, восходящая к произведениям ранней византийской агиографии.

Бежанидзе Г. В. «Цари и князья должны всячески заботиться о благочестии и охранять своих подданных от треволнения душевного и телесного»: богословско-политическая концепция прп. Иосифа Волоцкого // Хризостом. Научно-просветительский журнал Екатеринодарской духовной семинарии. 2024. № 4 (12). С. 9–27.

Автор статьи на основании герменевтического анализа трудов прп. Иосифа Волоцкого выявляет его богословско-политическую концепцию. Эта концепция анализируется автором с опорой на средневековую традицию, в рамках которой внешняя Церковь отождествлялась с христианским обществом и православным государством, а также с применением богословской методологии выявления сотериологических смыслов. Г. В. Бежанидзе подробно исследует источники трудов прп. Иосифа, обращает внимание на их творческую интерпретацию. Автор приходит к выводу о том, что ядром концепции прп. Иосифа являлась идея о необходимости попечения православного царя о спасении его подданных, в чем можно увидеть преемственность с византийскими представлениями о царе как о живом образе Господа Иисуса Христа, о пастырском служении самодержца и ответственности за духовное состояние подвластных ему людей.

Боровиков С. А., свящ. Сотериологический аспект богословия святителя Игнатия (Брянчанинова) // Вестник Пензенской духовной семинарии. 2024. № 1 (31). С. 5–13.

В статье рассматривается богословие свт. Игнатия в сотериологическом аспекте. Автор обращает внимание на догматический потенциал его трудов, связанный с особым вниманием свт. Игнатия к темам богопознания и богообщения. Дав оценку степени изученности его жизни, служения и взглядов в современной научно-богословской литературе, автор статьи дает характеристику роли свт. Игнатия в церковной жизни и обосновывает мысль о том, что богословие свт. Игнатия всецело посвящено выделению основных ступеней, которые должен пройти человек на пути обожения. В заключение автор статьи делает вывод о том, что богословская система свт. Игнатия (Брянчанинова) является синтезом православной сотериологии и гносеологии.

Власюк А. П. Источники жизнеописания преподобного Паисия Величковского на румынском и греческом языках // Богослов. 2024. № 2 (2). С. 257–275.

В статье А. П. Власюка представлен обзор источников на румынском и греческом языках о жизни прп. Паисия Величковского. Автор кратко рассказывает о содержании этих текстов и о том, что они добавляют к привычному для русскоязычного читателя образу прп. Паисия, известного как учитель умной молитвы, переводчик и автор аскетических произведений. А. П. Власюк делает вывод, что знакомство читателя с новыми, еще не опубликованными источниками о жизни преподобного Паисия существенным образом обогащает это стереотипное представление, дополняя образ этого выдающегося святого новыми чертами характера, талантами и добродетелями.

Воробьёв П. А., свящ. Полемическое сочинение Antigrafe (1608). О проблеме атрибуции источника // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2024. № 3 (27). С. 168–188.

Статья о. Павла Воробьёва посвящена атрибуции анонимного полемического сочинения Antigrafe. Автор доказывает необходимость точной атрибуции этого сочинения, показывает отсутствие в историографии консенсуса по этому вопросу, приводит две историографические версии о создателе этого труда, по одной из которых им может быть Мелетий Смотрицкий, а по другой — Захарий Копыстенский. Опираясь на ряд исторических деталей, о. Павел делает вывод, что наиболее вероятным автором Antigrafe является Мелетий Смотрицкий.

Ворожихина К. В. Митрополит Антоний (Храповицкий) о сущности латинства // Русско-Византийский вестник. 2024. № 3 (18). С. 181–190.

В статье К. В. Ворожихиной исследуются представления митрополита Антония (Храповицкого) о жизни Западной Церкви. Как пишет автор статьи, митрополит Антоний отмечал, что римская курия руководствуется земными интересами, забыв о том, что «Царство не от мира сего», в то время как православная вера — это вера аскетическая, направленная на нравственное возрастание личности. Взгляды митрополита Антония анализируются в контексте учения о Церкви А. С. Хомякова, теократических идей В. С. Соловьёва и религиозных исканий Ф. М. Достоевского.

Гандера С. И., свящ. Предпосылки возникновения и полемический характер учения свт. Иннокентия (Борисова) об уме как высшей познавательной созерцательной способности человеческой души на примере ранних сочинений автора // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2024. № 2 (22). С. 12–29.

Статья о. Сергия Гандеры посвящена анализу ранних сочинений свт. Иннокентия (Борисова) «Взгляд на греческую философию» и «О признаках повреждения человеческого в самой природе человека», в основном посвященных гносеологии. На основании анализа этих произведений автор статьи выдвигает предположение, что взгляды свт. Иннокентия во многом сходны с позицией немецкого философа Ф. Г. Якоби. Согласно выводу о. Сергия, в этих произведениях прослеживается становление взглядов свт. Иннокентия, которые получили развитие в его последующих сочинениях (в частности, это касается учения святителя о высших познавательных способностях человека — уме и «внутреннем чувстве»).

Гуторов Ю. А. Психолого-педагогические методы религиозного образования детей в дидактике архиепископа Фаддея (Успенского) // Труды Нижегородской духовной семинарии. 2024. № 3 (24). С. 201–235.

В статье предпринимается попытка исследовать и описать психолого-педагогические методы воспитания и религиозного образования детей по дидактике архиепископа Фаддея (Успенского), много лет занимавшегося педагогической деятельностью. Ю. А. Гуторов описывает интеллектуальную биографию сщмч. Фаддея, рассматривает основные аспекты религиозного образования, изложенные в его книге «Записки по дидактике»: обучение молитве, изучение основ православной веры, библейской истории, богослужения. По словам автора статьи, труд сщмч. Фаддея является плодом усердной педагогической деятельности, в нем рассматриваются взгляды известных специалистов по педагогике и церковных деятелей, оцениваются их труды, а также предлагаются ответы на насущные вопросы образования и воспитания в церковных школах.

Даренский В. Ю. Митрополит Антоний (Храповицкий) о соборной природе богопознания // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2024. № 4 (24). С. 30–43.

Статья посвящена рассмотрению концепции богопознания митрополита Антония. По словам В. Ю. Даренского, митрополит Антоний понимает богопознание в первую очередь как восхождение разума на степень живого богообщения, ключевую роль в котором играет молитва как общение человека с Богом, в то время как рациональное познание в этом вопросе уходит на второй план. Кроме того, автор статьи отмечает первенство митрополита Антония в разработке ряда важных богословских и философских идей, которые получили развитие впоследствии.

Жгун П. Б. Новые свидетельства об истории Нямецкой Свято-Вознесенской лавры в XIX столетии и об оригинальных сочинениях происходящих из нее последователей прп. Паисия (Величковского) // Богослов. 2024. № 3 (3). С. 230–253.

Статья посвящена изучению литературной деятельности учеников прп. Паисия (Величковского). Автор кратко описывает историю Нямецкой Свято-Вознесенской лавры и связанных с ней обителей в XIX столетии, рассматривает ряд самостоятельных сочинений монахов паисиевского братства, трудившихся в этих обителях. В конце статьи П. Б. Жгун приводит краткое описание жизни нескольких насельников, имевших особое значение для обители.

Жгун П. Б. Славянские рукописи «Лествицы», происходящие из скриптория братства прп. Паисия (Величковского) // Богослов. 2024. № 2 (2). С. 276–285.

Статья посвящена определению значения «Лествицы» прп. Иоанна Синайского в скриптории братства прп. Паисия (Величковского). Автор статьи дает описание сохранившихся списков «Лествицы» с переводом св. Паисия в архивах разных стран, рассматривает обстоятельства создания ее перевода и общие принципы переводов с древнегреческого языка на церковнославянский в скриптории Нямецкого монастыря. П. Б. Жгун делает вывод, что перевод «Лествицы» прп. Паисия, как и другие его переводы, обладают важным значением для изучения святоотеческой письменности и традиции монашеского аскетического подвига.

Жигалов М. И. Происхождение и жизнь человеческой души в воззрениях протоиерея Феодора Голубинского // Ипатьевский вестник. 2024. № 2. С. 30–49.

На материале произведения прот. Феодора Голубинского «Умозрительная психология» М. И. Жигалов рассматривает учение о. Феодора о происхождении и жизни человеческой души. В статье анализируются свойства человеческой души, теории происхождения души и ее жизнь в контексте главного целеполагания, заключающегося в необходимости опытного познания тяжести зла и благости добра, убеждения в собственном бессилии в возможности изменения души, детально разбирается посмертная жизнь души. На основании святоотеческих творений проведен анализ тезиса прот. Феодора Голубинского о возможности возрастания души без конца в добре или во зле. По мнению автора статьи, учение прот. Феодора о душе строится на традиционном православном учении о богоподобии человека.

Жигалов М. И. Эсхатологические воззрения протоиерея Феодора Голубинского // Ипатьевский вестник. 2024. № 4. С. 22–36.

В статье М. И. Жигалова рассматриваются эсхатологические воззрения протоиерея Феодора Голубинского, изложенные в его сочинении «Премудрость и благость Божия в судьбах мира и человека (о конечных причинах)». Автор разделяет эсхатологические взгляды отца Феодора по отношению к природе и к человеку на три части: о конечной судьбе мира, то есть «преобразовании» существующего, или же «обновлении природы»; о конечной судьбе живой природы, у представителей которой имеется душа живая, и о конечной судьбе человека. В конце статьи М. И. Жигалов приходит к выводу, что нравственное зло может быть вечным, поскольку человек как существо свободное может избрать как путь бесконечного совершенствования в добре, так и безостановочное стремление по пути зла и удаления от Бога.

Калинин К. А. Библейские цитаты в древнерусских поучениях как элемент текстообразования // Православный собеседник. 2024. № 1 (33). С. 100–104.

В статье рассматривается употребление библейских цитат в качестве приема текстообразования в древнерусской ораторской прозе. На материале отдельных фрагментов поучений прп. Феодосия Печерского автор статьи анализирует роль библейских цитат в построении языковой композиции текста. К. А. Калинин видит в этих цитатах важный элемент структуры текста произведений древнерусской словесности и сильной позиции текста, необходимой для понимания идейно-тематического содержания произведения и определения вектора развертывания текста.

Кирко А. С., свящ. Катехизическое учение митрополита Михаила (Десницкого): состав и содержание // Ипатьевский вестник. 2024. № 1. С. 40–47.

В статье о. Артемий Кирко анализирует катехизическое учение митрополита Михаила (Десницкого), которое ранее не подвергалось систематическому изучению, несмотря на крупное богословское наследие митрополита Михаила и его важную роль в истории Русской Православной Церкви. Кратко описав биографию митрополита Михаила, автор статьи проводит текстологический анализ его «Катехизиса», рассматривает состав и содержание этого труда, благодаря чему выделяются особенности катехизического учения митрополита Михаила. Отец Артемий делает вывод, что «Катехизис» митрополита Михаила (Десницкого) не был детально проработан и был слишком обширен, однако разъяснения митрополита Михаила в нем логичны, последовательны и убедительны.

Коновал С., диак. Учение об умном делании преподобного Силуана Афонского и схиархимандрита Софрония (Сахарова) // Вопросы богословия. 2024. № 2 (12). С. 64–71.

В статье рассматривается учение об умном делании прп. Силуана Афонского и схиархимандрита Софрония (Сахарова). Автор статьи приводит мысли отцов о различных путях духовной жизни, образах молитвы и ступенях ее развития, особо подчеркивая важность соблюдения заповедей и постоянного предстояния перед Богом в чистоте, подчеркивает важность внутреннего состояния сердца и сосредоточенности ума. Согласно выводу о. Сергия, основная мысль в учении прп. Силуана и схиархимандрита Софрония — истинная сущность духовной жизни заключается не только в деятельности, но и в созерцании, во внимании человека к своему внутреннему состоянию и своим отношениям с Богом.

Кобзов В., иер. Феномен исихазма в русской религиозной мысли в Х–XVIII вв. // Православный собеседник. 2024. № 4 (36). С. 99–108.

В статье о. Виктор Кобзов рассматривает особенности русского исихазма, нестяжательства и старчества в контексте зарождения исихазма на Синае и в Египте, его становления и распространения в Европе и на Руси. Отец Виктор пытается осмыслить значение для исихастской традиции таких подвижников, как прп. Антоний и Феодосий Киево-Печерские, прп. Сергий Радонежский, Нил Сорский, Максим Грек и Паисий Величковский. По мнению автора, исихазм на Руси появился одновременно с крещением, а к XV–XVI вв. исихастская традиция достигла своего пика, обретая при этом уже конкретно русские черты, выраженные в движении нестяжательства и феномене старчества.

Корзо М. А. «Слово на погребенïи честныя жены» Симеона Полоцкого в контексте «образцовых» погребальных проповедей XVII века // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2024. Вып. 120. С. 11–25.

В статье проводится исследование «интеллектуального ресурса» и источников погребальной проповеди Симеона Полоцкого «Слово на погребенïи честныя жены», вошедшей в сборник «Вечеря душевная». Исследование подтверждает ранее существовавшее в литературе предположение о значительной общности источников вдохновения и фактического материала проповеднических сборников Симеона («Обеда душевного» и «Вечери душевной») и его поэтической энциклопедии «Вертоград многоцветный», в частности обращение Симеона к латиноязычному сборнику годичных проповедей Concionum opus tripartitum иезуита Маттиаса Фабера. Автор статьи анализирует использованные Симеоном техники перевода и переложения латинского текста, отмечает ошибки в атрибуции отдельных цитат и выявляет случаи использования Симеоном латинских крылатых фраз. В конце М. А. Корзо делает вывод, что составлявшиеся проповедниками поучения-образцы зачастую носили универсальный характер, могли в зависимости от ситуации использоваться и для «женской», и для «мужской» проповеди.

Лушников Д., свящ. Доказательства существования Бога в естественном богословии профессора Московской духовной академии В. Д. Кудрявцева-Платонова (1828–1891) // Христианское чтение. 2024. № 3. С. 95–116.

Статья посвящена изучению рационально-теологического наследия профессора философии В. Д. Кудрявцева-Платонова. По мнению о. Дмитрия, разработанная Кудрявцевым-Платоновым философская система трансцендентального монизма и рационалистического реализма оказалась наиболее плодотворной для создания им системы естественного богословия, в центре которой находились доказательства существования Бога. Особое внимание Кудрявцев-Платонов уделил разбору Кантовой критики доказательств, что в конечном итоге способствовало выработке его собственных форм онтологического и нравственного доказательств. Отец Дмитрий подробно рассматривает достоинства и недостатки учения Кудрявцева-Платонова о доказательствах бытия Божия и приходит к выводу, что предложенная профессором рационально обоснованная, построенная на критике различных философских учений защита теизма оказала заметное влияние на дальнейшее развитие отечественной школы рационального академического богословия.

Лушников Д. Ю., свящ. Естественное богословие профессора Московской духовной академии протоиерея Федора Голубинского (1797–1854) // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2024. № 3 (23). С. 34–63.

Статья посвящена изучению рационально-теологического наследия профессора философии Московской духовной академии протоиерея Феодора Голубинского. Автор статьи анализирует основные положения курса его лекций по естественному или умозрительному богословию, выявляет философские влияния. По словам о. Дмитрия, к несомненным достоинствам «Умозрительного богословия» прот. Феодора Голубинского можно отнести разработку им вопросов об эффективности применения рациональных способов богопознания и об эпистемологическом статусе доказательств бытия Божия, подробный разбор аргументов против традиционных доказательств существования Бога, определение значения этих доводов для естественного богословия и формирования религиозного мировоззрения. Согласно выводам о. Дмитрия, некоторые решения о. Феодора Голубинского остаются актуальными для современной философской теологии. Кроме того, по его словам, несмотря на эклектический характер рационально-теологических построений, в целом отцу Феодору удалось создать оригинальную систему естественного богословия, ставшую фундаментом для дальнейшего развития русского академического основного богословия.

Лютько Е. И., Ячменик В. А. Ситуация религиозного обращения и пастырская власть в «Пути ко спасению» святителя Феофана Затворника // Studia Religiosa Rossica: научный журнал о религии. 2024. № 2. С. 96–120.

В статье рассматривается возникновение и развитие в России ситуации «свободного религиозного выбора», появившейся в XIX в., для которой было характерно не публичное высказывание несогласия с официальным церковным учением, а субъективная возможность «быть несогласным». Е. И. Лютько и В. А. Ячменик анализируют ключевые произведения свт. Феофана Затворника, рассуждавшего на эту тему. По их словам, субъект построений свт. Феофана стоит перед необходимостью не просто следовать церковному учению, но сознательно и свободно признать себя христианином либо в результате соответствующего воспитания, либо в момент «благодатного возбуждения» — религиозного обращения, предвозвещая начало «духовной жизни». Согласно выводу авторов статьи, нравственное богословие свт. Феофана Затворника, отражающее новую для Церкви ситуацию свободного религиозного выбора, может стоять у истоков процесса трансформации религиозной сферы, произошедшего во второй половине XIX — начале XX в., который в целом может быть обозначен как «пастырский поворот» в жизни русского православия.

Малышев А. В. Кантовская антропология в русской христологии: случай свящ. Иоанна Петропавловского // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2024. Вып. 115. С. 86–99.

Статья А. В. Малышева посвящена заочной дискуссии конца XIX в. между священником Иоанном Петропавловским и архиепископом Саввой (Тихомировым) относительно проблемы нравственных совершенств Христа по отношению к человеческой природе. А. В. Малышев анализирует лекцию о. Иоанна Петропавловского «Иисус Христос — Богочеловек», ее критику в «Дневнике» владыки Саввы, ответ о. Иоанна на критику и отклик на дискуссию протопресвитера Иоанна Янышева. Согласно Петропавловскому, Спаситель во время земной жизни постоянно боролся с влечениями своего человеческого естества, и это было важным моментом на пути к свободному обретению нравственных совершенств. Архиепископ Савва счел эту позицию противоречащей учению Церкви, в то время как Янышев — полностью ему соответствующей. Автор статьи рассматривает генезис постановки проблемы о характере нравственных совершенств Христа в русском богословии, восходящий к богословию свт. Иннокентия Херсонского. Свт. Иннокентий, принимая кантовскую установку о свободе выбора между добром и злом, первым в истории русской богословской мысли выдвинул гипотезу о том, что Христос мог согрешить во время земной жизни, но не согрешил. Эта гипотеза имела смысл как ответ на критику Кантом традиционной христологии, выдвинутую им в сочинении «Религия в границах одного только разума». В заключение А. В. Малышев рассматривает тезисы о. Иоанна в контексте святоотеческого богословия, а также выявляет имеющиеся в них внутренние противоречия.

Малышев А. В. Святитель Филарет (Дроздов) в богословии Михаила Тареева // Филаретовский альманах. 2024. № 21 (2). С. 9–25.

В статье рассматривается обращение профессора Московской духовной академии начала XX в. М. М. Тареева к наследию свт. Филарета (Дроздова). А. В. Малышев предпринимает попытку раскрыть принципы и суть интерпретации М. М. Тареевым богословия свт. Филарета. По мнению автора статьи, в интерпретации просматриваются характерные для богословия самого Тареева мотивы, а также заметна некоторая схожесть мировосприятия свт. Филарета и Тареева в их особом отношении к Слову Божию. Среди прочего автор статьи отмечает, что значение свт. Филарета для эклектичного богословия М. М. Тареева приближается к значению свт. Кирилла Александрийского. Согласно выводу А. В. Малышева, для М. М. Тареева как богослова было характерно привлечение самого разного материала и его синтез для раскрытия своего уникального мировоззрения.

Миненков В. А. «Слово весьма душеполезное для внимающих ему. Беседует ум к душе своей, здесь же и на лихоимство» («Беседа ума к душе») прп. Максима Грека в контексте антропологии гуманизма Возрождения // Церковь. Богословие. История. 2024. № 5. С. 252–259.

В статье делается попытка охарактеризовать некоторые антропологические положения, выраженные прп. Максимом Греком в «Беседе ума к душе». В. А. Миненков показывает, что в этом сочинении идеи восточнохристианского богословия раскрываются в духе гуманизма, и сравнивает труд преподобного Максима с идеями различных европейских гуманистов и философов Античности и Ренессанса. Согласно выводу В. А. Миненкова, изучение этого произведения прп. Максима необходимо для понимания как учения прп. Максима о человеке, так и его богословского языка.

Николай (Чеботарев), иером. Аксиологические доминанты монашества в наставлениях святителя Филарета Московского // Труды Нижегородской духовной семинарии. 2024. № 4 (25). С. 178–191.

В статье иером. Николай (Чеботарев) предпринимает попытку выявить главные общехристианские и иноческие добродетели, описанные в наставлениях и поучениях свт. Филарета (Дроздова). Автор статьи анализирует проповеди, письма, мнения свт. Филарета и других святых отцов по указанной теме, рассматривает взаимосвязь между строгостью евангельской нравственности и требованиями ее исполнения. Согласно выводу иером. Николая, освобождение от «ига чувственности» и замена его «игом заповедей» помогает христианину преодолеть страсти и достичь духовного совершенства.

Николай (Чеботарев), иером. Анализ монашеских межличностных взаимоотношений по корреспонденции митрополита Филарета (Дроздова) // Ипатьевский вестник. 2024. № 4. С. 85–95.

В статье иером. Николай (Чеботарев) анализирует межличностные взаимоотношения в монастырях Российской империи в XIX в. на основе писем и резолюций свт. Филарета по этой теме. Автор статьи рассматривает основные конфликты и противоречия в монашеском социуме, причины их возникновения и святоотеческие советы по их преодолению. Согласно выводу иером. Николая, конфликты в монастыре, как и в любом другом социуме, неизбежны, однако насельники призваны их преодолевать, отсекая свою волю.

Николай (Чеботарев), иером. Воззрения святителя Филарета (Дроздова) на монастырский послушнический искус // Труды Нижегородской духовной семинарии. 2024. № 2 (23). С. 40–66.

На основании писем, мнений, отзывов и резолюций свт. Филарета, а также трудов других авторов и различных документов иером. Николай (Чеботарев) рассматривает феномен послушничества в контексте традиций монастырской жизни. Как отмечает автор статьи, в своем отношении к послушникам свт. Филарет мудро сочетал строгость с любовью. Согласно выводу иером. Николая, добрые отношения в монашеской общине необходимы для превращения ее в единую духовную семью.

Николай (Чеботарев), иером. Святитель Филарет (Дроздов) о преодолении монастырских конфликтов // Труды кафедры богословия Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2024. № 4 (24). С. 114–126.

Статья посвящена проблеме монашеских межличностных взаимоотношений и конфликтов, а также тем способам их разрешения, которые приводит свт. Филарет (Дроздов). Иером. Николай разбирает типичные монастырские конфликтные ситуации: высказывание обид и неудовольствий, коллективное или индивидуальное написание жалоб, словесное препирательство, ударение или биение, вражда, притеснение и др. На материале писем, мнений и резолюций свт. Филарета автор статьи анализирует особенности и типы конфликтов, алгоритм их проявлений. В выводах иером. Николая звучит мысль о важном значении добродетели терпения, упования на помощь Божию в ситуациях раздора и противоречий, о полезности жизни в затруднениях и притеснениях, которые воспитывают смирение.

Павлюченков Н. Н. Труды М. А. Новоселова и русское богословие начала ХХ века // Церковь. Богословие. История. 2024. № 5. С. 260–265.

В статье рассматриваются малоизвестные богословские аспекты апологетических трудов известного церковно-общественного деятеля и публициста, мученика Михаила Новоселова. Н. Н. Павлюченков отмечает, что критика М. А. Новоселовым состояния русского богословия на рубеже XIX–XX вв. носит конструктивный характер. Позиция М. А. Новоселова включает в себя два концепта («религиозного опыта» и «обожения»), которые только через несколько лет станут активно использоваться и разрабатываться в богословской литературе. По мнению автора статьи, труды М. А. Новоселова в этом направлении оказали влияние на развитие русской богословской и философской мысли в начале ХХ в. В выводе своего исследования Н. Н. Павлюченков утверждает, что указанием на необходимость в христианстве реального «религиозного опыта» и на святоотеческое учение об обожении человека мч. Михаил Новоселов предлагает вполне конкретный путь «возврата к святым отцам», к которому в его время уже начинали призывать.

Парилов О. В. Учение о спасении патриарха Сергия (Страгородского) // Труды Нижегородской духовной семинарии. 2024. № 4 (25). С. 40–53.

Статья посвящена изучению богословских взглядов патриарха Сергия (Страгородского) на подлинную сущность христианской жизни, проблемы спасения и возмездия. Целью статьи является рассмотрение данных взглядов в контексте духовной ситуации, сложившейся в России на рубеже XIX–XX вв. Основываясь на богословских трудах патриарха Сергия, работах, посвященных критическому анализу его богословских воззрений, автор пытается доказать актуальность его взглядов. В заключение делается вывод о значимости сотериологии патриарха Сергия.

Пастухов М. В., прот. «Слово о законе и благодати»: анализ христологии литературного памятника // Труды Саратовской православной духовной семинарии. 2024. № 2 (25). С. 29–44.

Статья прот. Максима Пастухова представляет собой богословский анализ произведения митрополита Илариона «Слово о законе и благодати» через призму христологии Православной Церкви. Как считает о. Максим, митрополит Иларион Киевский придает христологии важное значение как центральному элементу в понимании исторического процесса, подчеркивает роль Божественного домостроительства в процессе человеческой истории, выстраивает последовательную аргументацию вокруг новозаветных сюжетов, устанавливая их связь с пророчествами Ветхого Завета и историческим событием Крещения Руси. По мнению автора статьи, митрополиту Илариону удалось создать оригинальную концепцию богоизбранности русского народа, параллельно с которой пролегает мысль об отвержении Христа иудеями.

Пешков А. А. Проблема монастырских стяжаний в оценках прп. Максима Грека и прп. Иосифа Волоцкого // Труды Нижегородской духовной семинарии. 2024. № 3 (24). С. 41–115.

В статье рассматриваются оценки вопроса о монастырских землевладениях в XVI в. А. А. Пешков рассматривает оценку деятельности прп. Максима Грека советскими и российскими исследователями, а также исторический контекст, в котором складывались идейные группы иосифлян и нестяжателей, и оценку взглядов этих групп прп. Максимом. В контексте этой темы А. А. Пешков также анализирует вопрос о ростовщичестве, который вызывал неоднократные дискуссии в Русской Церкви.

Попович А. И. Проповеди митрополита Стефана (Яворского) на дни российских святителей Петра и Алексия: исследование и публикация // Палеоросия. Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2024. № 1 (25). С. 144–168.

В статье А. И. Поповича рассматриваются проповеди митрополита Стефана (Яворского), посвященные святителям Петру, Алексию, Ионе и Филиппу. На примере двух проповедей 1700 и 1707 гг., впервые опубликованных в приложении к статье, А. И. Попович рассматривает место этих сочинений в творческой биографии митр. Стефана, анализирует их идейное содержание, выявляет сквозные мотивы и риторические стратегии. Согласно выводу автора статьи, обращение к авторитету российских святителей позволяло митр. Стефану, с одной стороны, обличать грехи паствы, а с другой — создавать идеальный образ «доброго пастыря», заботящегося о вверенных ему овцах, и призывать слушателей к покаянию.

Рогожин А. А. «Иго Господне благо...» Феофилакта Лопатинского в богословских спорах начала XVIII в. // Вопросы богословия. 2024. № 1 (11). С. 13–30.

Автор статьи предпринимает попытку выявить и прояснить основные доводы и риторические приемы архиепископа Феофилакта (Лопатинского), направленные на обоснование «еретичества» митрополита Стефана Яворского. Как отмечает А. А. Рогожин, богословский спор об оправдании верой с участием митр. Стефана (Яворского) и архиеп. Феофилакта (Лопатинского) сыграл особую роль в истории первой трети XVIII в. Автор статьи анализирует богословский трактат архиеп. Феофилакта, сохранившийся в рукописях, и приходит к выводу о том, что архиеп. Феофилакт опасался распространения «еретического мнения» в первую очередь с точки зрения последствий для прочности церковной организации и государства.

Сержантов П., свящ. Древо страстей и аскетическая стратегия святителя Феофана Затворника // Сретенское слово. 2024. № 4 (12). С. 42–55.

Статья о. Павла Сержантова посвящена аскетическому учению свт. Феофана Затворника. По мнению о. Павла, для свт. Феофана нахождение сильного образа не менее важно, чем выстраивание убедительной аргументации. Одним из таких рабочих образов автор статьи называет древо страстей, в котором корневой страстью выступает самолюбие, а отходящими от нее тремя ветвями — самовозношение, своекорыстие и чувственность, которые, в свою очередь, порождают все остальные страсти. Отец Павел считает, что изложенные свт. Феофаном элементы структуры можно соотнести с антропологическими триадами, характерными для его аскетики, и с учением о восьми страстях. Описанное свт. Феофаном древо страстей о. Павел сопоставляет с другими аскетическими образами: с образом плодовых деревьев из «Апофтегм», с образами растений-помыслов и древа гносиса у свт. Григория Богослова, с искоренением страстей в образе кипарисов у аввы Дорофея.

Сержантов П., свящ. Пастырская аскетика в исихастском опыте святителя Феофана Затворника // Сретенское слово. 2024. № 3 (11). С. 19–38.

В статье о. Павел Сержантов рассматривает аскетические практики, примыкающие к исихазму. Основным источником для исследования стала переписка свт. Феофана Затворника с О. С. Бурачок, Е. А. Арнольди, Н. В. Елагиным и семьей Кугушевых, которая, по мнению автора статьи, дает неординарные примеры пастырской аскетики. По словам автора статьи, свт. Феофан с позиций исихастской духовной практики осуществляет окормление мирян, постепенно приобщая их к умному деланию, каждого в свою меру. В свою очередь, в «Письмах о духовной жизни» свт. Феофан уделяет особое внимание исихастским ступеням просвещения, связанным с внутрьпребыванием ума и восхождением по ступеням безо́бразной молитвы (умно-сердечная молитва, непрестанно действующая молитва Иисусова), при этом он обозначает созерцательную молитву в качестве высшей молитвенной ступени. В заключение статьи автор приходит к выводу, что подобный подход может быть использован при изучении аскетического наследия прп. Никодима Святогорца и других подвижников-исихастов.

Сикуринец Ф., прот. Духовное наследие святителя Феофана Затворника // Труды Белгородской православной духовной семинарии. 2024. Вып. 19. С. 195–204.

В исследовании прот. Феодора Сикуринца представлен обзор духовного наследия свт. Феофана Затворника, выявляются его основные богословские идеи. Эмпирическим материалом для исследования стали такие труды свт. Феофана, как «Начертание христианского нравоучения», «Наставления в духовной жизни», «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться», «Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики», «Пять поучений о пути ко спасению», «Четыре слова о молитве», «Сборник слов и проповедей о православии с предостережениями от погрешений против него», «О совершенном обращении к Богу от прелестей мира и греха». Прот. Феодор Сикуринец приходит к выводу, что творения святителя Феофана раскрывают православное вероучение на основе принципа согласия отцов, а также являются свидетельством того, что святитель старался утвердить паству в православной вере и повысить уровень просвещения духовенства и народа.

Солодов Н., свящ. Книга схимонаха Илариона (Домрачёва) «На горах Кавказа» и начало имяславия // Богословский вестник. 2024. № 3 (54). С. 94–120.

В статье о. Николая Солодова анализируется книга схимонаха Илариона (Домрачёва) «На горах Кавказа». Автор выделяет основные предпосылки его формулировки учения об имени Божием: высказывания святых отцов и духовных писателей, параллелизм с Евхаристией, психологический оттенок его богословия. Отец Николай отмечает особый интерес к вопросам богословски-психологического характера, связанными с учением немецких философов Ф. Якоби, Г. Шуберта и Ф. Шеллинга. Кроме того, рассматривается вопрос возвышенной авторской самопрезентации, послужившей начальным импульсом для начала имяславческих споров на Афоне.

Солодов Н., свящ. Схимонах Иларион (Домрачёв) и его книга «На горах Кавказа» // Богословский вестник. 2024. № 2 (53). С. 91–116.

В данной статье описывается история книги схимонаха Илариона (Домрачёва) «На горах Кавказа». В результате сравнительного анализа исторических источников и верификации событий, описываемых в книге, существенно корректируются многие распространенные мнения о книге и ее авторе. В частности, автором статьи выдвигается и обосновывается предположение о том, что старец Дисидерий является авторским персонажем, унаследовавшим биографию схим. Илариона и высказывающим его взгляды.

Талалай М. Г. Владыка Антоний (Храповицкий) и его афонский корреспондент Алексей Павловский // Русско-Византийский вестник. 2024. № 3 (18). С. 204–214.

В данной статье приводится краткий, но емкий эпистолярий вл. Антония (Храповицкого) и литератора Алексея Алексеевича Павловского, жившего в те годы на Афоне. Сохранившиеся письма раскрывают подробности участия вл. Антония в споре об имени Божием в 1913 г., а также надежды русских афонцев на помощь в их драматическом положении после окончания Первой мировой войны. Публикуемое в рамках статьи письмо А. А. Павловского к архиепископу Антонию содержит подробное описание жизни на Афоне.

Тарасенко П. А. Житие Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев для Косинского монастыря: источники текста // Слово и образ. Вопросы изучения христианского литературного наследия. 2024. № 1 (10) С. 52–63.

Статья П. А. Тарасенко посвящена изучению Косинской редакции жития прп. Зосимы и Савватия Соловецких. В своем исследовании автор выявляет источники текста, анализирует принципы работы редактора текста — новгородского книжника Бориса Козынина. П. А. Тарасенко сравнивает несколько редакций жития преподобных, выявляет в них схожие и различающиеся детали и приходит к выводу, что редактор жития привлекал другие источники, поскольку в Косинской редакции встречаются детали, отсутствующие в рассматриваемых редакциях.

Хондзинский П. В. Митрополит Антоний (Храповицкий) между Кантом и французским спиритуализмом // Вестник ПСТГУ. Серия I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2024. Вып. 115. С. 134–144.

Протоиерей Павел Хондзинский рассматривает заочный полемический диалог митрополита Антония (Храповицкого) с Кантом в научных трудах вл. Антония. Общие с митр. Антонием идеи отец Павел находит в текстах французских спиритуалистов Ш. Секретана и А. Фулье. В конечном итоге, как пишет отец Павел, в христологической концепции искупительной сострадательной любви, предложенной митрополитом Антонием, можно узнать прошедшие через немалое количество философских итераций идеи праотца философии Нового времени — блж. Августина Иппонского.

Хондзинский П., прот., Павлюченков Н. Н., Даренский В. Ю., Иванов И., свящ., Шкаровский М. В., Базанов П. Н., Гаврилов И. Б. Митрополит Антоний (Храповицкий) — выдающийся русский иерарх, мыслитель, богослов XX в. К 160-летию со дня рождения (1863–1936). Материалы круглого стола научного проекта СПбДА «Византийский кабинет» // Русско-Византийский вестник. 2024. № 3 (18). С. 124–160.

В рамках этой публикации представлены тексты докладов о митрополите Антонии (Храповицком), прозвучавших на круглом столе, состоявшемся в Санкт-Петербургской духовной академии 28 марта 2023 г. Особое внимание в докладах уделено апологетическим трудам митр. Антония — полемике с толстовством, Вл. Соловьёвым и представителями «нового религиозного сознания», сектантством и католической пропагандой, а также апологии монашества.

Янин Е. А. Генеалогия паисианизма: схимонах Феодор Свирский как ученик прп. Паисия (Величковского) // Церковь. Богословие. История. 2024. № 5. С. 310–316.

В статье Е. А. Янина рассматриваются основные черты паисианизма — духовного движения, основателем которого является прп. Паисий (Величковский), выявляются критерии принадлежности к нему, а также анализируется духовное наследие схимонаха Феодора Свирского. С помощью историко-сравнительного метода автор статьи оценивает корректность рецепции духовного наследия прп. Паисия. Кроме того, Е. А. Янин предлагает использовать выявленные критерии определения духовной традиции для анализа наследия других представителей паисианского движения, что поможет прояснить особенности восприятия наследия прп. Паисия и определить целостность и корректность этой рецепции.

Публикации источников

Островский П. В., Михалёв Д., диак. «Похвальное слово всем русским святым» инока Григория Суздальского: проблема датировки и текст ранней редакции // Богословский вестник. 2024. № 1 (52). С. 289–311.

П. В. Островским и диаконом Дмитрием Михалёвым подготовлена публикация ранней редакции «Похвального слова всем русским святым» Григория Суздальского в сопровождении научного комментария. Публикуемая редакция датируется серединой XVI в. В ходе исследования вновь обнаруженных списков были открыты новые сведения по проблеме датировки, а также установлено, что вопрос о времени написания памятника связан с проблемой атрибуции и датировки редакций «Жития преподобного Евфимия Суздальского».

Спиридон Габровский, иером. Поучение об умном делании. Подготовка славянского текста, предисловие и примечания П. Б. Жгуна // Диакрисис. 2024. № 4 (24). С. 82–118.

Вниманию исследователей предлагается публикация поучения об умном делании иером. Спиридона Габровского, ученика прп. Паисия (Величковского). Публикация произведена по автографической рукописи, дописанной учеником Спиридона Львом, сохранившейся, предположительно, в единственном списке. Памятник написан предположительно в 1790-х гг. в ответ на просьбу румынского монастыря Рашки.

«Уставы преподобного отца нашего старца Паисия [Величковского]» по рукописям НАРМ № 2119.2.22 и № 2119.2.32. Подготовка славянского текста, предисловие и примечания П. Б. Жгуна // Диакрисис. 2024. № 3 (23). С. 130–166.

П. Б. Жгуном публикуются уставы монашеских общин под руководством прп. Паисия Величковского, изложенные прп. Паисием в посланиях правящему архиерею в 1763 и 1778 гг. В частности, в публикации представлены Драгомирнский и Секульский уставы. Драгомирнский устав содержит как традиционные установления, а именно — нестяжание, неимение ничего своего, послушание насельников настоятелю и собратиям, как Самому Богу и проч., так и специфические особенности, как, например, требование подотчетности настоятеля братии. Устав содержит и ряд параграфов, регулирующих отношения монашеского братства с окружающим миром.

* * *

Как можно видеть, тема русской патрологии является весьма популярной сферой исследований, в рамках которой было опубликовано достаточно большое количество научно-богословских статей. Внимание исследователей было обращено на богословие свт. Филарета Московского, Иннокентия Херсонского, Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника, сщмч. Фаддея (Успенского), прп. Феодосия Киево-Печерского, Иосифа Волоцкого, Максима Грека, Паисия Величковского, Силуана Афонского, мч. Михаила Новоселова, патриарха Сергия (Страгородского), митрополитов Илариона Киевского, Стефана (Яворского), Михаила (Десницкого), Антония (Храповицкого), архиепископа Феофилакта (Лопатинского), прот. Феодора Голубинского, свящ. Иоанна Петропавловского, иером. Симеона Полоцкого, схимонаха Феодора Свирского, а также профессоров В. Д. Кудрявцева-Платонова и М. М. Тареева.

Подготовили Александр Карасёв, Семён Родин и Алексей Казаков